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wS 6C La Garita de Herbeira » Política y Libertad
Alfonso De la Vega

La Garita de Herbeira

Artículos, solfas y epistolarios

Una memoria recuperada, Annual 1921 y el golpe del 23

Lo del sacrificio de la verdad para mantener al Régimen borbónico y el recurso al autogolpe palaciego y la ingratitud de la dinastía con sus leales viene siendo una constante en la Historia de España.  Ahora que se ha celebrado el cuadragésimo aniversario del 23 F con pompa y disimulo de lo ocurrido creo que lo contenido en este informe resulta de renovada actualidad.

Y aún más, por cierto, cuando coincide con peste iconoclasta y la retirada de la estatua del entonces comandante Franco, uno de los valientes militares que evitaron que en horas especialmente dramáticas la población civil melillense fuese pasada a cuchillo por la sanguinaria morisma insurrecta. Estamos en el año del centenario del desastre de Annual. E, independientemente de la opinión que nos merezca hoy la guerra de África, con esta retirada del recuerdo del que fuera su bienhechor de entonces, Melilla ofrece su imagen más bajuna, desagradecida y lamentable.

El 7 de julio de 2017 publicaba un texto elaborado con base en diversos documentos de época de lúcidos y sensatos protagonistas de los sucesos y con el título de (Pinchar en granate). Texto que reproduzco a continuación:

 

Reinado de Alfonso XIII, notas sobre la guerra de África y el Desastre de Annual

Ahora que la integridad de España se encontraría de nuevo en grave riesgo inmediato, al parecer ya todo estaría desatado y bien desatado y el apaño perpetrado, probablemente a falta de ajustar los detalles o ver cómo y cuándo se explica la traición a los súbditos, no está de más recordar algunos otros sucesos lamentables provocados por la antinacional y corrupta dinastía borbónica que tantas desgracias ha traído a la Patria.

Más que de memoria, al cabo algo subjetivo, es mejor intentar conocer y recordar la verdad histórica, algo más objetivo, dentro de las dificultades de acceder a la realidad, tan mediatizada por tantos intereses parciales.

Uno de estos desastres históricos de España fomentados y agravados por los Borbones fue la aventura imperial africana del primer cuarto del siglo pasado, una especie de consoladora sustitución de la pérdida de las últimas posesiones españolas en América y Filipinas con la que el vanidoso e inepto Alfonso XIII trataría de compensar los desastres de 1898.

En esta absurda aventura imperialista militar en África promovida por la Corona existen varios hitos de graves crisis especiales, con importantes consecuencias para todo el sufrido Reino. Las más notables fueron la de la llamada Semana Trágica de Barcelona en 1909 y la del Desastre de Annual en 1921, ambas en julio. Un mes en el que especialmente parecen estallar muchos problemas crónicos de España.

De la primera cabe recordar la matanza del tristemente célebre Barranco del Lobo en el que la columna del general Guillermo Pintos fue exterminada por cabilas moras al mando del competente cabecilla rifeño Abd- el- Kader. La posterior leva forzosa de jóvenes pobres o de clase media que no podían reunir los seis mil reales para librarse del matadero africano provoca la insurrección de Barcelona con un centenar de muertos e importantes consecuencias políticas posteriores que condicionarían el reinado de Alfonso XIII.

Ahora vamos a dedicar unas líneas al desastre de Annual en el que perecieron el propio general favorito y recadero de Su Majestad, el Comandante general de Melilla Fernández Silvestre, y no menos de diez mil compatriotas víctimas de su incompetencia y de la estulticia alfonsina y en el que también a punto estuvo de caer la ciudad de Melilla y su población civil en manos de la morisma más feroz y sanguinaria.

Tras este desastre hubo varios intentos de tapar las responsabilidades por osadía, incompetencia e incluso corrupción, del propio rey y de buena parte del ejército. La censura, la tergiversación de los hechos para encubrir las responsabilidades del Borbón, e incluso el recurso final al golpe de Estado promovido en la sombra, (como el más reciente del 23 F), por el propio rey y ejecutado por el general Primo de Rivera. Con él se impidió que el Expediente oficial elaborado por el general de división Juan Picasso, quien había luchado por encontrar la verdad de los hechos, llegara a tener merecidos efectos devastadores para la Corona.

Como cabría suponer, la actuación de nuestros políticos monárquicos de la época cabe calificarse de verdaderamente de heroica y altamente comprometida con la Nación. El general Picasso presentó su famoso Expediente al Parlamento. El 10 de julio de 1923 se formó una Comisión de Responsabilidades que debería emitir su resolución en 21 días. Pero visto el cariz que tomaba el asunto para la Corona, sus señorías, con audaz prudencia, decidieron irse de vacaciones hasta la otoñada. (Si se me permite el inciso, ahora parece que se pudiera repetir parecida jugada con ocasión del golpe del estado anunciado y al ralentí con que nos amenazan los supremacistas catalanes que engordan trincando impunemente del presupuesto). Pero el 13 de setiembre el rey y Miguel Primo de Rivera perpetran el golpe de Estado y naturalmente la cosa queda aparcada sine die.

Sobre las peripecias y contenido del Expediente Picasso, que consta de 10 piezas y  2418 folios, puede consultarse, por ejemplo, el documentado libro de igual título publicado en Méjico por Diego Abad de Santillán. O el posterior de Juan Pando, Historia secreta de Annual.

En todo caso, el Expediente resultaría imposible de asimilar por el Régimen borbónico.

 

Pero, dejemos por ahora el Expediente Picasso y volvamos a 1921, unos días después de producirse la tragedia.  Cabe traer a colación el testimonio interesantísimo, a veces sobrecogedor, de personas que vivieron la situación como protagonistas o como testigos. Así por ejemplo, el periodista y corresponsal de guerra Juan Guixé  o el teniente coronel Pérez Ortiz, uno de los pocos supervivientes de Monte Arruit. Autores respectivos de dos importantes y valientes libros documentos, El Rif en sombras. Lo que yo he visto en Melilla, (Madrid 1922)  y De Annual a Monte Arruit. Dieciocho meses de cautiverio. Crónica de un testigo (Melilla, 1923), escrito y publicado este último tras su liberación de un cautiverio de dieciocho meses en terribles circunstancias.

Dice el teniente coronel Pérez Ortíz, (el segundo por la derecha en la foto de los oficiales prisioneros liberados) en su libro citado:

“Escribí esta crónica para darla publicidad. La idea de hacerlo así me nació durante mi largo cautiverio, dolido del abandono y desatenciones de unos, de la falta de caridad, de la odiosa calumnia, de las sangrientas burlas de otros. He padecido sed de justicia y he sufrido resignado la ofensa y la ingratitud, esperando mejores tiempos, confiado a la Providencia. No puedo tolerar el engaño ni los inmerecidos privilegios. En esto soy rebelde y lo seré siempre. La mentira, la más infame violación del orden moral, no puede prevalecer jamás ni argumentarse como necesidad de patriotismo. El callar es también un delito en los códigos cuando por hacerlo se otorga veracidad a lo que es falso y se pretende presentar como cierto. No, que no se escriba así la historia, que no se diga esto irónicamente.

Confieso que esta crónica encierra toda mi venganza; no consentir que nadie se engañe…

Para que yo señalase a los responsables del vergonzoso derrumbamiento necesitaría se me contestasen algunas preguntas.

¿Por qué se ocuparon Annual, Sidi – Dreis, Igueriben y Abarrán estando vendidas con un largo desfiladero a retaguardia, desfiladero que era la única vía de comunicación?

¿Se había pensado en la difícil situación de estas y otras posiciones?

¿Hubo imprudencia en la acción política por no apoyarla debidamente la militar, o en ésta por desacierto en la anterior?

¿Se tenía la noticia, y quién la tenía, si así era, del probable levantamiento del territorio?

Caso de resistirse aisladas todas las posiciones, ¿se las hubiera podido siquiera abastecer o, simplemente, mantener en comunicación con la plaza?

¿Cuál hubiera ido la línea de resistencia en caso de retirada? ¿Melilla?

¿Qué organización era la nuestra que en diez y nueve días, del 21 de julio al 9 de Agosto, y sin poder estorbar el enemigo el desembarco, no pudo saltar a la Restinga una columna y recorrer 25 kilómetros de terreno llano para auxiliar a los sitiadores de Monte Arruit?

¿Es verdad que se contaba con hombres y no con soldados?

¿Tan mala era la instrucción y tan escaso e incompleto el material que estos miles de hombres no estaban en condiciones de arrollar en un llano a inferior número de enemigos y con menos elementos?

¿No había en España más que dos aeroplanos?

¿Por  qué en lugar del ridículo envío de paquetes no arrojaron bombas en Monte Arruit?

¿Se sabía en Melilla cuando se recomendó la capitulación de esta posición el resultado de lo pactado en Zeluán?

¿Quién consistió las imprudencias, es es que las hubo, y quién el abandono de toda previsión?

Cuando estas preguntas y muchas más se hayan contestado podrá juzgarse en justicia…»

Al cabo, y gracias entre otras a las gestiones del magnate vasco afincado en Cádiz, Horacio Echavarrieta cerca del cabecilla Abd el Krim, se llegó a un acuerdo para un  canje de prisioneros y el pago de cuatro millones de pesetas como rescate y así se consigue la liberación de los militares prisioneros supervivientes. Al infame Alfonso XIII, co- causante de la tragedia, se le atribuye la frase: “parece resultar muy cara la carne de gallina”.

 

El libro crónica del corresponsal de guerra Juan Guixé tiene un gran interés, sobre todo para el lector de hoy por lo que cuenta en sus últimos capítulos. La especial psicología del rifeño, explicada por uno de sus notables. La situación de vicio e inmoralidad en la ciudad de Melilla, plena de burdeles, fracachelas y juergas, pero ayuna de bibliotecas. Los abusos sobre la población civil del militarismo allí dominante. La imprevisión e incompetencia de muchos altos mandos militares que no tuvieron en cuenta ni la preparación de las tropas ni menos la logística o necesidades de armamento moderno para combatir a los rifeños rebeldes en un terreno tan difícil desde el punto de vista militar. La censura militar que escondía o daba una versión desdibujada de los problemas y peripecias reales. O el problema de lo que Guixé llama “la dualidad del mando y el despotismo de tercero” (alusión encubierta al rey) con las desavenencias entre el comandante de Melilla el cortesano, protegido y amigo personal del rey, Fernández Silvestre, un hombre fanfarrón, impulsivo, acostumbrado a hacer las cosas por c… y su jefe el general Berenguer, Alto Comisionado en Marruecos, quien parece que habría sido incapaz de controlar a su supuesto subordinado: “Berenguer era menos antiguo que Silvestre en el empleo de general… la contextura de los dos generales opuesta de un modo irreductible. Berenguer es la reflexión y la ponderación mismas, con la añadidura de la cultura, encarnadas en un militar de perfecta sangre fría y de valor sereno a prueba.  Los dos hombres jamás podían entenderse. Berenguer, de alto comisario, había pacificado casi toda la zona de Ceuta y Tetuán, sin bajas apenas. Cautelosamente, con pie firme, avanzaba y planeaba ya la sumisión de los Beni-Urriaguel (una de las cabilas sublevadas más activas mandada por Abd el Krim) y el extender de un modo efectivo el protectorado a Alhucemas. ¿Quién de los dos llegaría antes? De ahí los avances temerarios de Silvestre hasta Labran y Annual…”

Prosigue más adelante Guifré criticando las infaustas actuaciones de Alfonso XIII: «En todo esto ha sonado el nombre de una alta personalidad, quizá la más alta por jerarquía, que no por entendimiento y autoridad, de la nación española. Hace tiempo, mucho tiempo, quizá prematuramente, que esa personalidad, es por culpa suya o no, traída y levada en los asuntos políticos. Se le atribuye la protección dispensada al general Silvestre y se añade que a ella se debe que España esté empeñada en la guerra de Marruecos. … comprendemos que en todo esto hay algo de turbio y hasta es muy posible que se exagere acerca de esa elevada intervención. Ahora bien, ¿de quién es la culpa de que eso suceda? Principalmente del régimen de clandestinidad en que vive la política española. Por causa de ese régimen clandestino se aplicará … la mordaza de la censura y se sigiló cuanto se pudo, todo lo concerniente a Marruecos…

El resultado de sigilar los hechos y sus causas, de fomentar e imponer el silencio en torno a ellas, es, a mi juicio, la falsificación de la historia. España, por esta causa, tiene una historia adulterada, deformada, mixtificada. Los sucesos se velan, se difuminan del modo más incoherente y disparatado; se descoyunta la lógica de las conductas y de los motivos sociales y lo que es acción liviana, lamentable y oprobiosa, se convierte en página heroica, hecho glorioso, (¿Igual que en el 23F, por cierto?) o se olvida entre enramaje de la omisión y la vaguedad. La habilidad arbitrista y maquiavélica discurre también expedientes para salvar situaciones comprometidas, a primera vista inevitables. El ardid de leguleyo y la cazurrería caciquil de nuestros políticos es fértil en estos artilugios. …

España daría una prueba de vitalidad y de sano amor a sí misma, discutiendo a la luz del día las responsabilidades, caiga quien cayere. Pero no lo hará. No tiene aquel pulso fuerte de los pueblos que caminan en la historia hacia un plano ascendente. Más bien se halla en un plano inclinado. Políticamente, ello me parece harto evidente, por desgracia…

No tenemos fuerza, este es un argumento, aparte de otras razones fundamentales de doctrina, para persistir en nuestra actitud frente al problema de Marruecos. Y como no tenemos fuerza de nada sirve que nos obstinemos en engañarnos a nosotros mismos, siguiendo la fatal trayectoria que viene costándole a España el achicamiento de su personalidad y que viene a ser una especie de liquidación española en el mundo. Esta debilidad nuestra nace de la desorganización del país, de la incultura general y de la falta de ideales. Si no tenemos fuerza, carecemos también de aptitud…»

No es de extrañar que un escéptico Guifré antes las posibilidades reales de rectificación de nuestra conducta y la escasa confianza en nuestra capacidad de enmienda, propugnase la retirada: “¿Somos capaces de cambiar? Sino, lo más fecundo, lo más cauto, mirando al presente y mirando a la historia, será el abandono».

La psicología rifeña

Pero en la guerra conviene comprender al otro bando. Pese a la ideología buenista hoy dominante introducida por multiculturalistas o feministas, un testimonio de gran interés, y acaso aún de cierta actualidad, sobre la peculiar idiosincrasia de los moros al menos ce esa época es el que recoge el corresponsal tras sus conversaciones con algunos notables rifeños asimilados.

“El moro, suelen decir algunos españoles en África, tiene una mentalidad contraria a la nuestra. El del Rif no es siquiera heredero de una civilización opuesta a la europea; está sin civilizar y el Corán no sirve sino para estimular en él su barbarie nativa y hacerle fanático peligroso. Es, al lado del europeo, un malhechor, un bandido. En el rifeño todos los males y defectos de un pueblo desahuciado se agravan. El rifeño es un ser aparte, y aún dentro del Rif, entre las cabilas, hay diferencias enormes de psicología. ..el moro vulgar suele ser bandolero, tiene el instinto despierto del malhechor, para el cual, cosa natural es el robo y el crimen….no respetan la ancianidad ni la mujer, ni la debilidad física, sino cuando hay algo que las defienda.

En el hogar, el moro es un pequeño sultán. Practica la poligamia y las mujeres deben trabajar para él. El amor carece de espiritualidad (como revela esta conversación en Melilla):

— Manuel, por Dios grande, que ayer conocer a tus hijas, y estar cosa güena, güena. ¿Cuántos años tiene la mayor?

Trece

Manuel, tú estar tontón, si tu venderla a un moro rico, darte por ella cuatrocientos o quinientos duros —

Y prosigue el autor, “Yo no he visto pueblo que con mayor altivez y aparente desprecio de lo ajeno, lo codicie con más pasión y en cuanto puede trate de apoderase de lo que codicia. Es un género de hipocresía que el moro disfraza con orgullo y el británico con el ideal, pero en ambos, avasalladora.

El rifeño se arroja al robo con pasión. El moro desarrapado se entrega siempre que puede al merodeo y el bandidaje. El moro rico roba de otra manera, usando su fuerza guerrera y feudal y de la credulidad de los demás… la mayoría de las guerras, o de los movimientos de guerrilla que perpetuamente reproduce, los inspira, más que el fanatismo y la xenofobia, la esperanza de botín…

Es una equivocación suponer que le mueve el patriotismo que no siente ni comprende.

Su arteria y su astucia son muy grandes y lo mismo su ductilidad e impresionabilidad. .. yo creo que en ninguna parte del planeta es más fácil encontrar tan gran número de gentes dispuestas a traicionar como en el Rif. Esto explica que los mismos que estuvieron recibiendo los beneficios de la dávida española durante años, sin cosecha, se lanzaran  despanzurrar españoles y a estuprar niñas de estos.

¿Cuál ha de ser la reciprocidad de unos seres que no comprenden la compasión ni el que un país o una cabila, la cabila Hispania, como ellos dicen, asuma la empresa de suscitar entre ellos la riqueza, el progreso, el derecho de gentes?

No comprenden porqué razón España gasta el dinero y sus vidas para entrar y establecerse en el Rif, poseyendo ella por lo que le dicen e infiere, tantas tierras, tantos hombres y tanto dinero. España está tontona.

Solo la codicia del rifeño es superior a su odio. Por codicia, el español que de otro modo sería muerto irremisiblemente pasa a ser como un animal doméstico al que se prodigan cuidados para cotizarlo en el mercado. El prisionero será vendido por un buen rescate…

El testimonio de un jefe de cabila asimilado a España, Mizzian llamado El Bueno, también resulta esclarecedor.

Le pregunta el corresponsal:

Dime, ¿Cómo te explicas la traición?

Por exceso de confianza. Yo soy moro y los conozco. Los españoles habéis tratado al moro de una manera inadecuada, impropia…. En vez de agradecer lo que vosotros hacéis por él, se ríe en su interior de vosotros.

Entonces, ¿qué política crees tú que hay que seguir con el moro?

¡La de la fuerza! ¿No han matado ellos? ¿No han robado ellos? Aquí me tienes a mí, ahí tienes a mi hijo cuya cabeza han pregonado en 15.000 pesetas. ¿Crees tú que si el moro pudiera no arrasaría Melilla y nos pasaría a cuchillo a todos? Mira hay que llevar el palo en una mano y en la otra mano… el palo también. Créeme todo lo que sa no hacerlo así es perder tiempo, es dejar caer el prestigio de España y es derramar mucha sangre española. Si queréis ahorrar sangre, hay que pegar fuerte a esos bandidos…»

Una receta curiosa, sin duda, sobre todo viniendo de donde viene.

 

El llamado Desastre de Annual es un suceso más, aunque desde luego muy significativo, de un desastre mayor: el de la mortífera aventura imperialista borbónica en Marruecos. Y también de los viejos problemas endémicos que debemos sufrir los españoles bajo la Monarquía.  Un Régimen político oligárquico, corrupto, apátrida, que fomenta vicios e ineptitudes y los mantiene a lo largo del tiempo como garantía de su propia supervivencia. Otra vez se demostraría que el Régimen borbónico no resulta demasiado compatible con la verdad.

El Informe Picasso elaborado y escrito por un general honrado, digno y valiente podría haberse considerado como algo bueno del que podría honrarse la institución militar más lúcida y comprometida con la Nación. Pero era demasiado insólito en un mundo de incompetencia, corrupción y componendas; demasiado veraz  y contundente para ser asimilado por un Régimen corrompido como la Monarquía, que dio un golpe de estado para mantenerse.

 

Hasta aquí el texto que reproduzco. Entiendo que merece la pena revisar las crónicas de estos sucesos, especialmente ahora que se va a cumplir su Centenario.

 

 

 

Damnatio memoriae

Me preguntan qué me ha parecido la conmemoración o recuerdo del 23 F celebrada en un no sé si quiero o no quiero, dentro de un reducido local del edificio de las Cortes y con presencia del Rey actual y de otras importantes autoridades y fuerzas vivas del Reino.

En cierto modo creo que la pregunta ya estaría contestada en mi anterior texto, Cuarenta años después, escrito y publicado antes del encuentro citado.  Me parece que el acto no deja de ser so pretexto de recuerdo una damnatio memoriae. Una tergiversación mohatrera de la historia por la que se produce una maniobra propia de trileros y se atribuyen méritos a quienes no los tienen, sino más bien al contrario.

Algo parecido a como los antiguos faraones borraban los nombres en los cartuchos de sus predecesores para apropiarse del mérito de ellos. Nada que nos extrañe demasiado en esta monarquía degradada que de democrática sólo conserva el nombre.

En ausencia de Su padre, previsoramente acogido a sagrado en tierras lejanas de infieles, el hijo heredero del protagonista que entonces estuvo enredando con sus hombres de confianza a los que luego dejó en la estacada para que cargaran con el marrón, soltó un discurso de alabanza de la Su Padre y de la Monarquía y de su feliz capacidad de solucionar los problemas que Ella misma habría creado.

El Rey actual parece muy envejecido y desmejorado, como si padeciera algún probema de salud. Su discurso discurrió en el habitual tono triste, cansino, monocorde, como de un robot de Inteligencia Artificial oficiando un funeral. Ya lo decía el poeta León Felipe:

 “Que no se acostumbre el pie a pisar el mismo suelo

Ni el tablado de la FARSA, ni la losa de los templos

Para que nunca recemos

Como el sacristán los rezos

… cavaba una fosa y cantaba al mismo tiempo

Un sepulturero

No sabiendo los oficios los haremos con respeto

Para enterrar a los muertos

Como debemos

Cualquiera sirve, cualquiera… menos un sepulturero”

Se ve que Su Majestad está muy afectada. Pero, ¿en verdad se creerá lo que dice? ¿»Quién alaba a la novia«?

Lo que resultó algo distinto de lo esperado entre las filantrópicas huestes de la Feliz Gobernación, fue el discurso de la nacionalista catalana de cuota convertida por la varita mágica del falsario en tercera autoridad del Estado. Nada menos.

La señora Batet, homónima del gobernador militar de Barcelona que por orden del presidente del gobierno republicano don Alejandro Lerroux en octubre de 1934 reprimiese el golpe violento del genocida presidente de la Generalidad, Luis Companys, enjaretó un discurso que parece un aviso de navegantes aventureros. Sí. A la parte más levantisca y semi amotinada de la tripulación gubernamental socia de la singladura liberticida. Sin embargo, me parece que la autoridad moral para hacerlo es casi nula.

No sé si colará o no la mohatra conmemorativa entre la abundante población desavisada actual que ignora o prefiere ignorar casi todo lo que sucede o se cree lo que le dicen.  Supongo que sí. Porque ahí siguen todos en el machito.

Pero el que los herederos y correligionarios de los golpistas del 23  F en Sociedad Comanditaria vengan a apuntarse las glorias del fracaso de su propio intento golpista, incluso cuando algunos de ellos lo siguen perpetrando con otros medios, es un cruel sarcasmo cuya primera víctima es la verdad.

 

 

Cuarenta años después

Tras el previo magnicidio del almirante Carrero Blanco, tanto el 23 F de 1981 como el 11 M de 2004 constituyen dos hitos estratégicos en el devenir de la pertinaz Monarquía que según dicen no nos merecemos.  Por el primero, hace ahora cuarenta años, se sacó de la pista a los restos del poder militar heredero del General Franco. Por el segundo, con el PSOE como instrumento traidor se inició el actual proceso revolucionario de destrucción nacional e inmersión en las formas más desesperanzadoras del NOM.

In illo tempore éramos mucho más ingenuos que ahora y nos creíamos casi todo lo que nos contaban los media. Así la versión oficial del honrado, heroico y patriótico Rey emérito luchando valientemente contra los malvados franquistas. Más falsa que el doctorado de Sánchez como se han preocupado de aclarar sin lugar a dudas varios notables investigadores civiles y militares.

Recuerdo que la tarde de autos me sorprendió dando clases de Estadística en un centro académico madrileño.  Tras informar a mis alumnos de lo que sucedía, decidimos seguir con el programa. Luego, con la preocupación que es de suponer, volví a casa a ver qué nos depararía esa noche que se mostraba decisiva.

Varios meses después, cierta persona bien informada me explicó qué es lo había pasado según sus fuentes. Al parecer, había un proceso en curso de sublevación militar, diríamos “republicana”, es decir, sin el Rey al que consideraban co-responsable de los errores de su escudero Suárez para atajar el desastre económico, caos político administrativo pero sobre todo las masacres terroristas casi impunes que entonces campaban a sus anchas.  Se barajaba la patriótica y simbólica fecha del 2 de mayo. Para contrarrestarla, la propia Corona habría arbitrado una maniobra golpe de timón coordinada por generales monárquicos de absoluta confianza y con la participación de todas las fuerzas políticas no nacionalistas, incluidos sus aliados estratégicos de entonces, los socialistas. Mediante este autogolpe se sustituiría a Suárez al que se le obligaría a dimitir para promover un gobierno de concentración. Suárez dimitió antes pero pese a todo se siguió la linde.

Pero, en cierto modo, quien de verdad paró el golpe del 23 F sería el teniente coronel Tejero cuando se dio cuenta que le habían engañado. Que en la lista del futuro gobierno que iba a respaldar figuraban significativos dirigentes de izquierda. Su lamentable violencia en Las Cortes supuso una auténtica vacuna que obligaría al Rey a rectificar sobre la marcha traicionando a sus generales leales que mantuvieron su palabra, su silencio y su compromiso. Así, Milans del Bosch y Armada fueron sacrificados. Los nacionalistas salieron de naja, huyendo como gudaris en Santoña, mostrando una vez más su acreditada determinación, coraje y valentía. Y la plebe, entre la que me contaba, celebraba ingenuamente lo bonito y bien interpretado de la representación.

Pero, cuarenta años después podemos comprobar hasta qué grado la preocupación de los militares patriotas estaba o no justificada. Hoy, con un golpe de Estado permanente, el Gobierno de Su Majestad soportado por golpistas catalanes y pro-etarras vascos va minando lo que queda de vigencia constitucional. La Nación bajo una amenaza letal que puede resultar definitiva. Las libertades cívicas bajo mínimos. La constitución violada una y otra vez por los mismos dirigentes borbónicos que han jurado defenderla. Devastada la estructura económica básica, la que sirve a satisfacer necesidades reales de la sociedad, saldado el más valioso patrimonio industrial heredado, vendido ya casi todo lo vendible, con una deuda monstruosa dedicada al despilfarro de la voraz e insaciable casta política borbónica, descolgada de la cabeza de las naciones más prósperas, el horizonte de futuro más probable resulta ser de desmembración, miseria y servidumbre.

Pero no hay que preocuparse: para celebrarlo, las fuerzas más significativas del Régimen nos dicen que van a repartirse jueces como de niños cambiábamos cromos o echábamos a pies para elegir los componentes de nuestros improvisados equipos de fútbol antes de cada partido. De Su Majestad actual cabe recordar la famosa frase del también general Fernández Campos refiriéndose a Armada: «Ni está, ni se le espera«.

Como bien decía el ilustre Fernando VII, hoy tan imitado: “Vayamos todos y yo el primero por la senda constitucional.”

 

 

Los emasculados de Cibeles

Una muestra más de la estulticia e inmoralidad de nuestra casta directiva vicaria, de sus mercenarios alabanciosos y de la degeneración del rebaño que pastorean se está mostrando ahora con lo de la llamada Ley trans.

Por lo visto no hay problema mayor en la actual España devastada que legislar para dar facilidades a un pequeño grupo de invertidos que quiere castrarse más o menos voluntariamente. Y que tratan que su fenotipo no coincida con su genotipo. Hacer de la anomalía o defecto de la naturaleza virtud general. Incluso la silenciosa e indolente UGT, alias la bien pagá, ha tenido por oportuno animarse a protestar por algunos excesos de propaganda de la televisión pública en su sectaria venta de tal mercancia averiada al telesemoviente.

El asunto me recuerda lo que acontecía en la Antigüedad con los sacerdotes de la diosa Cibeles, los coribantes que se emasculaban para “mejor servirla”. Rito cruel y estúpido que terminase felizmente prohibido por el emperador Domiciano. En Samotracia y otros lugares había procesiones en honor de la diosa, danzaban dando saltitos como en las actuales manifestaciones hembristas y de homosexuales de la posmodernidad.  Parece ser que era un culto extático salvaje, similar al de las Ménades, furias que despedazaron a Orfeo, el héroe civilizador, patrón de la Cultura y la Música. Sublime Arte al que está tan vinculado su mito. Mira que si la rescatada Euridice ahora resulta que es un tío trans. Pero Orfeo es asesinado y despedazado por seguir el culto de Apolo, el Orden y la Civilización en vez del de Dionisio, la naturaleza salvaje, pasional y desgreñada, fuera del control de la razón. Símbolo del hombre que no se conoce ni domina a sí mismo.

Pero si el estudio de la Mitología griega aún nos ofrece importantes pistas de discernimiento espiritual, el asunto que comentamos resulta un claro exponente del neomarxismo cultural que alienta no ya la arrumbada o anticuada lucha de clases sino la lucha de sexos, de naciones, de sociedades, mientras destruye la sociedad desde dentro como las termitas corroyendo la familia y el orden civil y moral.  O promoviendo invasiones multiculturalistas, incluso de grupos étnicos o religiosos que paradójicamente someten a la mujer y la privan de sus derechos civiles.

Sin embargo, esto de los trans no deja de ser como meter hurón en conejera ajena. Las conejas o salen despavoridas fuera de la onerosa madriguera o pueden terminar siendo devoradas dentro de ella.

Entre las feministas fetén que tratan de conseguir y consiguen privilegios para las hembras este asunto trans supone un lamentable retroceso en el trinque de subvenciones, mandas y canonjías. Si ser macho o hembra no es cosa determinada por la naturaleza y la genética sino que depende del gusto y voluble querencia de cada cual o cada cuala en cada momento de su vida, todo el oneroso tinglado hembrista devora presupuestos y arrebatacapas montado para explotar tal condición se iría al garete. Lo mismo que, por ejemplo, las manifestaciones deportivas teniendo que competir con marimachos. O la separación en los aseos y vestuarios públicos.

De ahí que la vice de Cabra esté tan cabreada con la querida de su colega vice. Esta niña pija en su imprudente oceánica ignorancia se cree que todo el monte es Galapagar, no sabe lo que vale un peine y puede poner en riesgo el tenderete tan heroicamente montado gracias a la manipulación de la estulticia, el fanatismo, la demagogia y la propaganda.

La Providencia divina nos asista, ya que ni Su Majestad ni sus instituciones trans-democráticas lo hacen.

 

 

 

 

Analizan el resultado

Sin escrutinio general como indica la Ley electoral, el algoritmo misterioso, nuevo oráculo de Delfos renovado pero sin pitonisa, ha dado su resultado inapelable. Agraciados y defraudados por las votaciones más o menos amañadas cuentan canonjías pilladas o se lamentan de su negra suerte.  Es el momento del test, diagnóstico y análisis de resultados.

La abstención ha sido enorme, la verdadera triunfadora por lo que el actual tinglado debiera estar deslegitimado de raíz. La mitad del censo pasa de votaciones amañadas de un modo u otro. Pero los intereses creados lo apuntalan tambaleante.

Los últimos en la carrera han elegido el test anal chino, más eficaz que los otros en el diagnóstico, según aseveran. Directivos y militantes esperan muy modositos y disciplinados con el culo en pompa y braguitas a media asta que el gran timonel asistido en tan noble labor por sus ayudantes de confianza improvise el pretexto y mantenga la decisión.

Todos disimulan. La niña Inés después del revolcón presume de catalanidad cuando es de Jerez de la Frontera, provincia de Cádiz: “soy catalana”, “soy catalana” repite una y otra vez a ver si cuela.

Pero no cuela. La inquieta niña Inés no es de pura raza catalana y eso debe tenerse en cuenta como incapaz de aprobar el estatuto de sangre.

Como tampoco cuela o debiera colar eso del constitucionalismo, trampa saducea que diría don Torcuato o timo de la estampita puesto en circulación por tahúres interesados. Con cuatro canonjías más que la suma de los otros dos y si en verdad fuera así, VOX aglutinaría el voto útil antes propugnado para sí por el señorito Casado y su hoy revolcada banda.  Pero no lo es. PP y Ciudadanos han jaleado o “comprendido” el hostigamiento contra VOX y sus simpatizantes durante la campaña electoral. PP y Ciudadanos juegan a otra cosa: hacerse ver en la ceremonia de puesta de largo en edad de merecer ante los representantes de la plutocracia globalista internacional. Son globalistas como Sánchez, imaginarias de igual servicio al NOM, por si falla el doctor falsario, víctima de sus propias fechorías. Son más de lo mismo. Falsa alternativa. Un engaño para los que no se han dado cuenta aún que la linde ya se ha acabado. Que estamos en otra etapa histórica en la que no sirven los tópicos del siglo pasado.

Sí, el constitucionalismo es un cuento más o menos chino como el famoso bicho o los nuevos testaferros norteamericanos. La, por otra parte chapucera y lamentable, constitución de 1978 es un instrumento político y jurídico de la Nación española para una etapa de su dilatada y gloriosa historia. Que si la Nación española se disolviese en el ruinoso magma liberticida del NOM como proponen el PP y Ciudadanos, tampoco tendría sentido ni siquiera como pretexto.  El patriotismo constitucional es un trampantojo, un señuelo, una trampa para incautos o apátridas vocacionales. Lo fundamental, el punto básico de decisión es la relación con la Nación, lo sustantivo, el sujeto de soberanía.

Si no quiere ser más de lo mismo, VOX debe jugar a defender la Nación antes que la constitución que la amenaza en la práctica. Otra cosa es que pueda hacerlo dentro de un Régimen tan degradado como el actual.

Posdata

Como puede verse en el cuadro adjunto, dando por buenos los resultados, sólo habrían mejorado su número de votos en estas elecciones catalanas de 2021 tres formaciones.

VOX con 202. 856 votos que no se presentó a las anteriores

PDCAT con 71. 080 votos que no se presentó a las anteriores

PSC con 2,955 votos más que las anteriores de 2017

Y como colofón, la abstención ha ganado 1.726.097 no votos

En cambio,

El PP ha perdido 85.311 votos

Ciudadanos ha perdido 962.991 votos

ERC ha perdido 371.912 votos

JUNTS ha perdido 419.753 votos

 

 

 

 

Y el algoritmo habló

A falta del preceptivo escrutinio general que probablemente nunca se celebrará como tal, el algoritmo ha dictado sentencia soberana. En todo caso, sea como sea el reparto catalán de votos y de canonjías, la abstención es descomunal. Apenas ha votado la mitad del electorado, de modo que ha ganado la abstención por abrumadora mayoría absoluta y los resultados se ven también desde ese punto de vista con muy mermada legitimidad moral.

Sin embargo, estas votaciones se volverán a emplear por los enemigos de España cuando aún dando por buenos y no tramposos los resultados oficiales debieran ponerse en relación con el censo electoral total.

Lo de la abstención o no, es un dilema especialmente interesante para los patriotas españoles que pese a los desvelos del Régimen por eliminarlos aún pudieran quedar.

Sí, porque como diría Hamlet, ¿qué es más elevado para el espíritu… contribuir al paripé de tahúres y trileros o pasar de él y que el espacio social público y las instituciones sea ocupado solo por los bandoleros?

Atacado por las restantes fuerzas del Régimen, medios de intoxicación de masas pagados por el erario incluidos, VOX busca la vía, creo que imposible, de intentar cambiar al Régimen desde dentro. Algunos electores se lo han agradecido, al mismo tiempo que castigan la casi permanente traición del PP a su electorado y a España así como la nueva de Ciudadanos, facciones que han quedado de últimos y de penúltimos, respectivamente. Pero me parece que tal pretensión al cabo resulta ser demasiado poco pollo para tanto arroz. Aún manteniendo su actual progresión, cuando VOX pudiera estar en condiciones de influir de verdad a nivel institucional en defensa de la Nación y de la libertad de los ciudadanos, de la España civilizada ya no quedarían ni las plumas.

Con un Estado cada vez más despótico contra una Nación cada vez más débil, saboteada e indefensa, el final de la aventura histórica de la Nación española aparece más cercano.

La cosa es muy fuerte. En efecto. Debiera ser evidencia de razón, aunque aún hay gente que se resiste a reconocerlo, que las instituciones borbónicas fatalmente están atacando la Nación. Una de las más antiguas del continente europeo y de pasado más glorioso del mundo a la que el nefasto reinado de don Felipe al parecer va dar la puntilla definitiva tras la traicionera estocada pescuecera mete y saca de su fugado padre.

 

 

El algoritmo, ¿lo sabe ya?

Después del éxito impune del fraude electoral en EEUU ya no cabría mucho optimismo sobre la suerte del ritual antropológico democrático cuando molesta al Poder en la sombra. Según fuentes bien informadas, el famoso algoritmo ya sabría los resultados de las votaciones en la taifa borbónica de Cataluña que forma parte del experimento de dominación globalista. Pero ha surgido un pequeño problema imprevisto que no termina de encajar con el guión oficialista.

Las propias elecciones como acto o representación de carácter público y no como fontanería tramposa están ahora en el alero. No sólo porque la desamorada pareja de San Valentín, entre el saqueado y humillado contribuyente y la presunta democracia que nos salió puta tenga ya difícil compostura para seguir con el feliz himeneo, sino por lo del bicho comunista chino.

En efecto. Muchos sufridos contribuyentes agraciados con la negra suerte de ser futuros miembros de mesas electorales para esta parodia supersticiosa alegan causa de fuerza mayor: no exponerse a una pandemia terrorífica según la versión oficial, para desistir del inoportuno encargo. Con los datos conocidos o estimados en este momento, la deserción, más que justificada de creer las propias incoherentes consignas oficiales, estaría tan generalizada que pudiera poner en peligro la celebración de tan bonita y patriótica representación.

Pero, ¿Para qué más pantomimas? Mejor que en el ejercicio de su soberanía el algoritmo vote por todos, todas y todes cuantas veces hiciera falta sin poner en peligro a la gente común que ya bastante tiene con pagar los platos rotos y sobrevivir como pueda al desastre inducido.

Ahora bien, las mesas electorales que no se constituyan deberían darse de baja en las cuentas presentadas aunque sólo sea para disimular las mañas tramposas y aquí viene el problema imprevisto: cuadrar sobre la marcha unas cifras inoportuna o aleatoriamente descuadradas. Sacas con votos de muertos, ausentes o cambiados, actas de lo que no fue…. Un lío.

Y dada la Ley D´Hont y la falta de homogeneidad en el valor de cada voto según el lugar, esto puede afectar a la coherencia en el reparto de canonjías.

Los medios de intoxicación de masas pueden intentar tapar el escándalo.

Pero ¡loado sea Soros! Él proveerá en su infinita sabiduría.

 

Carnaval en tiempos de algoritmos y peste

Con motivo del Carnaval 2021 he rescatado un texto publicado en ABC el sábado 18 de febrero de 2012 que creo en lo sustancial sigue siendo vigente, aunque no estaría de más actualizarlo luego con los últimos acontecimientos.

Decía así:

“Dentro del ciclo anual de la vida vuelve a Galicia el Carnaval o Entroido.  Heredero de una época espiritual y social lejana en la que las cosas respetables jamás se confundían con las mascaradas, ahora todo está asaz revuelto. La entropía ya no está extramuros del sistema sino dentro.

Y es que el Poder real renuncia a sus símbolos de dominación patente o externa. Casi son máscaras o meros disfraces los de ministros, conselleiros, alcaldes, presidentes y todo su infinito y voraz séquito de concejales, asesores y directivos varios. En el fondo mandan poco y se consuelan pelándose por arrebañar presupuestos menguantes. Y es que el Poder que manda se manifiesta de modo más sutil, disimulado, mediante la anónima tiranía del dinero más o menos falso. Es decir, producto del ahorro o de una riqueza real o bien. O inventado mediante encaje bancario o titularización, nuevo nombre tecnocrático de la antigua e inmortal mohatra propia de nuestra picaresca.

Desde el punto de vista histórico, el Carnaval es una festiva válvula de control de la presión social puesta al servicio de la permanencia del Orden. Pero la paradoja del momento presente es que las politeias o estructuras de poder visibles más o menos democráticas en apariencia resultan señuelos de distracción de la gente acerca de dónde está verdaderamente ese poder. En las elecciones se cambian los equipos de ventas. Ni directivos importantes, ni consejos de administración, ni menos los dueños del tinglado.

Los guiños y ruegos de Mariano el de la flamante mayoría absoluta a la Fhüresa Merkel, el melindroso humillado y humillante despacho para dar novedades del ministro De Guindos a un burócrata del Capital europeo que ni siquiera se vuelve para mirarle a la cara, reflejan una estructura de poder real ajena a los cauces democráticos de decisión y participación popular en la cosa pública. Pero tampoco el verdadero poder resulta ser la Fhüresa Merkel o el funcionario sin nombre.

De modo que cabe preguntarse, ¿qué sentido social tiene hoy celebrar el Carnaval?

Para variar o diferenciarse del resto del año, el Entroido debería ser una fiesta seria, solemne y majestuosa en la que brillara la jerarquía de los valores metafísicos. La Justicia, la Belleza, el Bien, la Verdad, el Amor…  En la que los gobernantes hicieran honor a la alta responsabilidad a ellos confiada aunque no la merezcan y ejercieran de auténticos reyes saturnalicios. De modo que en nombre propio y de sus supuestos representados persiguieran como los cigarrons de Verín pero disfrazados con auténticos atuendos de autoridad, a los plutócratas sin faz ni corazón, a los dueños del universo.

¿Pero cómo representarlos? El dinero es un enemigo invisible. Ni siquiera el fiduciario es tangible salvo un ligero apunte. Una amenaza fantasma. El lado oscuro de la fuerza. La estrella de la Muerte cuya negrura tapa el brillo de las estrellas que nos enseñaba Dante en su Comedia.

Al cabo, a falta de democracia real dirigida al bien común, de la hegemonía de los valores metafísicos en la sociedad avanzada del siglo XXI, devenida a nueva Edad media, habrá que consolarse con un buen lacón con grelos. Mientras haya.”

 

Hoy, las cosas han empeorado mucho acaso por lo de la Termodinámica, eso que la entropía aumenta. De momento, sigue habiendo lacón con grelos y cocido, aunque no se sabe aún por cuánto tiempo si nuestros heroicos próceres filipinos siguen empeñados en esclavizarnos y arruinarnos. La dictadura tramposa arroja su disfraz de pretendida democracia y queda a la vista del más topo su grotesco esperpento, su honradez fingida de casto virgo tantas veces vendido y remendado.

Este año 2021 el disfraz de moda debiera ser el de algoritmo. Ese demiurgo cargado por el diablo que quita y pone voluntades electorales. Aunque también de soberanía vicaria, viene a sustituir con extraordinario éxito de público y crítica las antiguas representaciones de fingida soberanía popular de los ritos de la antigua superstición democrática. Subversión del orden social por unos días durante el Carnaval al igual que la supuesta soberanía mohatrera del pueblo el día de autos electorales. Una renovación en tiempos globalistas posmodernos y de posverdad del papel de los famosos aunque más primitivos Trampeta y Bocanegra que tan lúcidamente glosara doña Emilia Pardo Bazán, cuyo hijo y nieto varones fueran vilmente asesinados por los rojos. Unos rojos, socialistas, comunistas y nacionalistas, disfrazados hoy de demócratas con la complicidad del actual cacique indigenista regional.  Otro cigarrón qué tal baila.

Me temo que la sardina a enterrar esta vez vamos a ser nosotros.

 

 

Lecciones de la Primera República

Se ha sabido que a la niña Leonor Borbón la mandan a estudiar a territorio enemigo, donde los jefes de los ocupas de Gibraltar. Algunos cortesanos actuales piensan que la separación de Cataluña sería paliada si los Borbones, premiados con jarretera, pudieran presidir una especie de Comonwealth a la española que maquillara la ominosa amputación.

A falta de un verdadero patriotismo nacional, el constitucional tiene un antecedente en el Cádiz de 1812. Probablemente y esto no suele ser tan políticamente correcto recordarlo, también lo eran aquellos afrancesados que pensaban que el rey José, no podía, aunque quisiera, alcanzar el récord de abyección e ignominia de los últimos Borbones. Que por ello lo mejor para España era tratar de mantener la paz y el orden público, base de toda prosperidad moral y material, en vez de recuperar una dinastía que había dado tantas repetidas muestras de inmoralidad e ineptitud. Pero no hubo manera, los Borbones siguieron con su estela de traición, corrupción, atraso y guerras civiles.

En setiembre de 1868, tras La Gloriosa la reina Isabel II había huido según cuenta el experto en esperpentos borbónicos y de los otros, Ramón María del Valle Inclán: “Doña Isabel puso píes en polvorosa, tirando los trastos de reinar, porque el cristo revolucionario la sorprendió en lugar vecino a la frontera, donde tomaba los baños de mar tan saludables para el humor herpético”.

Don Amadeo de Saboya fue el único que se prestó a ser rey de España casi por caridad, tras una pintoresca búsqueda de candidatos a la Corona española, ofrecida primero a Espartero, y  luego por diversas cortes europeas, a la que no es ajena como resultado indeseado la guerra franco prusiana de 1870.

No está de más recordar, también por motivos prácticos, que otro once de febrero pero de 1873 se iniciaba la agitada Primera República tras la salida de España de Amadeo de Saboya. Pese a ser una persona bienintencionada y ajena a corrupciones, parcialidades y camarillas palaciegas, o quizás por eso mismo, su reinado fue saboteado y no llegó a cuajar. También es verdad que su principal valedor, el general Juan Prim, había sido “oportunamente” asesinado unas horas antes de su llegada a España.  Un magnicidio, el primero de una serie de estratégicos asesinatos de presidentes del gobierno españoles desastrosos para España y que nunca llegaría a esclarecerse del todo. Acaso por ser resultado de una conspiración de gentes muy poderosas.

La Primera República no llegó a durar un año. Apenas once meses de sobresalto en sobresalto y de violencia en violencia hasta que a primeros de enero de 1874 se pusiera piadoso fin a la aventura.

Su fracaso no es de extrañar porque se trataba de imponer una República federal. Cuando se proclama la I República, España parece estallar en pedazos, dando lugar a una abigarrada pepitoria de cantones, y localismos que impiden el gobierno. Dos presidentes catalanes, Figueras y Pí y Margall; y dos andaluces, Salmerón y Castelar todo ello en menos de un año. Y don Emilio gobernando por decreto con las Cortes suspendidas desde finales del verano. Catalanistas federalistas supuestamente progresistas, aliados con la irredenta carcundia carlista y la ayuda de violenta gente del bronce, protagonizaron una etapa especialmente siniestra de la Historia de España.

La desconexión entre las instituciones oficiales y la sociedad real era apabullante. Se gobernaba a trompicones sin el control efectivo del aparato de Estado, mientras el caos agravado por la subversión violenta de carlistas y federalistas se cebaba contra la población civil.  En setiembre, Castelar intentó reconducir la situación pero ya era demasiado tarde. Clausuró las sesiones parlamentarias y gobernó por decreto. Cuando ya en enero de 1874 quiso someterse a una moción de confianza, su amigo el gobernador militar de Madrid, el general Pavía, le aconsejó que no lo hiciera porque la iba a perderla y entonces «no iba a quedar más remedio» que intervenir. Así fue.

Ahora que otra vez una nueva feroz tropa desarrapada y santiguadora de bolsillos ajenos con los socialistas, comunistas y golpistas trata de imponernos otra constitución federal conviene recordar las peripecias del debate parlamentario mientras se discutía.  Y la voz del diputado canario don Fernando León y Castillo sigue siendo de plena actualidad.

Y es que había gente sensata y no todos los republicanos estaban afectados por las ideas federalistas del barcelonés Pí y Margall entre otros. Los sectores más conscientes de la situación ven venir el desastre en la impotencia. El proyecto de nueva constitución republicana federal es arrumbado en agosto tras las intervenciones entre otros de diputados como León y Castillo, cuyo lúcido discurso en las Cortes durante una memorable sesión de debate acerca del proyecto constituyente debiera ser recordado para una mejor memoria histórica y educación para la ciudadanía:

Si el proyecto llega a ser ley fundamental, no hay para qué hablar de la nación española, porque habrá desaparecido dividida y deshonrada… la federación es un despropósito traducido al castellano por el señor Pi y Margall… Proudhon escribió El Principio federativo; tradújolo el señor Pi  y Margall; encóntrolo aceptable por lo disolvente, y he aquí la federación convertida en ideal de gobierno por el partido republicano…es triste cosa que quiera someterse a un país a la dolorosa prueba de renunciar a todas sus glorias; es triste cosa que hay un partido en tal manera en pugna con el sentimiento público, que vaya en un momento de horrible confusión a aventar sobre este país convulso, para abrasarlas en nuevo fuego, a las cenizas de las nacionalidades muertas, que habían venido a confundirse en una patria común. El señor Castelar, en uno de sus más elocuentes discursos, decía: Antes que republicano, antes que liberal, antes que federal soy español. Pues no se puede ser federal y español…hablar hoy de federación es hablar de disolución. La federación se hace de abajo arriba, y en esto se diferencia de la descentralización, que se hace de arriba abajo.

Yo, que condeno la insurrección cantonal, digo que es lógica porque ha empleado el único procedimiento conocido para llegar a la federación. Ha partido de la independencia para llegar a la federación, como se ha partido de la federación para llegar a la unidad… después de todo, yo comprendería vuestra actitud porque os llamáis un partido esencialmente progresivo, si la federación fuera un progreso.

Pero, ¿por ventura lo es?

A mi juicio es un retroceso, un anacronismo, un absurdo. La federación se presenta en el periodo anterior a las grandes nacionalidades como punto de paso para llegar a la unidad: es un momento de crisis necesaria. Suiza y EEUU pugnan hoy por tener a todo trance lo que a todo trance os empeñáis hoy en perder: la unidad del Poder que se opone a la descentralización. A mayor libertad, mayor fuerza de los Gobiernos. Esto sucede en todas partes, menos en España, donde para pasar por liberales los Gobiernos, necesitan cruzarse de brazos ante los excesos, ante los atentados, ante todos los crímenes que se cometen en nombre de la libertad que no son pocos. Por eso aquí la libertad es la licencia y la anarquía y la barbarie. Pero decía que la federación es un periodo anterior a la formación de las nacionalidades. ¿Qué fue el feudalismo sino una federación de señoríos? ¿Qué papel representaba entonces el monarca? El que ahora queréis dar vosotros al Poder central. Yo tenía aprendido que la muerte del feudalismo en manos del absolutismo regio había sido un progreso relativo, pero un gran progreso: mas veo que estaba en un error, porque aquí vamos al feudalismo, a la tiranía local y provincial…

¿Qué va a pasar en esta nación de los caciques y de los alcaldes de monterilla, aquí donde los odios de localidad con el carácter de antagonismos políticos revisten todas las formas de las más brutales venganzas?… viviremos bajo el régimen de las alcaldadas… aquí va a comenzar la vida de tribu, de cabila para poder existir. España va a dejar de ser una potencia europea y va a convertirse en regencia berberisca…

Las federaciones han sido siempre un Gobierno interino, un modus vivendi, para llegar más tarde a la unidad. Es más, cuando en las federaciones no se determinaba el movimiento hacia la unidad, cuando se estacionan, se constituye un estado de cosas en el que la vida es imposible, hasta que desaparece dejando tras de sí la sangrienta huella de intestinas discordias. Nosotros, por primera vez, fuimos independientes cuando se realizó la unidad nacional…

Decís también que en España hay tradiciones federales. Es cierto, como en todos los pueblos de Europa que se han constituido y han realizado su unidad por medio de la federación. ¿Pero hemos de volver a los tiempos de Enrique IV y Juan II? ¿Hemos de volver a aquella confusión de la cual nació la nacionalidad española? ¿Quién había de decir que el partido republicano, tan progresivo, buscaría sus soluciones en la Edad Media? Los carlistas, los absolutistas vuelven sus ojos a la monarquía de Felipe II y quieren restaurarla con las modificaciones que exigen las mudanzas de los tiempos, pero vosotros vais más atrás; vosotros queréis restablecer la confusión de la Edad Media. Pues ¿qué son vuestros Estados sino un mal recuerdo de los antiguos reinos?

¿Qué es la federación para vosotros? La autonomía de los Estados. Pues no es difícil prever, conociendo la historia de este país que el que vote la federación vota la disolución nacional.

La tendencia a la indisciplina y la propensión al aislamiento que constituyen el fondo de nuestro carácter, producirá la guerra de familia a familia, de partido a partido, dentro de un mismo pueblo, de pueblo a pueblo, de Estado a Estado; y esos odios, u esos antagonismos que en otro tiempo nos sometieron al yugo de los conquistadores, producirán la disolución y la muerte. ¿No teméis dar nueva vida a estos gérmenes de disolución y de muerte? Hasta ahora todos somos españoles, dentro de poco no habrá más que catalanes, castellanos, valencianos, aragoneses, etc…

¿De qué va a servir el lazo federal en este país?

Este lazo ha de ser la cuerda e que aparezca pendiente ante la vergüenza pública y ante la compasión del mundo, la grande y desdichada nacionalidad española”

Se trata de un discurso extraordinario que tuvo consecuencias fulminantes. Hoy probablemente habría sido imposible o al menos no las tendría tanto. Insistimos. Este asunto no acaba en el siglo XIX. Contra la opinión de Ortega, los defensores del Estado integral republicano como Azaña pensaban que los estatutos de autonomía servirían para reforzar a España y la república, pronto se vio que los sectores más extremistas los consideraban como una plataforma para la escisión. Ortega demostró conocer mucho mejor lo que son capaces de dar de sí nuestros separatistas que el polémico político alcalaíno.

En ninguna de las experiencias republicanas anteriores cabe hablar de una constitución federal. La idea “federal” en la tradición española, salvo los pimargalianos y los anarquistas bakuninistas, como mal menor,  probablemente era más frecuente entre los monárquicos partidarios del Antiguo Régimen y del Pretendiente Carlos María Isidro. En efecto, éstos contaban con el régimen de fueros, jurisdicciones locales y privilegios como una barrera para la libre circulación de las ideas, las mercancías y los hombres propias del sistema liberal, si se evitaba la unidad de acción en todo el territorio, sería más fácil mantener los privilegios y en general el status quo pre-existente.

El desastroso sistema autonómico borbónico actual viene a renovar al modo posmoderno estas grandes virtudes del Antiguo Régimen. No hay más que ver hoy la sádica panoplia de sabotajes, vejaciones y canalladas que los caciques regionales perpetran contra sus sufridos e indefensos súbditos con el pretexto de la peste china.

Una peste que ha tenido la virtud de desenmascarar a los numerosos estafadores filipinos vendedores de telas invisibles. El Rey está desnudo. Y escondido, temeroso, sin defender al pueblo. ¿Seguirá también la senda de Don Amadeo? Su inmensa cuadrilla de parásitos apandadores liberticidas campa a sus anchas con total impunidad. Estamos ahora en periodos tumultuosos con una cierta sensación de final de etapa. Las instituciones borbónicas han fallado escandalosamente. La gente más lúcida o conocedora de nuestra Historia cree necesario un cambio en profundidad. El presente sistema autonómico se revela insostenible o incompatible con la conservación de logros sociales, o con una salida pronta y razonable de la crisis del Régimen para la mayoría de la gente que sufre sus consecuencias.  Sin embargo, algunos partidos, bien que en cierta decadencia intelectual y de influencia política siguen proclamando su federalismo. Un federalismo asaz curioso porque a diferencia de otras naciones y procesos históricos se hace para separar no para unir o integrar.

Uno de los precedentes autóctonos de la actual deriva confederal autonómica o de la unión contra natura entre el socialismo hispano y sus aliados comunistas, nacionalistas y golpistas son los cantones decimonónicos, una especie de átomos de soberanía radioactiva resultado de la fisión nuclear de la antigua soberanía española. Los cantones son una manifestación del particularismo ibérico en un tiempo que como decía el portugués Ramos Oliveira, “cayó el gobierno de España en manos de Cicerón cuando más hubiera necesitado a César”.

Hasta ahora las luchas entre CCAA son pacíficas, limitadas por el momento al mejor saqueo o arrebañado de presupuestos a la mejor gloria de los caciques territoriales que las dirigen. Pero durante la Primera República hubo combates violentos entre los cantones. Por ejemplo entre el cantón de Sevilla y el de Utrera. La escuadra fondeada en Cartagena, la más moderna y con planchas de acero en el casco, fue confiscada por el cantón cartagenero rebelde al gobierno republicano y se fue a bombardear a la peligrosa potencia extranjera de Alicante. Cuando el pueblo de Jumilla se declaró soberano anunció solemnemente que:

“Jumilla desea estar en paz con todas las naciones extranjeras, y sobre todo, con la nación murciana, su vecina; pero si la nación murciana, su vecina, se atreve a desconocer su autonomía y  traspasar sus fronteras, Jumilla se defenderá, como los héroes del dos de mayo y triunfará en la demanda, resuelta completamente a llegar, en sus justísimos desquites, hasta Murcia, y a no dejar de Murcia, piedra sobre piedra.”     

No sabemos si los intereses beneficiarios de la España autonómica se encastillarán al modo numantino hasta que del llamado Estado del Bienestar tampoco quede piedra sobre piedra. Pero sería bueno aprender de nuestras anteriores experiencias históricas, sobre todo cuando resultaron fallidas como nuestra Primera República.

En estos momentos en que el presente desencuadernado Régimen monárquico, amenazado por la peste china y la plutocracia globalista, se desacredita y deslegitima a la vista del más topo, incapaz de proteger al pueblo español ni a la Nación, uno de los factores fundamentales a considerar en este desastre es el del mal llamado federalismo.

El federalismo es un vicio interesado de catalanes pero azuzado por conocidas potencias extranjeras que pueda terminar de acabar con lo poco que ya nos queda de soberanía.  Un vehículo de destrucción.  Causa de anteriores lamentables fracasos históricos españoles.

Cabe hacerse una vez más las dos preguntas básicas:

¿Para qué federar lo que ya está unido?

¿Cuál es el átomo indivisible de soberanía a federalizar?

Bajo el chantaje y con la complicidad del traidor Gobierno de Su Majestad, cabe la posibilidad de que ya esté apalabrada en secreto una modificación de la lamentable constitución del 78, pero en un sentido en verdad contrario al deseable para el bienestar de la nación y de los españoles, que es el refuerzo de la unidad y de las fuerzas centrípetas.

Vamos a ver si tras el domingo se renueva una cuarta ola de la peste golpista catalana. El algoritmo tramposo tiene la palabra.

 

Teovnilogía y Epitomes Delictorum

                                                                                   A la memoria de D. Salvador Freixedo

Los grandes autores nos muestran caminos. Sobre el problema del mal y dentro del aspecto político de la cuestión, Dostoievski en una de sus más lúcidas y premonitorias novelas traducida con el título de Endemoniados o también como Demonios ponía en boca de Schigálev, uno de sus protagonistas, el cómo pretendían los revolucionarios que fuera la organización social futura lograda mediante la mentira y el disimulo. Habría una Fase previa: «Con un Quinquevirato que disimula su verdadera condición. Y luego, la división de la Humanidad en dos partes desiguales. Una décima parte de la misma recibirá la libertad personal y un derecho ilimitado sobre las otras nueve partes restantes. Estas vendrán obligadas a perder la personalidad y en convertirse en algo así como un rebaño, y, mediante una obediencia sin límites, alcanzar la primitiva inocencia, por el estilo del primitivo paraíso, aunque de otra parte, tendrán que trabajar. Hay medidas para extirpar la voluntad a las otras nueve partes de la Humanidad y reducirlas a la condición de rebaño, merced a la educación de generaciones enteras…»

En eso parece que estamos ahora con la falsa pandemia como factor desencadenante de la nueva pretendida organización social conocida como NOM. Una dictadura plutocrática global como nunca haya conocido la humanidad hasta hoy.  Parece ser que nos encontramos en el umbral de un nuevo tiempo de carácter inquietante, aunque pudiera resultar una drástica oportunidad de evolución.

Teovnilogía

Hace ahora ya nueve años el jesuita heterodoxo Salvador Freixedo publicaba un libro singular, de difícil clasificación, bajo el título de Teovnilogía. Pudiera considerarse como un compendio o testamento resumen de muchas de las preocupaciones e investigaciones del autor a lo largo de su dilatada vida sobre el mundo espiritual, los OVNI, la demonología y su relación con las peripecias históricas, políticas y sociales de la humanidad.  Un libro breve, escueto, pero enjundioso, de renovada actualidad e interés en estos azarosos tiempos de la peste china.

Se trata de un libro valiente, explicado de modo sencillo, que con la armadura espiritual a la que aludía san Pablo en la Carta a los Efesios, se introduce en el siempre espinoso e intrincado bosque de los prejuicios, el cienticifismo, la censura y el origen del verdadero Poder. El metafísico.  Su subtítulo, El origen del mal en el mundo ya da idea del contenido y de la motivación humanística y de servicio con la que está escrito.  «Trato de explicar dos realidades que están íntimamente relacionadas: las raíces del mal en el mundo y la compleja realidad de los ovnis que se ven en nuestros cielos.  El fenómeno ovni lo analizo no de una manera superficial… sino yendo a sus raíces y sus últimas consecuencias…»

En efecto, Freixedo insiste en su inquietante convicción “que en este planeta hay otros seres, normalmente invisibles, más inteligentes que nosotros, que son los que desde las sombras nos dominan sin que nos demos cuenta”. Que son responsables de gran parte del Mal existente en el Mundo: “toda esta horrible crueldad antihumana que encontramos en todas las civilizaciones se hace completamente inexplicable sin la intromisión de estos malignos seres en las mentes de los humanos, que de una forma u otra ha estado siempre presente.

Los encontramos también, aunque de otra forma, en los episodios de íncubos y súcubos de las crónicas de la Edad Media, a las que tan poca credibilidad se les otorgaba hasta hace pocos años….En aquellos tiempos se les llamaba demonios, hoy se les llama extraterrestres… unos seres reales, ni mitológicos, ni virtuales, ni imaginarios, ni pertenecientes a la teoría de la falsa memoria, ni debidos a personalidad múltiple, ni fruto de recuerdos o de sueños lúcidos o del trauma del nacimiento. Es indudable que se dan casos, y no pocos, que se pueden explicar con algunas de estas causas. Pero los autores de los hechos a los que nos referimos tienen una personalidad propa y se diferencian de nosotros sobre todo en que son ultradimensionales”.

Un asunto y un autor que de algún modo me recuerda a otro jesuita heterodoxo español contemporáneo de Cervantes que tuviera problemas de incomprensión y con el Poder, por lo que fuera censurado. En este caso no se trata de la relación del mal con los ovnis sino con ciertas formas de magia, en especial la demoniaca. Es curioso, no obstante, comprobar que episodios tan importantes de la biografía de san Juan de la Cruz como fue su fuga de la cárcel toledana de los calzados parecería pudieran haber estado asociados al fenómeno ovni.

Correligionario del P. Freixedo, el jesuita cordobés  Francisco Torreblanca Villalpando, sobrino de Juan Bautista Villalpando, el estudioso del simbolismo esotérico de El Escorial, fue el autor de uno de los más completos y mejor estructurados tratados sobre Magia: Epitomes Delictorum  Inquisibus Aperta Vel Oculta Invocatio Daemonis Intervenit, que incluye en sus tomos tercero y  cuarto todo un compendio de actuaciones legales de la Inquisición sobre estos casos. Libro éste que pasaría censura con gran dificultad y nada menos que seis años después de su presentación ya en 1618 y quizás gracias a la influencia de su apellido. Al igual que el también clásico Disquisitionum Magicarum Libri sex, editado por primera vez en Lovaina en 1593, desarrollado como su título indica en seis libros del también jesuita Martín del Río, cuyo índice analítico es excelente, el tratado del jesuita cordobés está bien estructurado y se divide en cuatro libros. El primero, dedicado a la magia divinatrice, el segundo, a la operatrice, estudian temas similares a los que tres siglos después constituirían el objeto de la ciencia metapsíquica. Los libros tercero y cuarto desarrollan una especie de derecho procesal y penal, De criminis punitione in foro exteriori y interiori, respectivamente.

Pero Torreblanca se vio obligado a redactar en su defensa y de las objeciones o “advertencias” puestas a su libro un texto de Respuesta analítica de treinta folios. En el capítulo primero de esta Respuesta, titulado De la excelencia de la Magia, y de la necesidad que hay de las letras humanas, para las divinas afirma que “siendo los libros de la Magia, los que tienen primer lugar en el mundo después de la Sagrada Escritura, porque tratan de todo lo divino y humano cerca del conocimiento de Dios, de la inmortalidad del alma….porque la Magia es ciencia divina, y natural, la cual Dios infundió a Adán, para el gobierno del mundo, y después dio a Salomón, José, Jacob, Daniel  y otros que celebran las sagradas letras, según probamos en el apartado de magia operativa. …Porque la Magia fue la ciencia de las ciencias, (que ello quiere decir en la voz Pérsica), la majestuosa, la magistral de todas ellas, de quien penden, como de su principio, dándolo a los demás, según el gran Philón. Por lo cual en los primeros siglos no podían ser reyes ni jueces, si no hubiesen estudiado la Magia. Porque los Magos no son encantadores como algunos piensan sino los sabios y letrados del mundo.. Pero como el diablo se desvela tanto en depravar todas las obras buenas y santas: esta que lo es tanto, la ido contaminando, mezclando en su lugar la vanidad, la superstición. Con este nombre de magia segunda a diferencia de la primera, que es santa y buena, fue conocida siempre, y empezó como ella desde el Paraíso, procurando el demonio encajarla en su lugar, con aquellos ahíncos de divinidad, que le derribaron de la gloria, y quiso sembrarlos acá. Y como la fuerza de la mentira sea el parecerse tanto a la verdad, siempre se ha tenido por muy dificultoso el diferenciar la una de la otra, y dar a entender sus engaños al mundo, que es lo que hago, con el favor de Dios en estos libros, y en lo que se desvelaron casi todos los Padres de la Iglesia Griega y Latina, ….

… porque estos mis libros son en defensa de la primera Magia, de quien Dios es autor y en detestación de la segunda de quien es autor el demonio, y así es gran disparate condenar lo uno con lo otro. …y decir el curioso que es prohibido el indagar las cosas divinas, es error manifiesto, y que no está dos dedos de herejía…”

En el Tratado se «explican» las clases de magia:

La magia natural produjo en su evolución la magia artificiosa.

La magia artificiosa que se divide en matemática y prestidigitadora

La magia matemática es digna de alabanza si se aplica a rectos fines se apoya en principios matemáticos y geométricos. (“Dios geometriza”). Se aplica en invenciones, ingeniería y arquitectura. Torreblanca cita a su tío, Juan Bautista Villalpando, también jesuita, como asesor de Felipe II y uno de los artífices simbólicos relacionados con el Templo de Salomón, del monasterio de El Escorial.

La prestidigitadora es magia mala, de burla o engañosa. Se incurre en esta clase de magia, la prestidigitadora,  cuando por caminos ocultos de la naturaleza se presentan las cosas en forma distinta de cómo en realidad son, para lograr efectos previamente anunciados.

Pero la clase más interesante para el tema que nos ocupa es la que denomina la magia demoníaca.

Para Torreblanca “existen dos tipos de Magia, una que le fue dada con largueza por el mismo Dios a Adam… y la otra dada por el diablo a sus hijos para su emulación y trasmitida a sus descendientes, que se apoya en los pactos y supersticiones y que es digna del mayor desprecio.” O “los demonios enseñaron a los hombres estas malas artes”. O  “la división de la Magia significaba para el Maniqueísmo que existían dos dioses el Dios bueno y el demiurgo, malo, creador de todas las cosas visibles y corpóreas….

El P. Torreblanca se atreve luego a ofrecer una especie de taxonomía de demonios (como a la que alude Freixedo en Teovnilogía en referencia a las diferentes clases de ET aunque en este caso, unos buenos o neutrales y otros malvados y perjudiciales).  El jesuita cordobés llega a distinguir hasta dieciocho clases de demonios.

Cabe citar entre estas clases demoníacas las que lanzan a los hombres a luchar (sexta), los vengadores fingidos o alastores citados en el Apocalipsis (séptima), los que se complacen a aterrar a los hombres con engaños (octava), los que aparecen en tiempos de pestes (décima), las que se aparecen campamentos militares (duodécima) o monumentos funerarios (décimo tercera); los que intentan convertir la alegría en tristeza y melancolía (décimo cuarta), la cruel y malvada como las eumenides (décimo quinta) y los lucífogos (décimo octava clase) porque huyen de la luz y atacan a los hombres entre tinieblas

Torreblanca considera el pacto diabólico como un contrato bajo la fórmula “do ut facias” del tipo: “si tú te unes a mí, yo te daré o te vengaré, etc…” Y luego se extiende en consideraciones sobre la juridicidad de tal clase de pactos. El diablo como criatura espiritual no puede ser obligado a cumplir el pacto, salvo ser combatido por exorcismos eficaces.

El pacto puede ser expreso o tácito.  El expreso puede contraerse de modo privado o solemne. Incluso con ceremonia iniciática. Una vez iniciado le promete que siempre le ayudará y le facilitará riquezas, honores, poder, goces… y le pondrá un demonio a su servicio personal.

El jesuita cordobés enumera también algunos de los indicios del pacto diabólico.

El sugestivo libro del P. Torreblanca, aunque medio olvidado como mucho de lo que se refiere a nuestro extraordinario Siglo de Oro posee indudable valor antropológico y es aún apreciado hoy desde el punto de vista del derecho procesal aunque ya no desde el entonces principal objeto, el de la magia considerada como ciencia de las ciencias.

Ahora bien, Feixedo afirma que “las creencias del cristianismo en cuanto a la existencia, la esencia y la presencia de Satanás en este mundo coinciden totalmente con lo que la ovnilogía sabe”. Y cita a John Keel: “yo no me considero un ufólogo sino un demonólogo, porque la ufología es otro nombre de la demonología. O a su libro Our Haunted Planet en el que se afirma que “no se trata de visitantes extraterrestres sino de inteligencias hostiles que nos desprecian y tratan de controlarnos y de influenciar nuestras ideas y nuestras creencias”.

Los descubrimientos de la Metapsíquica

Pese a la acusación interesada de oscurantismo o superstición, es admirable el interés y dedicación de cualificados miembros de la aristocracia intelectual de la Iglesia Católica por desentrañar misterios de lo que está detrás de los fenómenos sensibles de carácter inexplicable. Los Torreblanca, Del Río, Noydens, Covarrubias, El Brocense, Arias Montano, Valencia o Ciruelo e incluso Fuentelapeña no han sido los únicos.

Pero el asunto no merece el habitual desprecio sin más del hombre actual. “Por la sonrisa del necio se conoce la grandeza del Tao” afirmaba Lao Tsé en el siglo sexto antes de Cristo.

Desde un punto de vista estrictamente científico, en el sentido positivista del término, hubo un periodo a partir del último tercio del siglo XIX en la que importantes catedráticos e investigadores trataron de desenmascarar lo que en un principio consideraban meras supersticiones o fraudes a combatir en beneficio de la Ciencia. Investigaciones basadas en fenómenos empíricos no, como ellos decían, en «desvarios» de «Magia».  Hechos que no creencias. Recordemos a uno de los más importantes investigadores.

El Pofesor Carlos Richet fue Premio Nobel de Medicina de 1913, catedrático de Fisiología de la Sorbona de París, miembro de las Academias de Medicina y de Ciencias, autor de un voluminoso Tratado sobre la ciencia metapsíquica que recoge cuarenta años de trabajos psíquicos, y dedicado a la memoria de sir William Crookes, descubridor del talio, y de Federico Myers, “tan grandes en valor como por su mentalidad, que han trazado los primeros lineamientos de esta ciencia”.

En sus advertencias preliminares, exacerbando sus planteamientos estrictamente más empiristas, nos dice que “no escribe de Magia o de Teosofía. Mi intención es escribir una obra de ciencia, no de desvaríos. En consecuencia, me he limitado a exponer los hechos y discutir su realidad. …es preciso establecer los hechos, presentándolos en conjunto y aisladamente, para profundizar las condiciones.

La labor es, por otra parte bastante pesada. Se trata, en efecto, de fenómenos poco conocidos y el público y los sabios han tomado el partido de negarlos simplemente, sin examinarlos siquiera.

Sin embargo estos hechos existen, son numerosos, verídicos y palpables. Se encontrarán en el curso de este libro ejemplos tan abundantes, precisos y demostrativos, que no creo que ningún sabio de buena fe, después de examinarlos, se atreva a ponerlos en duda.

Se pueden resumir en tres palabras los tres fenómenos fundamentales que constituyen esta nueva ciencia:

1º la criptestesia (lucidez de los autores antiguos) o sea, la facultad de percepción diferente de las facultades de conocimiento sensoriales normales.

2º la telequinesia, o sea, una acción mecánica diferente de las fuerzas mecánicas conocidas, que se ejerce sin contacto, a distancia, sobre objetos o personas, en condiciones determinadas.

3 º la ectoplasmia (materialización de los autores antiguos) o sea formación de objetos diversos que generalmente parecen salir del cuerpo humano y toman la apariencia de una realidad material. (ropajes, velos, cuerpos vivos).

Esto es toda la Metapsíquica. Me parece que llegar aquí es ir bastante lejos. La ciencia no ha rebasado aún estos límites.

Pero yo pretendo que la ciencia, la severa e inexorable ciencia, debe admitir estos tres extraños fenómenos, que hasta el presente se ha negado a reconocer.

Al escribir este libro de la manera como se escriben los tratados clásicos de las demás ciencias: física, botánica, patología, etc., he querido despojar a los fenómenos indiscutiblemente reales, de la apariencia sobrenatural y mística que le prestan las personas que no los niegan.

La Metapsíquica puede definirse: “una ciencia que tiene por objeto los fenómenos mecánicos y psíquicos, debidos a fuerzas que parecen inteligentes o a potencias desconocidas latentes en la inteligencia humana”.

La Metapsíquica se puede dividir en objetiva y subjetiva.

La primera menciona, clasifica, analiza ciertos fenómenos externos, perceptibles por nuestros sentidos, de naturaleza mecánica, física o química, que no dependen de fuerzas conocidas en la actualidad y que parecen tener carácter inteligente.

La Metapsíquica subjetiva estudia los fenómenos que son exclusivamente intelectuales. Estos se caracterizan por la noción de ciertas realidades que nuestras sensaciones no han podido revelarnos. Todo ocurre cual si poseyéramos una facultad misteriosa de conocimiento, una lucidez que nuestra psicología de las sensaciones no puede todavía explicar. Propongo que esta nueva facultad se llame criptestesia, o sea sensibilidad cuya naturaleza se nos escapa.

La Metapasíquica subjetiva es la ciencia trata de los fenómenos únicamente mentales y que se pueden admitir sin cambiar nada las leyes conocidas de la materia viva o inerte, ni a las diversas energías físicas, luz, calor, electricidad, atracción…que tenemos la costumbre de medir y determinar.

Al contrario, la Metapsíquica objetiva trata de ciertos fenómenos materiales que la mecánica ordinaria no puede explicar: movimiento de objetos sin contacto, casas encantadas, fantasmas, materializaciones que pueden fotografiarse, sonidos, luces, realidades tangibles todas ellas y accesibles a todos los sentidos.

Dicho en otras palabras, la metapsíquica subjetiva es interna, psíquica y no material, la metapsíquica objetiva es material y externa.

 

Hasta aquí el texto del Profesor Richet extraído de su Tratado.

Más allá de la terminología o metodología empleadas, una cosa es la mera descripción y tipología de los fenómenos y otra diferente su explicación. Y aquí es muy importante el papel de la Tradición metafísica.

Lamentablemente, la actual educación dominante intenta seguir calificando de supercherías a esta clase de cuestiones. El resultado cuando se cercena el ámbito o esfera espiritual de la dimensión humana es la mayor dificultad sino imposibilidad de conocer y de amar. Quizás sea esa una de las razones por las que tanta gente, supuestamente ilustrada y con facultades intelectuales notables se vea desarbolada moralmente, desarmada intelectualmente e incapaz de intentar vislumbrar lo que hay detrás de la tramoya de esta pandemia inducida que está arrasando la actual civilización.

Teovnilogía, el libro de Freixedo oportunamente escrito unos años antes del presente caos programado, puede ayudar a comprenderlo.

 

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