Alfonso De la Vega

La Garita de Herbeira

Artículos, solfas y epistolarios

El olor de su silencio, por Juan Mariñas

juan mariñas jpgLas obras del joven pero muy notable escritor coruñés Juan Mariñas se han convertido en todo un acontecimiento literario para conocedores. Destacan por sus méritos y valentía en el páramo para la Cultura como el que se ha convertido la Galicia oficialista y autonómica, sino ramplonamente nacionalista.

El olor de su silencio es la tercera y última novela de su trilogía, Destino, tiempo y sentimientos, junto con las anteriores, Piel de Salitre y Migas de pan ambientadas en un pueblo pesquero de la Costa de la Muerte y en la ciudad de La Coruña, respectivamente. Ahora el ambiente es rural, el de una aldea de la Galicia profunda. Sin embargo se trata de la menos coral de las tres.

El olor de su silencio hace referencia al olor de tres plantas empleadas en curanderismo, medicina natural, e incluso WICCA, que poseen significado simbólico en la obra. Se trata de ruda, menta y manzanilla. La Ruda (Ruta gravaelus), de las Rutáceas, se emplea como  protección, atracción positiva, regulación del ciclo femenino. Hay otra ruda, la Ruda siria (Paganum harmala) de las Nitrariaceas que es un enteogénico muy poderoso que se combina para obtener ayahuasca, y también posee un uso afrodisíaco en países islámicos). La Menta (Mentha piperita) es una Labiada empleada como elemento de purificación, protección, sueños proféticos, hechizo de amor, o potenciación de los poderes psíquicos. La Manzanilla (Matricaria camomilla) pertenece a la Familia de las Compuestas y es un antidepresivo, empleado para la atracción amorosa y de suerte o protección contra maldiciones.

el olor de su silencio portada juan mariñas jpgQUÉ

La narración se desarrolla sobre todo en una aldea remota de la Galicia profunda. Pese a su escenario natural aparentemente no muy sofisticado se trata de una novela de gran contenido filosófico. Habla de amor y de rescate. Un tema común desde la antiquísima Tradición sumeria, reelaborado por la Tradición estética occidental en mitos o misterios como los de Andrómeda, Eleusis, Orfeo. El Quijote…La dama rescata al caballero del encantamiento o el caballero a la dama.

En cierto modo, sea cual sea el mito o leyenda, siempre es la dama (El espíritu) quien rescata al caballero. En este caso el caballero está encantado en sus propias coordenadas de Espacio y Tiempo. Un Tiempo, marcado por su reloj familiar, diferente del real.

La novela cuenta de un modo muy original la historia de un encantamiento.

¿Puede el Amor o la Voluntad superar las limitaciones o contingencias históricas?

¿Depende de cada época histórica?

Son temas que también tienen famosos antecedentes en la novelística española de hace un siglo. Así en La aldea perdida, 1903, de Armando Palacio Valdés y su relación algo maniquea entre el mundo rural y el de la minería y lo urbano. Pero especialmente en La esfinge maragata, 1914, de la candidata a Premio Nobel, Concha Espina.

Pero en este caso, a diferencia de esos precedentes, han pasado muchas cosas en ese siglo, es el mundo urbano el que transforma favorablemente y rescata al rural.

Y es la dama o protagonista femenina quien rescata a su amor en vez de renunciar a él y sacrificarse por el relativo bienestar la familia como ocurre en La Esfinge maragata con su protagonista Florinda, al cabo abandonada a su suerte por su novio, Rogelio.

Juan Mariñas recurre otra vez a animales de importancia alegórica, que retoman o recuerdan el de otras novelas anteriores. Así aquí el azor como animal totémico de la comunidad, de modo semejante a la gaviota Carlota, el loro de “España va bien”, o el perro Gandul en Piel de salitre.

Sin olvidar sugestivos guiños al lector más intelectualizado como llamar Pórtico de la Gloria a la entrada al yoni, por su relación con el TANTRA.

CUÁNDO / CÓMO / QUIÉNES

Una pista sobre el tiempo en la novela es que el reloj familiar que va a su aire. Su tiempo no es el verdadero, sino el de los hechos de la familia del protagonista. Un tiempo de Encantamiento. Pero queda una incertidumbre ¿El final verdadero cuál es? O bien, ¿El final depende del tiempo o de la época? Una cosa es lo que fue y otra lo que podría haber sido.

Existen múltiples narradores- múltiples formas de verlo- múltiples historias y finales. Es decir, como acabamos de indicar, el final depende, en varios sentidos, del tiempo. Registros de escritor original con empleo de técnica diferente de contar, que hace que el final no sea el que parece al principio, lo que explica los aparentes anacronismos iniciales. El cuándo y el cómo están especialmente interrelacionados en la novela.

Esta técnica es lo más original de la obra. Lo que hace que no sea una narración más al uso. La obra acoge un recurso técnico importante: Son varios los narradores o contadores del asunto. Diferentes formas de contarlo y diferentes tiempos y realidades. ¿Cada narrador tiene razón en su forma de verlo? ¿La realidad depende del tiempo?

PERSONAJES

bella durmiente ovLas figuras femeninas de Juan Mariñas, como las mozartianas, suelen ser más decididas complejas y sensibles que las masculinas. Excepto en el caso de la madre de la protagonista, cuyo comportamiento al no defender a su hija por miedo al marido quizás no es muy propio de una madre.

Malaika, su hija y protagonista, es un personaje complejo, en lucha entre el corazón y lo socialmente razonable.  No parece que el antagonista masculino Marcelo se encuentre a su altura, no solo en formación. Juan a lo mejor nos explica en otro momento qué fue de la vida de la pareja en el futuro.

La perspicaz y bondadosa abuela de Marcelo es otro personaje femenino benéfico.

La figura de Ana, arquetipo más frecuente de lo que parece de la sexualidad femenina insatisfecha, me resulta de interés especialmente notable y en cierto modo patética. Parece sacado del famoso libro, una especie de Informe Kisey a la española, La sexualidad femenina por el Dr. Ramón Serrano Vincens.

También me recuerda a la Kundry de Parsifal.  Su papel filosófico parece semejante como voluntad de vivir.

La sanadora Concha que rompe el encantamiento de Marcello es un personaje benéfico, una especie de hada madrina, que creemos trasunto de un Ser de Luz: una dama real muy amiga de Juan.

Acaso por ley de compensación y no pecar de anticlerical, Juan coloca dos figuras sacerdotales opuestas. Don José, el cura sin vocación, incoherente, cínico, libertino, hipócrita y oportunista. Y su sucesor, Don Damián, una figura bondadosa, comprensiva y bienhechora.

El personaje de Mario, primo de Marcelo, “el escritor que no escribe” puede ser un trasunto, en cierto modo, del autor. O quizás de uno de los heterónimos de Mariñas. Plantea alguno de los temas casi biográficos del autor. La incertidumbre sobre la vocación de escritor y el pane lucrando. El apoyo familiar para la satisfacción de dicha vocación en un contexto más bien poco comprensivo con las cuestiones de la cultura. Mario empieza a satisfacer su vocación contando una historia, la del encantamiento de Marcelo.

No entiendo bien a Marcelo, el protagonista principal. No me identifico con él. Acaso sea una crítica a cierto arquetipo simbólico de ese galleguismo tópico timorato, reservón, de escasa autoestima, que se auto-cocina en la salsa de su no atrevimiento o escasa voluntad para tomar decisiones importantes para su felicidad y su vida. Su temprana orfandad, traumática desde luego, no creo explique del todo su conducta, al menos para mi. Pero si puede entenderse desde la Filosofía de Shopenhauer. ¿Personaje schopenhauer-iano? ¿Un Tristán sin Isolda? ¿Acabar con la Voluntad aunque sea inconscientemente? ¿pese a renunciar a la Voluntad, alcanza Marcello la Liberación?  No, que sería una especie de Isolda frustrada y amargada.

La Voluntad como noúmeno y como mundo de la Libertad.  Como poder que dirige y gobierna la Mente. La Voluntad esclavizada produce dolor que es fenómeno de la individuación. ¿Pero, al cabo, Marcello es rescatado, no por las ganas de vivir sino por el poder mágico del Amor. Pero en el plano humano NO se comprende cómo después de haber gozado de una experiencia amorosa tan extraordinaria, de auténtica plenitud, Marcello no actúa ni lucha para conservarla.

Pero, ya he comentado, que recuerda a Rogelio Terán el protagonista masculino de La Esfinge maragata. Incapaz  también de rescatar a su amada de la contingencia de la pobreza familiar que obliga a la protagonista a un matrimonio de conveniencia con su primo Antonio para salvar a su familia de dicha pobreza.

En el juego del tiempo y las diferentes épocas, ¿cabe considerar que las contingencias resultan decisivas?

¿Qué final tendría la narración en cada etapa histórica de acuerdo a sus propias limitaciones o contingencias? ¿Puede la Voluntad / El Amor vencerlas?

La novela que glosamos es mucho más de lo que parece: una simple historia de amor ambientada en un remoto mundo rural. Un mundo encantado con un personaje ensimismado que es preciso desencantar. Recoge el gran drama cultural universal, Conocimiento y Voluntad, Saber y Querer que, al cabo, constituye el teatro de la Cultura y de la propia aventura humana. La capacidad de la Voluntad para gobernar y dirigir la Mente.

Lo que pudo ser y no fue por nuestras propias decisiones y las de los demás.

 

El Olor de su silencio

Ediciones ENDE, (www.editar.com.es)

395 páginas

15 euros

Publicado en Periodista Digital

 

 

Dimes y diretes sobre el arancel lingüístico

le pusieron morzada porque hablabaEs sabido que la peste se extiende si quien puede no pone remedio. Y no lo ponen nuestros próceres que, al contrario, en ciertos lugares utilizan la imposición de la lengua autóctona para tratar de mantenerse en la poltrona gracias a una especie de arancel lingüístico. Un invento antiguo que acaso procede o se inspira en la etología animal más primitiva, pues, por ejemplo, se sabe que los lobos orinan en los límites de su territorio para disuadir la entrada de intrusos. “Aquí estoy yo, el territorio es mío” advierte el cacique u oligarca de turno, quizás inspirado en las ancestrales mañas del macho alfa de la manada.

Una de estas pestes es la de la paradójicamente llamada “normalización lingüística”, según la cual quien no habla obligatoriamente en la lengua autóctona respectiva es un anormal al que hay que doblegar e incluso reducir a la condición de idiota griego, si se mostrase recalcitrante. De ello se ocupa una nueva Santa Inquisición.

Esta peste de la normalización lingüística, lejos de remitir por higiene pública, se extiende infectando nuevas regiones además de las ya habituales de Cataluña, Vascongadas o Galicia. Así, incluso en Cangas de Narcea, normalizacion ling asturiana_optAsturias, también existen ahora flamantes chiringuitos oficiales para ordeñar los presupuestos apandados por los sacamantecas que correspondan. Y es que lo de la normalización lingüística es un buen negocio a la sombra del oficialismo, propio de déspotas y mediocres al servicio del caciquismo regional con dificultades para prosperar por sus propios méritos. Y además, ya se sabe, a partir de ahora quien no hable el “asturianu”, una adaptación por señoritos de ciudad de cierta versión deformada, ruralizada, del español, será un mal asturiano, un vendido al oro de Madrid.

Pero, pese a todo, aún quedan gentes que no se resignan a los atropellos, más lamentables aún cuando son financiados por los impuestos de los propios atropellados. Una de ellas es Gloria Lago, que preside la asociación pro derechos civiles Galicia Bilingüe. Dentro de sus actividades culturales de este año ha promovido un videojuego llamado Trolas de la Normalización lingüística que puede desarrollarse o jugarse en español, gallego, catalán y vascuence. Y que por lo que se ve, parece habría constituido un gran acierto. Por su propia condición técnica adaptada a los hábitos y costumbres de las personas a las que va dirigida. Y también, sensu contrario, dada la reacción camorrista que está levantando entre la carcundia nacionalista gallega y sus agrupaciones afines.  Un grupo de estas, muy amante de la libertad de expresión, ha iniciado una campaña de indignada protesta para la que ha recurrido a la ayuda de un importante medio informativo regional, también muy subvencionado por la misma Junta gallega, y que ha calificado al citado videojuego de panfleto en una reseña muy parcial de la noticia.

Confiemos en que todo se quede en mera algarabía y no en el sentido despectivo que suele darle cierto político compostelano a graves problemas de derechos civiles en España. De modo que a ningún normalizador a falta de razones o argumentos se le vaya la mano, como en alguna otra ocasión que nunca debiera repetirse.

Publicado en Periodista digital

Farsa y licencia del rey castizo

Pilar Urbano no es un genio como Valle Inclán sino una lúcida numeraria de la Obra y biógrafa autorizada, o hagiográfica, de Su Majestad la Reina. Nada más y nada menos. Sin embargo, cuando pensábamos que ya todo estaba visto en la Corte Borbónica y sus aledaños, aún  descubrimos nuevas variantes en este viejo arte tan nuestro de pícaros y esperpentos.

Tal es el romance con las grandes e increíbles hazañas democráticas de los reyes magos ¡que ahora resulta que son los padres! aunque ciertos niños eternos prefieran bien por cálculo, pereza o granjería seguir viviendo en la inopia. Rentable inopia para sus beneficiarios.

El  libro de nuestra intrépida  monja viene a ser un relato novelado no ya solo de las peripecias del golpe de Estado oficialista o borbónico del 23F, sino del proceso de nuestra Feliz Transición.  Que, más allá de su mito interesado, resultó una forma de lavar la cara al ropaje político legitimador con el que se encubre históricamente la oligarquía para seguir manteniendo el Poder y esquilar al rebaño.  También una farsa y licencia del rey castizo que no pudo soportar que el presidente converso quisiera mantener la legitimidad de las instituciones democráticas que representaba, incluso al margen de los intereses oligárquicos que soportan al Régimen.

Divinas palabras contadas no ya en pliegos de cordel por ciegos, Mari Gailas y feriantes; o bien por gentes de poco fiar como los demócratas y liberales descontentadizos de siempre, sino por gente antes tenida por aliada o compañera de aventuras. Monjas de las llagas, pero aquí no las fingidas propias, como las de Sor Patrocinio, sino reveladoras de las verdaderas ajenas: las miserias de la Corte. De modo que ante tal nueva coyuntura los cortesanos más embusteros o serviles intentan confundir al personal acusando de invención diabólica, granjería o superchería del maligno a la audaz monja miembro de La Obra de Dios.  “Vade retro”.

Observamos como el Régimen se asusta e insta la actuación del Santo Oficio para evitar que se contagie la herejía contaminando el sencillo pero ignorante caletre de súbditos y feligreses mantenidos en la santísima inopia. Descalificaciones con argumentos ad hominen y ad personam en vez de ad rem revelan la hipocresía de tanta doncella pudibunda aunque de virgo remendado. Mientras la Autoridad competente decide si coloca o no el romance de marras en el Índice de Libros prohibidos o si la monja guerrera es sometida al potro inquisitorial antes de conducirla al quemadero, recomiendo hacerse con un ejemplar aunque sólo sea en solidaridad con la proscrita o como protesta por su posible entrega al brazo secular.  Como en los viejos tiempos cuando había que comprar de tapadillo en la trastienda las últimas novedades publicadas por Ruedo Ibérico o la Editorial Oasis.

El libro es un grueso tocho de ochocientas sesenta y tres páginas, más de cien dedicadas a notas y documentos. En una primera lectura apresurada cabe indicar que constituye un interesante resumen, aunque en general no novedoso en demasía, de toda una época que se ha tratado de esculpir como lápida monumental, en mito en su sentido orteguiano, es decir, como enemigo de la ciencia y de la verdad.

Hay algunos datos inexactos. Por ejemplo, el apólogo del rey desnudo, más que de Andersen, procede de una joya de la literatura medieval española, Los cuentos del conde Lucanor.  O mucho más importantes para el caso: Las Cortes nunca fueron constituyentes en el sentido estricto del término, porque no se convocaron dentro de un anunciado proceso constituyente ni la constitución se elaboró de forma pública sino de tapadillo, casi de modo clandestino. Tampoco se permitió pronunciarse al sufrido espectador pagano sobre la forma de gobierno, Monarquía o República.

Pero en otros momentos, el libro es muy valiente. Como cuando expone que el magnicidio del presidente Carrero fue perpetrado al alimón entre ETA y la CIA que habría suministrado el explosivo militar empleado en la voladura.  O que la CIA también estaba en el ajo de las andanzas de Armada con Su Majestad mientras preparaban el golpe para echar a Suárez, poco dispuesto al ingreso de España en la OTAN.

Hay episodios, como cuando se narran con pelos y señales las diferentes intrigas para obligar a dimitir al presidente,  con traidores y colaboracionistas conspirando solos o en compañía de otros, que recuerdan el hermoso género literario, tan nuestro, del dictador hispanoamericano.  Así, cuando entra en juego el impaciente generalito Gonsales para pillar botín y poder. Querencias fomentadas por Su Majestad para meter a los nuevos socialistas made in Usa en el redil dinástico.  O, como alternativa a Armada, la elección real de Calvo Sotelo, tan desgraciadamente parecido en sus maneras a otro gallego que conocemos.

Muy sugestiva y digna de recuerdo en orla de honor de la casta es la relación de futuros ministros del fallido gobierno Armada en la que se encontraba lo mejorcito de cada casa. Entre ellos: Felipe como vicepresidente político.  Peces Barba en Justicia. Fraga en Defensa.  Areilza en Exteriores. El oligarca catalán Ferrer Salat en Comercio. Solé Tura en Trabajo.  Ansón en Información (Censura).

Para no alargar esta primera aproximación a lo que podría suponer un hito en la comprensión de nuestro reciente pasado y de la verdadera naturaleza del régimen que disfrutamos, cabe resumir que el libro de Urbano no supone una primicia esclarecedora en lo más importante. En el fondo parece que no hay revelaciones muy diferentes en cuanto a la autoría del golpe de las ya relatadas por otros autores como el historiador Palacios o el coronel Martínez Inglés.  Pero sí es novedoso, detalles aparte,  que esta vez sea desde el considerado fuego amigo. De una autora que pertenece a una Institución hoy en el Poder con el Gobierno de Mariano Rajoy.  ¿Cómo cabe interpretar su audacia al relatar con tantos detalles estas peripecias tan poco convenientes para el Régimen? ¿Es Pilar Urbano una avanzadilla? ¿De quién?

El libro concluye con estas palabras: “Esa gran desmemoria del testigo que sabía demasiado es la que permite vivir una inocencia feliz, y al Rey le asegura dormir sin insomnios…y seguir siendo Rey”.

Mal asunto cuando un Régimen no puede resistir la prueba de  la Verdad. La Cultura dicen que ha de servir para abrir los ojos. Luchar contra la desmemoria o la incomprensión de la Realidad. A tan noble e ingrata tarea se dedica nuestra monja audaz en este pliego de cordel cuya lectura atenta recomendamos.

Publicado en Periodista Digital el 4 de abril de 2014

La mohatra del 23 F

Con su programa de la sexta Operación Palace de la noche del domingo 23 de febrero Jordi Evole se ha quedado con el personal. Había cierta expectación porque se había anunciado una versión novedosa del 23 F que, según los conocedores, estaría lejos de la versión hagiográfica de Su Majestad  y de las maravillas de la Monarquía que, como dicen los alabanciosos beneficiarios del Régimen, “no nos merecemos”.

La visión del 23 F de Evole era la descripción detallada y contada por algunos de los supuestos protagonistas de un amaño, una mohatra de los partidos políticos dinásticos bajo la advocación real. Un tinglado que sería “mentira, salvo algunas cosas” como diría Mariano Rajoy con ocasión de los famosos sobres de su tesorero Bárcenas.

Así, se habrían puesto de acuerdo en cierta reunión celebrada en el Hotel Palace madrileño mes y medio antes de la fecha del golpe para ensayar un golpe de Estado fingido con el que salir reforzados o beneficiados, de un modo u otro. Como remate, EEUU lograría la entrada de nuestro país en la OTAN y el PSOE adelantar su llegada al gobierno. El Ejército sería desactivado y con esta jugada maestra, las dos principales amenazas para la Monarquía, la izquierda y el Ejército serían desactivadas. A la primera haciéndola beneficiaria del cofre del tesoro. Al Ejército desmantelándolo en sucesivas fases. Cosas que se han cumplido ambas.

Pero el motivo último de este golpe fingido patrocinado por el mismo régimen en sus más alta magistraturas era evitar el verdadero, de carácter antimonárquico, que temían pudiera ocurrir el 2 de mayo, que supondría el fin del Régimen juancarlista. Este último golpe es en el que creería estar participando el propio teniente coronel Tejero.

¿Se puede explicar la verdad contando una mentira? Pues eso es lo que parece que ha hecho Evole. Contarnos el verdadero fondo del 23 F a través de una trola mohatrera, con la participación de varios, en general convincentes en sus papeles, caballeros de mohatra. El hecho mismo de que algo tan aparentemente inverosímil pueda creerse, al menos hasta cierto punto, da idea del grado actual de deterioro de la credibilidad del Régimen desestabilizado por la sedición, la corrupción y la incompetencia políticas.

Pero, hay más preguntas ¿Por qué ahora? ¿Se trata solo de una inocente broma bien orquestada en la que han colaborado conocidos personajes para quedarse con el más crédulo personal? ¿Es otra autovacuna del Régimen ante un futuro negro que se avecina con la amenaza para sus beneficiarios de un profundo cambio político? ¿Por qué la realiza la izquierda colaboracionista dinástica? ¿Tiene que ver con el actual golpismo catalán? ¿Acaso con la preparación de una hipotética abdicación?

El tiempo lo aclarará. Al menos hasta cierto punto. De momento, este mismo aniversario del 23 F la esperanza del régimen se reúne en Barcelona con varios notorios nuevos golpistas impunes, empezando por el presidente de la Generalidad que le ha dicho en público, con todo su separatista desparpajo, que Cataluña es una de las naciones más antiguas de Europa. Una declaración de rebeldía. Ahí queda eso.

Publicado en Periodista digital

Opus nigrum o Migas de pan

También llamada fase del ala de cuervo, Opus nigrum es el nombre de una de las etapas de la alquimia donde se mete la piedra bruta al horno hasta calcinación. Una fase dominada por la negrura previa al proceso de resurrección y la consecución de la Obra.

Juan Mariñas, joven y gran narrador coruñés que además de insólita brillantez y técnica tiene la osadía de escribir en español en territorio galleguista hostil, ha publicado su última novela Migas de pan. Un texto muy diferente de su anterior, Piel de Salitre, que cabría encajar en el ámbito del realismo mágico.

Pero aquí, Mariñas intenta identificar y luchar contra sus propios demonios y el resultado es un mosaico abigarrado de las peripecias vitales de un conjunto de personas interrelacionadas consciente o inconscientemente, como teselas agitadas o removidas por el temporal de la vida, sin destino ni orden aparente. Un laberinto de pasiones que se desarrolla en una más bien decadente ciudad de provincias como es la actual Coruña.

Una novela en la que apenas aparecen algunas personas nobles, dignas. Entre ellas la que lucha contra el Mal con instrumentos metafísicos. Y que nos muestra una sociedad sin proyecto, sin rumbo ni puerto, ni objeto salvo el de permanecer a flote. Que sufre quizás porque carece de una percepción metafísica de la existencia que oriente y domine el cuerpo emocional.

Migas de pan es un observatorio de gentes y de pasiones. Pocas nobles y esas raras más nobles preteridas, maltratadas si no ninguneadas por el medio social. Sexo, corrupción, droga, hipocresía, deterioro institucional, violencia soterrada o patente. Expresiones todas de formas de dominación.

Recuerda otros libros corales como los canónicos La Colmena o Manhattan Transfer. Pero aquí la sordidez, la miseria, al cabo, se manifiesta de modo distinto al de la triste posguerra española descrita por don Camilo, el del Premio.

En Migas de pan se explica una Coruña distinta a la de las postales o a la que muchos coruñeses tienen de su ciudad. Una especie de submundo, de visión del hampa que coexiste con la considerada ciudad normal, supuestamente liberal y bien pensante.

Debido a su importante documentación, un juego curioso al que se dedican algunos lectores es tratar de identificar los personajes del libro con personas conocidas. Pero más allá de estas cuestiones anecdóticas se nos invita a una reflexión sobre lo que pasa. Sobre lo que nos pasa.  Y al final el panorama es desolador.

De acuerdo con la Tradición son muchos los héroes o heroínas que viajan a los infiernos: Gilgamesh, Eneas, Orfeo, Teseo, Demeter, Dante, para lograr un rescate, el del sentido último de la Vida, el del propio alma. Pero el hilo de Ariadna era algo más sólido y duradero que las simples migas de pan.

El Arte puede ser un instrumento de liberación humana. Confiemos en que tras este libro de negrura, de lucha contra los demonios, Juan Mariñas consiga un mayor sosiego y serenidad para abordar textos más luminosos.

Un buen alquimista debe convertir el plomo en oro filosofal y nos sobra mucho plomo.

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Cataluña a la conquista del Estado

La duradera crisis internacional, el fracaso de las instituciones, el avance del desempleo y la descomposición política y social, y ahora también el retoño descarado del golpismo catalán aconsejan repasar otra vez la historia española y europea en los años treinta a la que cada vez se va pareciendo más. Una época de profundos cambios, de intentos de recomposición territorial especialmente por los nazis, con su política anexionista de naciones vecinas y, al cabo, de crisol ideológico o desestabilización de toda una civilización que se tensa hasta la ruptura desde sus extremos.

Una época parecida a la presente en la que vuelve el pangermanismo esta vez financiero pero quizás no menos desestabilizador que el de otras ocasiones. Aunque aquí en España presa de la descomposición de las instituciones de la mal llamada Monarquía parlamentaria, un régimen oligárquico cada vez más corrupto e ineficaz, no sabemos muy bien si estamos antes de las elecciones de abril del 31, durante el golpe de Estado de Maciá en ese mismo mes o del de Companys en octubre del 34.

Una época, como la de los treinta del pasado siglo, que a nivel internacional se caracteriza por el fracaso del capitalismo financiero para hacer progresar las naciones, es decir por una deslegitimización progresiva de las instituciones económicas y financieras liberales que habría de tener consecuencias políticas. Un vaciado, ya sin disimulos, del escaso contenido democrático de los sistemas políticos cuyas principales decisiones se toman por poderes fácticos extramuros sin intervención del pueblo. y, en consecuencia, por el auge de los movimientos antiliberales, autoritarios, de uno u otro espectro.

De uno de estos movimientos cabe recuperar por su interés desde el punto de vista de la teoría de la ideas así como de la mejor comprensión de nuestra historia contemporánea, la obra del filósofo y metafísico don Ramiro Ledesma Ramos, que escribiría La Conquista del Estado. Ledesma, al que Ortega consideraba como uno de sus más brillantes discípulos, colaboró en La Revista de Occidente y en La Gaceta literaria. Pero también intentó algunas acciones políticas. En especial, las llamadas Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS).  Intelectual de rigor, Ledesma Ramos publicó un semanario durante algunos meses del año 1931, desde el 14 de marzo hasta el 24 de octubre. En total 22 números de una revista homónima con su principal obra de teoría política, la ya citada La Conquista del Estado. Y en la que colaboraron con artículos de opinión, algunos muy ilustrativos como documentos históricos, los personajes más dispares y variopintos.

Pero más allá de las simpatías o antipatías que nos merezcan las ideas políticas del autor así como de importantes matices que pudieran hoy considerarse, el caso es que el tema del endémico golpismo catalán es tratado con gran lucidez, y teniendo en cuenta que los textos están publicados durante el año 1931, con indudable sentido profético.

En efecto, durante su corta vida, cercenada por la censura gubernamental republicana, la revista se preocupó varias veces de tratar el tema catalán. Siempre con valentía y franqueza no políticamente correcta. Por su especial actualidad y clarividencia cabe reproducir algunos párrafos del semanario.

Así, en su número 8, del 2 de mayo de 1931 criticaba la deslealtad de Cataluña y lo calificaba de «alta traición….al instalarse en España la República los núcleos catalanes separatistas antepusieron la satisfacción de sus afanes a los intereses del Estado republicano naciente. Sin temer la posible reacción que en el Ejército o en el pueblo españoles pudiera provocar su actitud egoísta, proclamaron el Estado catalán y nombraron su gobierno. ..no nos oponemos a que el futuro Estado republicano adopte una articulación federal. Tan sólo hemos de insistir en que todo el periodo constituyente esté presidido por el interés supremo, que es el interés de España. Inclinarse hacia o preferir la estructura federal porque una o dos comarcas sientan reverdecidas sus aspiraciones locales, nos parece un profundo error.  En nombre de la eficacia del nuevo Estado, sí. En nombre de los plañidos artificiales de las regiones, nunca».  

La preocupación por el devenir de los acontecimientos crecía. En el 14, del 13 de junio de 1931:

Hay que impedir que la disolución de España se lleve a efecto con música de aplausos, obligando a los disidentes a una acción armada. A nosotros no nos importa la concesión de autonomías administrativas, pues esto favorecería quizás la eficacia del Estado. Pero sí denunciamos que no es eso ni nada que se relaciones con eso lo que solicitan y quieren los separatistas. Existe todo un programa de asalto a la grandeza hispánica, al que colaboran los inconscientes de más acá del Ebro en nombre de la turbiedad democrático-burguesa que concede libertades y disuelve pueblos. La política separatista se propone realizar sus fines en tres etapas.

Una, la actual, encaramándose a los puestos de influencia en Cataluña y desde ellos educar al pueblo en ideales traidores. Otra, intervenir en el gobierno de España, en el Poder central, con el propósito firme y exclusivo de debilitar, desmoralizar y hundir la unidad de nuestro pueblo. Por eso decíamos hace quince días que no hay que prestar sólo atención a lo que los catalanes pretendan y quieran para Cataluña, sino más aún lo que pretendan y quieran para España. Su segunda etapa consistirá, pues, en debilitar nuestro ejército, esclavizar nuestra economía, enlazar a sus intereses las rutas internacionales, propulsar los nacionalismos de las regiones haciéndoles desear más de lo que hoy desean, lograr, en fin, que un día su voluntad separatista no encuentre en el pueblo hispánico, hundido ye inerme la más leve protesta. La tercera etapa, cumplida en el momento oportuno consistirá en la separación radical.

Y prosigue el autor:

«Este plan lo hemos oído de labios de uno de los actuales mangoneadores de la Generalidad. Es indigno y cobarde. Denota una impotencia ruin y, pues si un pueblo desea y quiere la independencia la conquista por las armas. Pero es que no se trata del pueblo, del magnífico pueblo catalán, sino de una minoría bulliciosa que sabe muy bien no le obedecería el pueblo en su llamada guerrera. De ahí el plan, las tres etapas criminales que antes apuntamos».

Una opinión emitida ¡en 1931! que no dejaría de ser profética: Fracasado el intento golpista criminal de Companys del 34, los golpistas fueron detenidos por el gobierno republicano de Lerroux o huyeron por las cloacas de Barcelona.

Pero en esa tercera etapa estamos otra vez hoy, en diciembre de 2013.

Resulta ya extemporánea, por tardía, la receta que ofrecía Ledesma Ramos entonces para combatir la sedición catalana:

España debe batir ese plan, que lleva consigo el propósito de reducir a cenizas la prosperidad de nuestro pueblo. Y hay que batirlo con estrategia. La más elemental indica que conviene acelerar este proceso y plantear a Cataluña, en estos minutos de optimismo robusto para el pueblo español por haber destruido el feudalismo borbónico, el problema de la hispanidad. Derrotar a mano armada sus pretensiones, obligarle a la lucha, provocar, en una palabra, la fase final del plan. Elegir el día y hora de la batalla”.  

No se ha hecho. Los sucesivos gobiernos borbónicos han dejado que creciera el cáncer negando que hubiera problema alguno de vulneración de la legalidad constitucional y de los derechos civiles o para la unidad de la Nación española consagrada en la constitución. Y el actual valido real es un galleguista acomplejado y cobarde, que demuestra con su conducta, detentar el poder  para complacer a las oligarquías sobre todo alemanas y catalanas por lo que, por desgracia, del que no cabe esperar ninguna muestra de valentía o gran patriotismo.

En el número 15 de la revista, de 20 de junio de 1931, insiste en la incapacidad del gobierno y su falta de respuesta al desafío separatista.

«En nuestro último número quedaron suficientemente aclarados y denunciados los propósitos desmembradores. El Gobierno provisional derrotista sufre impávido el bombardeo de Maciá y se despoja cobardemente de toda autoridad en Cataluña. ..Pero hemos de salir al paso de una tendencia peligrosísima que con toda ingenuidad acepta un buen número de españoles. Indignados por la perpetua perturbación catalanista, exclaman un “Qué se vayan de una vez” esa pobre solución haría el juego rotundo a los traidores. Constituiría el éxito radical de los quinientos separatistas que hoy imponen sus gritos a Cataluña por la cobardía y debilidad del Gobierno de Madrid. Nada de permitirse las fugas. Un pueblo que permite la desmembración d su territorio y que otorga sin lucha patentes de nacionalidad a los núcleos insumisos, es un pueblo degradado, hundido en su vileza histórica, sin voluntad alguna de conservación…

Cataluña no pertenece a un grupo de catalanes. Ni a la totalidad de los catalanes siquiera. Pertenece a España, y los catalanes tienen derechos en Cataluña sólo en tanto son españoles. Conspirar contra España es conspirar contra sus derechos en Cataluña, es despojarse de su cualidad de catalanes.

Ni por sorpresa, ni por despecho, ni por las armas consentiremos jamás la separación de Cataluña».    

En su número 17, de 4 de julio de 1931, también habla del golpismo catalán, con permanente actualidad.

“Nosotros esperamos que las Cortes constituyentes rechacen el famoso Estatuto que ahora  se elabora en Cataluña. Veremos que hacen entonces esas turbas reaccionarias de Maciá. Si apelan a la violencia es el momento de aniquilarlas sin compasión…hay que vigilar las posibles traiciones que se avecinan y exigir los castigos más duros para los que pretenden explotar la errónea deslealtad de una parte de Cataluña. Ahí está como primer blanco el babélico Marcelino Domingo, el del bilingüismo, y sus huestes radicalsocialistas, que se emocionan ante probabilidad de que los diputados traidores que vengan con Macíá se unan a ellos en la Cámara,

Marcelino Domingo, ministro del Gobierno nacional, apoya las estridencias de los separatistas, las halaga y justifica, para luego implorar el limosneo de sus diputados. Todo se reduce pues, a egoísmo de partido, sacrificando los intereses más graves de España a una ambición criminal que equivalga a reforzar su minoría parlamentaria. Puede presumirse la meta nacional que informará a hombres así, que pactan con los traidores y hostigan las locuras para aprovecharse de ellas. …habrá que inhabilitarlos para toda función de gobierno.

Si como en todas partes se dice, Cataluña va a obtener un régimen en cierto modo autonómico, ello debería traer como consecuencia la debilitación de los núcleos catalanistas, que una vez conseguida su pretensión tenderían a disolverse. Pero ello no ocurre y he aquí un fenómeno que da plena razón a nuestras campañas.

En Cataluña el timón lo llevan los separatistas y todo cuanto obtengan les servirá para avanzar más en sus pretensiones. El germen conducirá a la separación radical. Hay que darse cuenta de esto y no hacer luego gestos de extrañeza.

Pero la separación es imposible mientras no lo tolere el resto de España. Cataluña no es una nación que pueda reclamar derechos de esa índole. Aunque el clamor separatista en Cataluña fuera absoluto, esto es que fuera unánime, sin una sola excepción, la petición de independencia, España podría y debería contestar con lenguaje de cañón. La separación de Cataluña necesita la voluntad conforme de todos los españoles, y es de suponer que no se degradará el hispanismo hasta el punto de permitir desmembraciones de ese linaje. Si una mayoría de catalanes se empeñan en perturbar la rita hispánica, habrá que plantearse la posibilidad de convertir esa tierra en tierra de colonia y trasladar allí los ejércitos de África. Todo menos…lo otro. El resto de España no ha hablado aún sobre el problema. Y su voz es decisiva en este pleito”.     

El 25 de julio en su número 19 volvía a señalar que  el Estatuto catalán hace que Cataluña se despoje tan solo de las atribuciones molestas y acumula para el Estado (¡!) catalán el control de todo lo que constituye la actividad fecunda de un pueblo . …asistimos pues al triunfo del criterio separatista. Pero lo más grave del episodio no es a la postre la independencia de Cataluña sino que ello se realice y consiga a costa de la vitalidad española… estamos ante un caso de defensa nacional”.

Y a continuación se queja de que el Estado le reprima a él, a Ramiro Ledesma Ramos, por denunciarlo pero no a los separatistas: Por nuestra parte tenemos muy claro el síntoma de que se les defiende bien aquí: Una maniobra policíaca del Director de Seguridad me envía a la cárcel, sin intervención del juez, como preso gubernativo por el nefando delito de defender la integridad del Estado”.

Se interrumpe así la publicación de la revista hasta el 3 de octubre de ese mismo año de 1931 en que se inicia una segunda pero muy efímera etapa hasta su liquidación gubernamental definitiva. Tras otra contundente declaración en su primera página incluye un escrito colaboración de don Miguel de Unamuno.

Se ha hablado de un hecho, del fet catalán, del estado de conciencia del pueblo catalán; pero se ha olvidado otro hecho y es el estado conciencia del resto del pueblo español, o del pueblo español todo, y es inútil querer hurtar el conocimiento de esta legalidad tal y como ella se nos presenta…. Es mejor luchar claramente que abrazarse con mentiras y con engaños.  El plebiscito se ha hecho muchas veces… Hay una voluntad radical, de raíces, y hay una voluntad que pudiéramos llamar folicular, de hojas, de follaje, de hojarasca. La voluntad radical es permanente, la del follaje es cosa pasajera. Vienen los vientos de otoño y arrastran las hojas secas lo mismo que arrastran las papeletas de votos. No. La voluntad de un pueblo no es tan fácil de conocer, sobre todo cuando no se le puede ilustrar suficientemente respecto a aquello sobre lo que tiene que decidir”.

Y Unamuno nos recuerda luego el ejemplo de la secesión norteamericana: Y el problema de la esclavitud se planteó, hasta que llegó un momento en que los plantadores del Sur dijeron: “Como hasta aquí, o nos separamos”. Y entonces Abraham Lincoln dijo “A eso no hay derecho”…porque estimaba que ni se puede permitir el suicidio ni se puede decir “hay que dar lo que piden”.     

Ese mismo mes de octubre de 1931 la revista fue cerrada definitivamente por el gobierno republicano tras aprobarse la Ley de Defensa de la República. Una ley que establecía el imperio de la excepción y arbitrariedad gubernamental sin control judicial efectivo. Que parece haber inspirado a Rajoy el proyecto de ley de represión ciudadana que ahora se pretende aprobar.

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La mohatra de Estrasburgo

Organizada por el Centro de Estudios Políticos Poder Limitado se ha celebrado la conferencia ofrecida por el catedrático de derecho constitucional y colaborador de varios medios de comunicación, entre ellos Periodista digital, el Profesor Carlos Ruiz Miguel.

El Título es Por qué el TEDH se equivoca con la “doctrina Parot”

Un tema de triste actualidad: el análisis de la equivocada sentencia que deroga la llamada Doctrina Parot, que ha supuesto una coartada de mohatra para que el Régimen, con responsabilidad tanto del gobierno como de los jueces, suelte a etarras, violadores y asesinos peligrosos en general, para así proseguir con el mal llamado proceso de paz (o más bien, de pacto) con ETA.

El acto de sensibilización cívica fue presentado por Vicente Fernández que contextualizó  lo sucedido en Estrasburgo con el previo desarme del movimiento cívico que viene perpetrando el PP de Mariano Rajoy desde hace unos años. Con el proceso de arrumbamiento de la rebelión cívica patrocinado por la Asociación de Víctimas del Terrorismo continuación de la enorme indignación social provocada por el asesinato de Miguel Ángel Blanco y el llamado espíritu de Ermua.  Vicente Fernández explicó que Poder Limitado había invitado al profesor Ruiz Miguel en su doble condición de persona técnicamente autorizada puesto que ha publicado el libro: «La ejecución de las sentencias del Tribunal europeo de derechos humanos», (Tecnos, Madrid, 1997), pero también de ciudadano comprometido con la Justicia y los derechos civiles.

Por su parte Francisco Fernández Tarrío, su actual presidente, explicó brevemente la naturaleza de Poder Limitado y su vocación no políticamente correcta al servicio de la Libertad y de España.

El profesor Ruiz Miguel comenzó su disertación, de gran especialización técnica jurídica, realizando un previo ejercicio de pedagogía en honor del público asistente no experto en Derecho.  Su deseo era explicar lo que había sucedido como un abuso de poder, de falta de respeto a los propios límites que la Ley impone a las instituciones que debieran servirla. En consecuencia, con algo muy relacionado conceptualmente con el propio nombre de Poder Limitado que patrocinaba el acto.

Dividió su intervención en tres apartados básicos: el verdadero papel del Tribunal, la calidad de la sentencia, y la ejecución de la misma.

Explicó que el Tribunal tiene poderes limitados entre otros por la propia constitución española, que en aplicación del artículo 93 permite transferir a un Tribunal u organización internacional competencias derivadas de la Constitución. Pero no se transfieren poderes, de modo que en virtud del artículo 94.1 el Tribunal carece de competencia jurisdiccional a efectos internos de España.

A su juicio, la sentencia es técnica y jurídicamente equivocada. Tras resumir el proceso seguido por la peripecia de la condena a Del Río se observa que no se venía aplicando bien la legalidad vigente de modo que se confundía, acaso por la influencia de la ideología “buenista” desgraciadamente vigente, las condenas y las penas con el límite máximo vigente de cumplimiento de la misma.  Es decir, que no se cumple la legalidad vigente puesto que no existe una nueva pena como se sostiene ya que no ha habido un nuevo procedimiento público y contradictorio sino que se han dado por buenas decisiones de carácter administrativo, y además en este caso incluso con vulneración de los requisitos que establece la legalidad para solicitar los beneficios penitenciarios.

Tampoco cabría hablar aquí de verdadera jurisprudencia del Tribunal Supremo.

Resumió la peripecia sufrida por el caso de la terrorista vasca en nuestros Tribunal Supremo y Constitucional, la Sala del Tribunal Europeo y luego del recurso en la Gran Sala.  Cabe hablar de chapuza y también de falta de buen asesoramiento por parte de las víctimas del terrorismo para oponerse a un uso indebido, o abuso de la legalidad.

La sentencia del Tribunal de Estrasburgo es técnicamente muy criticable porque el Tribunal se excede en sus funciones y competencias. No puede ordenar que se libere al reo lo antes posible. No puede ordenar el pago de la indemnización ni a los seis abogados nacionales y extranjeros, sin contar al ponente supuestamente neutral López Guerra, que han defendido a la terrorista.  Y no puede porque España nunca ha transferido a dicho tribunal la potestad de anular sentencias firmes españolas.

Para colmo de despropósitos, la veloz aplicación de la sentencia sin ni siquiera estar formalmente comunicada ni traducida al español resulta sorprendente por lo insólito.

Pero las responsabilidades en el asunto no solo son del tribunal español que la ha aplicado de modo tan extraño y fulgurante sino también del Ejecutivo que tenía múltiples formas de haber intervenido en el proceso para evitar este desaguisado y no lo ha hecho. Quizás más porque es lo que pretendía que por desidia o ignorancia.

No es cierto como la prensa del Régimen quiere hacer creer a la desconcertada y mal informada ciudadanía que sea López Guerra, antiguo secretario de Justicia cuando la negociación con ETA del gobierno socialista de Zapatero y ponente español en el Tribunal, el único malo o incompetente, sino que las responsabilidades alcanzan a todas las instituciones intervinientes. El gobierno de Rajoy no lo recusó y lo tenía fácil dada su condición de falta de imparcialidad política y luego legal al haber participado y aprobado la sentencia inicial recusada a la Gran Sala.

Tampoco interpuso recurso de interpretación de la sentencia, o de revisión de la sentencia si se produce el conocimiento de nuevos datos, como es el caso de Del Río quien era obviamente imposible materialmente que pudiera cumplir los requisitos de redención de penas por estudios presenciales en la Universidad cuando estaba en prisión.

Y, en todo caso, aunque no hubieran prosperado tales recursos, el gobierno podría haberse negado a ejecutar la sentencia alegando que el ordenamiento jurídico español no lo permite.

Al final del proceso tendría que haber existido una más que improbable resolución política tomada por mayoría de dos tercios de los gobiernos europeos  para condenar a España.

Como conclusión el profesor Ruiz Miguel considera que esta sentencia y su extraña ejecución muestran que nos hallamos ante un episodio más de un proceso lamentable de superación o abuso de los límites respectivos de actuación que la ley impone a las instituciones.

Siguió un animado coloquio entre los asistentes. Se calificó el proceso de mohatra. De prevaricación continuada. De paripé. De ejercicio de confusión para hacer creer que las sentencias del tribunal europeo son ejecutivas sobre el derecho español cuando es lo contrario. De que las víctimas se han fiado de un Estado que al final las ha traicionado.

Que, en resumen, Mariano no negocia con ETA pero sí que ejecuta diligentemente el pacto con ETA.

El oyente se queda con una duda. La Justicia en España se administra en nombre del Rey, pero ¿tanta complicidad institucional acaso se explicaría porque la negociación y el pacto con ETA también?

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A cincuenta años del magnicidio de JFK

Se cumple el cincuentenario del asesinato del presidente Kennedy el 22 de noviembre de 1963 en Dallas, Texas.  Un magnicidio de grandes consecuencias no solo para EEUU sino para todo el mundo occidental.  En 1988, veinticinco años después del asesinato, el fiscal Jim Garrison confesaba sus sentimientos en libro de memorias sobre el caso titulado On the trail of the assassins: “después de mi investigación acerca del asesinato de Kennedy y mis experiencias posteriores, mi vida y conciencia han cambiado para siempre. Este libro trata en realidad sobre este proceso de cambio, de creciente desilusión, cólera y conocimiento. Mi experiencia como relevante protagonista en estos hechos históricos impide que se conviertan en tópicos pues todo el país se sumó, en diferentes grados, a mi cambio de conciencia. Un cuarto de siglo después se puede ver que el asesinato y la ocultación perpetrada por el gobierno y los medios de comunicación fueron cuestiones que marcaron una línea divisoria en este país. Significaron la pérdida de inocencia para los norteamericanos de la posguerra; el inicio de la presente etapa de desconfianza en nuestro gobierno y en nuestras instituciones más fundamentales”.

Y Garrison proseguía: “deseo que este libro ayude a la joven generación a entender mejor las consecuencias políticas, sociales e históricas del asesinato y la subsiguiente ocultación. Aún hoy pagamos sus consecuencias; se ha mantenido una vergonzosa Guerra Fría, un gobierno lleno de engaños y secretos, una prensa dócil, unos omnipresentes cinismo y corrupción. Para cerrar esta etapa en la que las mentiras de nuestro gobierno electo y las operaciones encubiertas de nuestro gobierno secreto amenazaron la verdadera supervivencia de nuestra sociedad, debemos empezar a contemplar la Guerra Fría y nuestra seguridad nacional bajo una nueva luz”.

En la España posterior al infausto 11 M también nos hemos caído el caballo como el fiscal Garrison para comprender lo que ocurre en realidad con nuestro régimen.  El reciente atentado estratégico sin aclarar del 11 M que habría sido tergiversado por los poderes para confundir a la opinión pública y mantenerlo impune se une a otros grandes atentados que constituyeron una suerte de golpes de Estado en la práctica. Así, el no resuelto asesinato del presidente del gobierno, general Prim, tras prometer en el Parlamento que “Borbones, jamás, jamás, jamás” y se disponía a sostener el reinado de don Amadeo de Saboya hasta su consolidación, luego frustrada tras el magnicidio. O el del también presidente, el liberal reformista Canalejas, en atentado perpetrado por un oportuno anarquista que supuestamente actuaba también de modo individual. O el del almirante Carrero preparado durante meses y ejecutado a pocos metros de la Embajada americana en Madrid tras recibir el entonces presidente del gobierno español al secretario de estado, Henry Kissinger.

Pero volviendo al tema del asesinato del presidente Kennedy, resulta demoledor comprobar la impotencia de la sociedad civil y de los miembros más honrados del aparato del Estado para desenmascarar las actuaciones criminales y los últimos resortes del poder oculto para lograr su impunidad.

Carl Oglesby, otro investigador del magnicidio desde la Oficina de Información de Asesinatos resume los resultados de las investigaciones del fiscal Garrison:

1 elementos rabiosamente anticomunistas de la división de operaciones de la CIA, moviéndose a menudo a través de canales extra gubernamentales, estuvieron profundamente  implicados en la cúpula del planeamiento del asesinato y del proceso de su ejecución. Al parecer fueron quienes tomaron la decisión de matar al presidente.

2 la conspiración tuvo un motivo político. Su objetivo era detener el movimiento de JFK hacia la distensión en la Guerra Fría, y en ello tuvo éxito. Por tanto debe contemplarse como un golpe de Estado palaciego.

3 Oswald fue un hombre inocente reclutado para cargar con la culpa. Como él puntualizó: “Yo soy un señuelo”.

Sin embargo, la teoría del fiscal no fue la versión oficial de la Comisión Warren, en resumen:

1 Oswald disparó y mató solo a JFK.

2 Un cómplice desconocido disparó desde otro punto pero erró.

3 Oswald formaba parte de una conspiración más amplia.

4 La conspiración tuvo su origen el crimen organizado y fue provocada por el programa anticrimen propuesto por el presidente Kennedy.

No obstante, cabe pensar teniendo en cuenta ciertos antecedentes históricos que aunque hubiera intervenido la mafia de modo decisivo en el asesinato, eso no significa en sí mismo que la organización criminal haya actuado de modo autónomo y sin apoyos oficiales. Así las relaciones con la Marina para preparar la invasión americana de la península italiana desde Sicilia durante la Segunda Guerra mundial.  O la colaboración de la organización criminal contra los sindicatos comunistas a cambio de favores para Lucky Luciano.

Existen también otras versiones más o menos novelescas sobre las causas del asesinato que las vinculan a los deseos manifestados por el presidente de difundir información secreta, inquietante y comprometida sobre el fenómeno OVNI.

Los reticentes a reconocer las posibilidades de realidad de las teorías de las conspiraciones quizás harían bien en no olvidar precedentes históricos como el caso del hundimiento del Maine en el puerto de la Habana, calumniosamente achacado a la Marina española. Un atentado de falsa bandera que provocaría la declaración de guerra de EEUU contra España y el nuestro posterior desastre del 98.

O el ataque japonés a Pearl Harbor conocido con anterioridad por el Presidente Roosevelt y los servicios secretos americanos si hacemos caso a las significativas investigaciones del contralmirante norteamericano Robert Theobald, leal compañero de armas de los altos mandos militares, el almirante Kimmel y el geneal Short a los que luego se juzgaría por incompetencia a fin de disimular la verdadera naturaleza de los hechos. Según estas investigaciones el ataque japonés era conocido con anterioridad por las máximas autoridades norteamericanas pero no fue evitado para ocasionar un pretexto para la entrada en guerra de EEUU. Sin embargo, los navíos de guerra sacrificados eran los más obsoletos puesto que se acababa de dar orden a los portaviones que abandonasen el puerto que iba a ser atacado.

Pero cincuenta años después del inquietante asesinato de Kennedy no cabe hacerse demasiadas ilusiones sobre el estado de EEUU y en general de los sistemas occidentales.

En su búsqueda de la verdad y de la identidad de los patrocinadores secretos del magnicidio, el fiscal Garrison fue ninguneado, boicoteado e incluso acusado falsamente de corrupción a fin de someterle o desacreditarle.

Garrison pensaba y así lo declaraba que lo que pasó en Dallas fue un golpe de Estado. Pero no sabía cuando había empezado la organización y preparación del golpe.

Oswald fue manipulado y suplantado para dejar rastros incriminatorios en actuaciones anteriores al atentado. No disparó a nadie el infausto día si atendemos a los resultados negativos de la prueba del nitrato en los dedos. Para el éxito del golpe se necesitaba la colaboración de miembros de lo que llamaba la guardia pretoriana, es decir los servicios secretos en sus distintas modalidades u organizaciones. La protección al presidente había sido oportunamente retirada en el momento de los hechos:

Se ignoró un télex de aviso en el que se decía que se preparaba un atentado contra Kennedy. La cápsula protectora de la limusina presidencial fue retirada por el Servicio secreto. Las ventanas y azoteas no habían sido controladas”.

Pero con Kennedy recién muerto comenzaría la operación de encubrimiento. El secuestro del cuerpo. La falta de una autopsia civil independiente.

 “Los elementos del nuevo gobierno vieron las ventajas de apoyar la puesta en escena de que un solitario descontento había asesinado al presidente en un casual e irreflexivo acto de violencia, que no había ocurrido un golpe de Estado y que nuestra democracia estaba intacta y a salvo. Entendieron rápidamente el mensaje de quines habían organizado el asesinato: que había un fuerte consenso para reavivar la Guerra Fría hasta el nivel que tenía antes de Kennedy.

Tan pronto como los elementos no participantes de la Comunidad de Inteligencia comprendieron que había ocurrido un golpe de estado, se movieron rápidamente para apoyar la versión oficial….

Durante muchos años, los funcionarios federales hicieron todo lo que estaba en sus manos para sostener este tambaleante edificio (la versión oficial) mientras los críticos lo atacaban, de modo que casi nadie cree ya en la hipótesis del asesino solitario”.

El caso Kennedy aún constituye un test sobre la realidad de las instituciones americanas e incluso de la civilización occidental. Un test clarificador pero no superado.

Bibliografía básica

JFK, Jim Garrison tras la pista de los asesinos. Ediciones B.

El secreto final de Pearl Harbor,  la contribución de Washington al ataque japonés, por Robert Theobald.

Los asesinos del general Prim, por Antonio Pedrol Rius

En youtube, Declaración en TV del fiscal Jim Garrison

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Sobre la muerte de Neruda y su residencia en el Parnaso.

Se han cumplido cuarenta años de la muerte, en sospechosas circunstancias, de Naftalí Reyes conocido como Pablo Neruda, pocos días después del sangriento golpe de Estado de Pinochet otro trágico once de setiembre: el de 1973.

Poeta, Premio Nobel, personaje literario él mismo, Neruda fue todo un hito de la literatura hispanoamericana y universal en español.

Pero hoy viernes 8 de noviembre conocemos que, aunque el juez aún no ha decidido cerrar el caso, un equipo internacional de peritos forenses ha determinado que la muerte del poeta chileno se debió a causas naturales, pues Neruda padecía un cáncer avanzado con metástasis y no a un asesinato perpetrado por sicarios como se había especulado en los últimos tiempos.

El poeta chileno alcanzó enorme fama mundial, incluso antes de la concesión del Nobel. Su persona fue compendio de “ismos” como los llamaba Gómez de la Serna o Ricardo de la Torre.

Otro de los grandes hacedores de la literatura hispanoamericana, Alejo Carpentier, recordaba en el prólogo de Ecue-Yamba-O el concepto marxiano de la vanguardia:

Para Marx la vanguardia era una actividad filosófica, situada en las avanzadas de la lucha social, vista como un factor poderoso en la lucha por una transformación radical de la sociedad… Sin embargo, en la década 1920-1930, separada inesperadamente de su contexto político, cobra, por un tiempo un nuevo significado. Ante un brote de ideas nuevas, en lo pictórico, en lo poético, en lo musical, los críticos y teorizantes califican de vanguardia todo aquello que rompe con las reglas estéticas establecidas, con lo académico, lo oficial y lo generalmente preferido por el buen gusto burgués. Y se llama vanguardia a todo pintor, músico o poeta que, independientemente de cualquier definición política, rompe con la tradición en cuanto a la  técnica, invención de formas, experimentos…en busca de expresiones inéditas o renovadoras, animado por un juvenil e impetuoso afán de originalidad”,

Neruda participa también de los anhelos renovadores en busca de un arte americano universal, lenguaje propio de la literatura hispanoamericana. Pero ¿desde qué vanguardia? Neruda de joven hizo sus pinitos modernistas en la senda de Verlaine,o Rubén y participó más tarde de los anhelos de búsqueda de surrealistas o expresionistas, un proceso de descodificación estética en busca del origen del lenguaje. De superación de la anomia y desarraigo ocasionados en el poeta por una sociedad injusta a través del falso edén de la América originaria y primitiva.

Pero luego fue decidido estalinista, otra supuesta vanguardia del proletariado y, en consecuencia, un retrovanguardista, un cómplice más o menos consciente del despotismo, de otra forma terrible de reacción liberticida. Un servidor del mito del pueblo frente a la realidad de las personas. Mito siniestro en cuyo nombre se han perpetrado y aún se perpetran tantos crímenes.

Para mi gusto, su residencia en el terrestre escalafón de vates comunistas oficiales resulta lo peor de la obra nerudiana. Así, el poema En su muerte dedicado a Stalin expresa ignorancia supina o un sectarismo repugnante. Un escándalo que tiene acaso su precedente durante la guerra civil española en la alabanza a Enrique Líster de un Antonio Machado física y moralmente devastado, aunque sin el dramático contexto histórico de éste. Pero que tampoco cabe considerar un desliz, una casualidad. Su glosa de la China de Mao, incluso del propio sanguinario tirano chino en su El viento en el Asia, así lo atestigua.

Sin embargo, su temática amorosa acaso pueda calificarse de tradicional en su más noble y fértil sentido. En la Tradición lejana desde los antiguos Misterios griegos del amor como un cambio en la conciencia, también del Amor como otro polo de la dualidad de la Razón. La Metafísica de los sentimientos frente a la Historia de los hechos. Una revolución, la del amor, que también sería traicionada por Stalin readoptando de algún modo pautas de la vieja familia y sociedad patriarcales. Un fiasco para los intelectuales que entendían que la revolución política debía tener su cara sexual para que pudiera considerarse verdadera y duradera. Una suerte de alianza teórica y práctica entre marxismo y psicoanálisis freudiano.

Como dice un proverbio sufí, “Al enamorarte verás” y ese es el mejor Neruda, no el político sino el amante que ve.  El de Los versos del capitán, escritos en Italia, en la isla de Capri, en homenaje a su amada. El poeta que nos recuerda a otro de los grandes del Renacimiento, un verdadero capitán, sabio, sensible, conocedor de la tradición neoplatónica que hacía preciosos versos junto al Arno, en la nueva Atenas de los Médicis. Francisco de Aldana, gloria de la poesía española.

El Cántico General es un libro monumental, desigual, de abigarrado discurso que pese a su vocación globalista o enciclopédica, resulta incompleto, paradójico, parcial e incluso sectario a veces. Con ausencias u olvidos inexplicables en su catálogo de horrores. La ocultación de la verdadera cruel dimensión de las despóticas o primitivas sociedades precolombinas. La descontextualización histórica de los hechos y acciones.

La violencia en América, aunque fascinante en ciertos aspectos estéticos, no la inventaron los españoles. Los aztecas fueron un pueblo nómada en busca de su tierra prometida en Méjico, con cierto parecido en esto con el bíblico de Moisés. Luego invasor, opresor, sanguinario y caníbal cuyo comportamiento quizás pudiera comparase al de los modernos nazis. El despotismo del Inca anulador de la personalidad y de la libertad de sus alienados súbditos colaboró paradójicamente en la conquista de Perú por las escasas fuerzas de Pizarro.

Sin olvidar el primitivismo de las tribus indígenas prisioneras de un medio hostil, casi feroz, en cuanto a sus consecuencias para la vida cotidiana.

Pero muchos de los males de Hispanoamérica ya no son achacables a nuestros malvados antepasados. Los criollos no han resultado mucho mejores que los viejos gachupines como clase social rectora. El indigenismo más o menos de diseño por su alianza a ciertas formas de posmarxismo tampoco parece solución sino constatación de un fracaso histórico. Cuando no se ejercen los valores espirituales, intelectuales o cívicos que permiten el progreso y la democracia, las instituciones se convierten en cascarones vacíos, en burla mohatrera.

No basta con expulsar a los antiguos dominadores. Una prueba evidente es la de la primera isla asociada al descubrimiento de Colón. Y también la colonia americana que primero salió de la órbita europea, en este caso de Francia. Haiti era una sociedad racista y esclavista. Tras la revolución francesa de 1789 se inicia un sangriento proceso de independencia y la rebelión de los esclavos para instaurar una sociedad propiamente americana sin sometimiento político a la metrópoli francesa.

Inundaciones, terremotos, pero también la erosión del suelo fértil o los disturbios, el propio pueblo soberano en Haití, ponen de permanente actualidad la situación de la isla antillana presa de la violencia y pobreza que padecen sus moradores. Una tradición de la Pascua haitiana es el sacrificio de los Judas y los Poncio Pilatos, muñecos confeccionados con paja que son descuartizados por la multitud enardecida para castigar su traición al Salvador. Pero no es la única traición a conmemorar. También es traicionado una y otra vez el espíritu de la independencia, la búsqueda de la Libertad que estaba en los movimientos emancipadores originarios.

Sobre este tema tenía más perspicacia y menos sesgo o anteojeras ideológicas otro de los grandes forjadores de la literatura de América hispana. Así lo expresa el antes citado Alejo Carpentier en El reino de este mundo, novela contemporánea del Canto general nerudiano.  Quizás porque la apertura de las puertas de la percepción del chamanismo o el realismo mágico en sus distintas variantes o matices dan mejor cuenta de la realidad americana que la importación acrítica de teorías como el materialismo dialéctico, más ambiciosas en lo epistemológico o filosófico, pero que olvidan que el hombre es una criatura estética y simbólica.

Pero el siglo XX y lo que llevamos de este desesperanzador y reaccionario siglo XXI también caben considerarse como siglos de las luces, pero apagadas. Hay que salvar la lengua española homenajeada por Neruda: “De los yelmos de los feroces conquistadores salían piedras preciosas, las hermosas palabras de la vieja lengua de España” , como vehículo de civilización y mantenimiento de la Cultura.

Monarquías bananeras se sustituirán por repúblicas bananeras mientras a la aristocracia de la sangre no la sustituya la del mérito, o, como pretendía Platón, los poderosos no se rodeen de filósofos. Pero América tiene un componente de desmesura reflejada en el Canto General. De enigmas de antiquísimas civilizaciones como Tiahuanaco, Nazca, Teotihuacan o la de las imposibles piedras de Ica. O la de la extraña tumba del misterioso Pakal en la pirámide maya de Palenque que algunos consideran relacionada con Quetzalcoalt ¿un civilizador procedente de otro mundo?

Hace cuarenta años nos dejó Pablo Neruda. Todo un personaje y testigo de su tiempo. Un tiempo que cuarenta años después de su muerte nos parece lejano. Ya digo, moramos en el siglo de las luces apagadas sin ni siquiera un Valle, un Carpentier o un Neruda que nos lo cuente. Y cuando no hay educación, cultura, ni elite rectora digna y  responsable, la democracia es la antesala de la demagogia y la tiranía. Con unos u otros Judas y Pilatos. Aquí y en América.

Publicado en Periodista digital el lunes 11 de noviembre

En el centenario de Camus

Se cumple el centenario del nacimiento de uno de los grandes autores del siglo XX.

Albert Camus nació en Argelia donde trascurre su juventud. De ascendencia española por parte de madre que le enseñó nuestra lengua, su padre emigrado alsaciano, murió cuando Albert iba a cumplir un año, durante la Primera Guerra Mundial en la famosa batalla del Maine que evitó el avance alemán hasta Paris.

Premio Nobel de 1957, admirador de Unamuno y Ortega, con preocupaciones acerca de la conciencia humana que nos recuerdan las de Dostoievski, Camus fallecía en trágico accidente de tráfico el 4 de enero de 1960. En su coche siniestrado se encontró un ejemplar de El hombre y lo divino, obra fundamental de la eximia pensadora María Zambrano. Una obra que quizás le había llegado demasiado tarde, justo a las puertas de la muerte: la conciencia misma se agranda tras un desengaño del amor, como el alma misma se había dilatado con su engaño. Si naciésemos en el amor y en él nos moviésemos  siempre, no hubiéramos conciencia.  Y esta suerte de epitafio es un resumen de toda vida de plenitud, aún la del gran humanista tan prematuramente arrebatado por la muerte. Por una muerte absurda, como tantas de ahora, o de siempre, que sin embargo no le impidió constituirse en uno de los más notables y honrados testigos de su tiempo. Tiempo de búsquedas y desengaños, dirigido al alba pero arrumbado en el ocaso, en que, arrumbada o abandonada la metafísica, el hombre desligado resulta un extraño para sí y para su mundo verdadero: el que tiene que ver con el alma y el amor, auténticas medidas del universo.

Símbolo moderno de la conciencia, Albert Camus es testigo de los actos que se ejecutan sin ser demasiado consciente de ellos como los del señor Meursault, el protagonista de El extranjero (o El extraño, según la versión de Carlos Sainz de Robles). Una noticia modifica su sombría vida anónima de oficinista. Su madre muere sola y pobre en un asilo. El entierro como rito ajeno y desolador pues se comporta casi como un extraño. A sus preguntas, contesta que no sabe si ama a Marie, pues eso no significa nada, pero que da igual, que si quiere se casa con ella. La excursión dominguera, trivial, al mar. Sensaciones vulgares. Y luego, el drama que acecha, el homicidio, la ceremonia de la justicia como otro sacrificio ritual: el final. Meursault no se hace las preguntas últimas, actúa impremeditadamente, vive y muere, pues ya está condenado desde su nacimiento por la inconsciencia y el desamor. El desencuentro con el confesor quien le dice que rezará por él pues tiene un corazón ciego. Vida en la ceguera, sólo aliviada por sensaciones placenteras como la tibieza del cuerpo desnudo de Marie, y que quizás ha de cerrarse con la furia o el insulto.

El drama de Camus es también el drama del propio y lamentable siglo XX, un siglo que ha traicionado tantas esperanzas: así la del sometimiento de los demonios personales gracias a la psicoanálisis o la del comunismo que presuntamente habría de poner fin a la Historia con una civilización sin amos ni esclavos, pero que el cabo se ha revelado como una ideología genocida que el humanista Camus luego abandonó asqueado.

O las de su Argelia natal. La búsqueda de una solución lejos de una imposible “reconquista” o del desarraigo de los franceses de Argelia, que si no tienen el derecho de oprimir a nadie, tienen el de no ser oprimidos  y el de disponer ellos mismos de la tierra en que nacieron. Para restablecer la justicia necesaria hay otros medios que el de reemplazar una injusticia por otra.  La descolonización no solo de Argelia ha resultado un desastre, acaso cada vez más complejo y difícil de manejar con el auge del islamismo.

Pero para mí su obra maestra es La Peste. Una plaga que amenaza la ciudad alegre y confiada como diría otro premio Nobel, Jacinto Benavente. La ciudad dichosa e inconsciente hasta que se manifiesta el mal latente, oculto a los ojos de la sociedad.

Cuando apareció la obra se consideró una alegoría del nazismo, esa peste que infectó cuerpos y almas antes de arrasar Europa. Pero también es un asunto de extraordinaria actualidad, la alegoría profética de un mundo que se nos desmorona desde hace unos años sin que hasta ahora hayamos advertido la profundidad y gravedad de la amenaza.

Como nos advierte Camus: el bacilo de la peste ni muere ni desaparece jamás.

La emergencia del mal ahora en forma de una nueva especie de nazismo devastador pero sin uniformes, cánticos ni correajes. Un proceso de disolución del orden social, de destrucción de la clase media, víctima de la hipertrofia de lo financiero, transformado en poder absoluto y autónomo desligado de lo real.

El mal se manifiesta y ataca a todos, sin respetar a los inocentes. Mas varían las actitudes de los diferentes personajes ante la peste. Así, el patético y abnegado Tarrou que la combate contra toda esperanza. Me quedo con la actitud del heroico y lúcido doctor Rieux, quien decidió redactar la narración que aquí termina, por no ser de los que se callan, para testimoniar a favor de los apestados, para dejar por lo menos un recuerdo de la injusticia y de la violencia que les había sido hecha y para decir simplemente algo que se aprende en medio de las plagas: que hay más cosas en los hombres dignas de admiración que de desprecio.

Publicado en Periodista digital el martes 5 de noviembre

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