Alfonso De la Vega

La Garita de Herbeira

Artículos, solfas y epistolarios

Indignados por la entropía

La entropía generada por la hiper hegemonía del capitalismo financiero globalizado sin trabas institucionales que defiendan a la gente común originó el movimiento de los indignados en buena parte de Europa y también aquí en España, uno de los países que más lo está sufriendo por la corrupción e incompetencia generalizadas de sus instituciones dinásticas y las peculiaridades del pueblo español que lo consienten.

Portada 3En mayo del año 2011, hacia el final de la zapaterada, la puerta del Sol en Madrid y la plaza de Cataluña en Barcelona se convierten en sedes permanentes de indignados, de casi toda edad, ideología y condición. Todos conscientes de que el sistema actual es un fracaso.

Un movimiento social de carácter transversal que causó cierta inquietud en el Régimen monárquico, acostumbrado a dominar cómodamente a la gente gracias a la mohatra institucional, la demagogia y la propaganda de sus partidos y “media”, pero cuyas podridas aguas se vieron agitadas momentáneamente.

Mas la indignación, ¿puede generar orden o solo protesta?

Portada 4La indignación puede conmover, es decir, mover hacia. Por ejemplo, al análisis de lo que pasa. En este caso, la nueva crisis del sistema demoliberal, tan parecida a la padecida durante los años treinta, la pérdida de verdadera soberanía nacional, provocada por la hegemonía omnímoda de lo financiero, el auténtico poder real que va socavando y destruyendo el orden social, la legitimidad de las instituciones, entre ellas la socialdemocracia europea clásica y los mismos supuestos y valores originarios de la UE. Un ejemplo terrible de este lamentable despotismo liberticida es el conchabamiento con nocturnidad y alevosía de ambos corruptos financieros financiadosgrandes partidos dinásticos en modificar la constitución de tapadillo, de modo clandestino, sin consultar al pueblo supuestamente soberano, para obligar a pagar la deuda a la banca alemana con preferencia a cualquier otra necesidad social o nacional españolas. En vez de tanto crear valor para el accionista como se propugna, lo que se precisa es que las empresas vuelvan a ser instrumento para satisfacer necesidades sociales e individuales.

Para recuperar la dignidad como pueblos, la soberanía nacional, es preciso acabar con tal despotismo financiero que emplea como instrumentos de dominación la Reserva Federal, el dólar, el BCE, el euro y los eufemísticamente llamados mercados financieros, controlados por unas pocas familias en todo el mundo. Las finanzas deben volver a ser un medio o instrumento para el desenvolvimiento de la economía, y ésta mantenerse al servicio de la sociedad, pero no al revés como ahora sucede.

La distribución de la renta nacional en España es mucho peor para el Trabajo hoy con la Monarquía borbónica que hace medio siglo con la dictadura de Franco. Un uno por ciento de la población posee la misma riqueza  que el noventa y nueve restante. Otra vergüenza escandalosa más del régimen monárquico que, pese a la retórica, en la práctica potencia la desigualdad social, la impunidad de la alta delincuencia, el arrumbamiento y desprecio del mérito o el embrutecimiento generalizado de la sociedad.

honradez economicaEn este estado de cosas no es de extrañar que se produzcan manifestaciones de protesta por algunos de colectivos más lúcidos o que más sufren la crisis. En la principal de Madrid se lee un manifiesto que acaba así: “Es necesaria una revolución ética. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas no productos del mercado. No soy sólo lo que compro, porqué lo compro y a quién se lo compro. 

Por todo lo anterior, estoy indignado. Creo que puedo cambiarlo. Creo que puedo ayudar. Sé que unidos podemos. Sal con nosotros es tu derecho”.

Este malestar es explotado por grupos con alguna organización. Se ha especulado mucho sobre el origen del llamado Podemos, un grupúsculo pseudo revolucionario ligado a universitarios levantiscos, demagogos y súper ideologizados marxistas sui generis, criaturas próceres de la degradada Universidad española actual, una de las peores de todo el mundo.

Pese a lo que pudiera parecer, Podemos se muestra como una especie de vacuna de protección del Régimen. Un intento de desnaturalizar y desviar el potencial revolucionario provocado por la crisis y la justa indignación subsiguiente.  Un grupúsculo que inopinadamente recibe un trato preferente, complaciente incluso mimoso por parte de los “media” del Régimen, habitualmente expertos entrenados en el ninguneo de cualquier actividad movimiento ciudadano auténtico que pueda perjudicar sus intereses.

El líder principal visible de este grupúsculo es el hijo de un miembro de una antigua extraña organización de falsa bandera sospechosa de actuar para las cloacas.

oligarcas contra la gentePodemos se constituye como una amalgama entrópica y abigarrada que reúne no ya las gentes propias o modales de los Indignados originales, sino de una especie de hordas con lo mejorcito de cada casa y cada región española, ansiosas de ir por libre a ver qué pillan. Separatistas indigenistas, batasunos, zarrapastrosos, ocupas, manolas, gentes del bronce, carmenas, odiadores profesionales, resentidos, envidiosos, despistados o jóvenes inexpertos … se agrupan en sus filas heterogéneas, tanto que parecen incapaces de crear ningún orden nuevo estable salvo imponer despóticamente disparates u ocurrencias, el disfrute ocupa del poder y si se puede, el ávido ordeño o saqueo de los presupuestos.

Los líderes conocidos de Podemos tienen una estrecha afinidad con los del despótico movimiento bolivariano. Un régimen dictatorial pero con ciertas elecciones amañadas de adorno encubridor. Un sistema que ha demostrado ser lamentable para la sociedad venezolana pero de extraordinaria utilidad y gran negocio para las petroleras americanas y otros agentes de la globalización o el NOM.

Podemos ha apoyado y, pese a sus fechorías, aún apoya, a un demostrado traidor como Tsiapras que ha vendido a los poderes extranjeros y la Troika a la gente que confiaba en él.  Un tipo muy querido por el sionismo al que durante su reciente visita a Israel habría ofrecido ejercer de caballo de Troya de los intereses de Israel en la UE.

Así pues, Podemos bien parece una mohatra, un movimiento de falsa bandera revolucionaria que paradójicamente viene a reforzar a la carcundia patria, a los Mariano, Bárcenas, Susanas, Albertos y, al cabo, a sus jefes, los monopolistas del Ibex 35, que vendrán a actualizar un nuevo bipartidismo oficial reconstituido con caras nuevas y alguna variante inocua de diseño institucional para disimular.

En represalia y aviso de futuros navegantes, UPyD ha sido apartada y desmantelada por intentar meter a banqueros corruptos en la cárcel, algo que el Régimen no puede tolerar entre los políticos de sus filas. En fin, todo un toco mocho para gentes ingenuas o aturdidas por la propaganda que votan su propia ruina.

Lema15mLa carcundia política del Régimen ya corrupta o por corromper en un futuro próximo, unidos para evitar la llegada de los malvados podemitas. Probablemente un señuelo sin mayor recorrido, salvo el de conducir a la sociedad española a un callejón sin salida que incluso le hiciese añorar el desastre actual.

Pues Podemos no parece que pueda crear Orden. Al menos un Orden democrático, liberal, garante de los derechos humanos hoy amenazado tanto por los abusos de la globalización  cuanto por las mohatras pseudo revolucionarias de falsa bandera.

Un Orden democrático, liberal, verdaderamente dirigido al Bien común, interesado en el mantenimiento de la soberanía nacional, a cuya construcción deberían dedicar sus preocupaciones y esfuerzos patrióticos Indignados, liberales y socialdemócratas genuinos.

(Las magníficas viñetas son de El Roto)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La entropía aumenta

La entropía aumenta, postula la Termodinámica en su Segundo Principio. La entropía, el desorden, la incapacidad de distinguir un estado de otro, lo contrario de la información que define, crea o puede crear orden y por eso a veces a la información se la llama neguentropía o entropía negativa.

sistemaTodo sistema (Estado, Nación, Institución, Cultura, Individuo, Ecosistema, Organismo, Célula, etc.) debe ser capaz de ser distinguido de lo que no lo es, es decir debe disponer de límites o fronteras, que delimiten lo que está dentro de lo que está fuera de él.

A partir de recursos y de información, atendiendo a una serie de  criterios, principios o valores, el sistema genera organización, orden, trabajo útil, intramuros y entropía extramuros del mismo.

t general sistemas bertalanffyEn el caso de una célula o microorganismo, su orden vital lo informa su ADN o su ARN. Cuando es infectado por un virus éste se las arregla para utilizar los recursos y la energía disponible en su propio beneficio, de modo que el organismo infectado ensambla las proteínas del virus según la información de éste, en vez de las suyas, las que necesita.

En cierto modo algo parecido pasa en España. La casta parasitaria infecta a la Nación y crece a costa de la gente común que dedica gran parte de de su esfuerzo y patrimonio a trabajar para ella.

El sistema cada vez es más ineficiente e inestable.

El último espectáculo electoral sufrido en España tiene un cierto carácter paradójicamente ejemplar. Una campaña basada en la demagogia, la vulgaridad, la trivialidad, el pendenciero “Y tú más”, pero sin ninguna idea sugestiva. Ninguna verdadera propuesta de futuro salvo imposibles promesas de extender el saqueo al común de la plebe. Nadie parece dispuesto a poner orden, probablemente porque no sabe, ni puede.

El orden que a España le falta y que su viciosa y abusona clase dirigente no instaura salvo en lo que le necesita para mantener su hegemonía dirigida al abuso si no saqueo nacional, viene de fuera. Pero no es un orden adecuado a los intereses de España como sistema.

En realidad, la primera tarea que el español tendría que acometer es recuperar su soberanía secuestrada hoy no sólo por la casta borbónico- monopolístico- político- sindical, esa oligarquía indígena sino también por los poderes financieros internacionales que dominan y subordinan las instituciones nacionales, que cada vez prescinden siquiera de remilgos o disimulos democráticos. Esto es especialmente grave en el mundo financiero, perdida la capacidad para realizar una política monetaria acorde con los intereses generales del pueblo español. La política monetaria se ha convertido en arma para el avallasamiento de los países.

Aunque parezca mentira visto lo que ahora vemos aquí, hubo un tiempo en que existía una clase intelectual de categoría que servía a la nación con dedicación y sincero patriotismo, lejos del habitual borbónico actual “me lo llevo” nutrido por voraces bandas de nuevos sofistas, demagogos, leguleyos injustos y economistas despilfarradores.

Así, el ingeniero Don José de Echegaray, Premio Nobel 1904, que fue uno de los fundadores del Banco de España.

José-EchegarayDe orígenes no muy acomodados, mal alimentado y tampoco muy bien vestido, en esto parecido a Joaquín Costa que cuando estudiante universitario llevaba dos botas del mismo píe, el joven  Echegaray fue aprobando rápidamente cursos y se hizo ingeniero con veinte años. Matemático, científico, renunciaría varias veces a mayores remuneraciones por su voluntad de servicio. Así, rechazó un opíparo contrato que le ofrecía el turbio marqués de Salamanca.

En cierto discurso explicaba el ilustre patriota en el Senado: “Yo fundé el Banco de España en 1874. Entonces yo no podía fundarlo por un mero acto de mi voluntad, por un Fiat Lux. Yo tuve que entrar en tratos con los bancos, en convenios, conferencias que duraron meses porque yo quería tener a todo trance un instrumento poderoso de progreso para la industria, y también, ¿porqué ocultarlo?, quería un arma poderosa de guerra. Yo la necesitaba a todo trance. Necesitaba quien me pudiera prestar y al prestarme no me humillara, no me avergonzara, no me comprometiera, no arrastrase el crédito del Tesoro por el arroyo y por eso creé el Banco de España”.

La guerra es la que se refiere Echegaray es la de subversión carlista, la otra rama bastarda de los píos partidarios de la carcundia clerical. Una de los logros históricos de la Dinastía Borbónica ha sido ensangrentar España, primero con su entronización y luego con feroces guerras entre las dos ramas bastardas de Fernando VII, el Rey felón y Carlos María Isidro, el Pretendiente beato.

Pero, además de contribuir a la derrota de los facciosos, Echegaray con su creación del Banco de España dotaría a la economía española del gran instrumento crediticio que necesitaba: “Libró a la Patria de la usura extranjera”, porque no hay verdadera independencia política sin independencia económica, ni tampoco financiera, como es el caso actual. Cuando todo se pone al servicio de las finanzas internacionales controladas por muy pocas familias de plutócratas y sus políticos mercenarios.

Tras seguir explicando el verdadero rol de la Banca en la economía nuestro ilustre autor confesaba: “Yo señores no he sido nunca socialista, he sido siempre individualista, armónico de cierta manera; no es el caso de explicarlo ahora; soy muy viejo para cambiar de opinión; pero sin embargo ante el socialismo del obrero, ante el socialismo del dolor y de la miseria, ante ese socialismo, siento que mis duras entrañas de individualista impenitente se ablandan y se conmueven, y cederé todo cuanto humanamente puede cederse; pero ante el socialismo venenoso de ciertos burgueses que miran la riqueza ajena con envidia, no por el hambre, ni por la miseria, ni por el dolor, sino por la envidia, con ojos en que se pintan quizá el amarillo del oro que codician, ante esa burguesía yo no siento más que enemiga hostilidad y afán de fustigarla”.

Para mayor inverosimilitud actual de las peripecias de Echegaray, al cabo si salió de un modesto pasar en lo económico no fue precisamente por sus actividades como catedrático, ni como político fiel, ni menos por su dirección en el Banco de España, que había contribuido a crear para defender los intereses españoles, sino como dramaturgo de fama, que le valdría el Nobel de Literatura en 1904. Y eso que aún no se había inventado la voraz Sociedad de autores de tan abusivo proceder reciente.

yeatsOtro Premio Nobel, William Yeats, refiriéndose a su país natal, también de influencia católica, sostenía que “había creído siempre que la desgracia de Irlanda tiene su origen en que el odio es la base de nuestra política. Es posible que las emociones sean una especie de conjuro o evocación, y que en una forma que escapa a los sentidos, alteren los acontecimientos, creando la buena suerte y la desgracia….el odio es un manantial de desgracia y crea esterilidad. Una emoción produce un símbolo de la misma manera que un símbolo despierta una emoción… el odio que sirve de base a la imaginación contribuye a secar la naturaleza humana… ha venido realizándose durante los últimos diez o veinte años un desecamiento constante de la mentalidad irlandesa, con las consiguientes nubes de polvo”

España se encuentra nuevamente hoy ante un tremendo desafío que puede terminar dando al traste con su existencia secular como nación. Sin duda existen importantes aspectos técnicos que considerar, ¿Se puede salir del actual marasmo sin defender nuestro sistema de los abusos financieros y del euro?  Es decir, estableciendo límites a la política monetaria del BCE, que nos permitan crear nuestro propio orden como en su momento histórico hiciera Echegaray. Pero, ¿quién o quiénes pueden sacar a España del actual marasmo y descomposición generada por la política dinástica?

Pero los intelectuales y políticos verdaderamente patriotas que intenten dirigir su acción hacia el Bien común no debieran olvidar tampoco las palabras de Yeats. Es preciso superar el odio como base de nuestra política. Y es preciso generar emociones positivas mediante símbolos que nos muevan a crear y mantener un sistema abierto, con un orden dirigido al logro y mantenimiento del Bien común. A regenerar un verdadero patriotismo que es algo opuesto al nacionalismo o a la granjería de bandidos. Es decir, a controlar la entropía.

 

De liberales, n(e)o liberales y libertarios

Una de las imposturas más frecuentes de la situación actual es confundir el llamado neo liberalismo o mejor no (sin la e) liberalismo con el liberalismo clásico o tradicional, al menos como se había venido entendiendo en España. El primero, el falso o impostor, es partidario del pensamiento único y de una total desregularización basada en la interesada creencia en el mito de la capacidad de autorregulación de los mercados y en el reducionismo al que lleva la idea hegemónica de que el mercado autorregulado es un frontis phisica curiosa fragsupuesto producto de la naturaleza humana. Esta nueva visión promueve un nuevo fanatismo misionero dedicado a predicar la buena nueva de la globalización sin leyes ni cortapisas. Lo que suele tener mucho predicamento entre estudiantes inexpertos, falsarios, mercenarios y voraces tiburones incapaces de saciarse. En consecuencia, acaba degenerando en dictadura al modo de un mundo feliz o del 1984 orwelliano.

tribunal inquisicSin embargo, al contrario, el liberalismo auténtico o histórico, condenado en su momento por los papas, promueve la libertad de opinión, cátedra o expresión, valores irrenunciables de la dignidad humana y de todo sistema político dirigido a su promoción mediante sistemas legales y en defensa de la Cultura y la sociedad civil.  Sin embargo, la libertad del fuerte sin cortapisas legales o sin controles democráticos que propugna el falso liberalismo constituye una ideología reaccionaria que en la práctica sirve para legitimar que el uno por ciento de la población disfrute de la misma riqueza que noventa y nueve por ciento restante. Es la libertad del fuerte para avasallar y explotar al débil. O que la precaria democracia se vacíe de contenido porque oculta la realidad del poder actual, una plutocracia mundial que actúa de modo autónomo en la mayor impunidad, sin que la gente común pueda hacer nada para influir verdaderamente en las políticas, las decisiones o los fenómenos que le atañen directamente. Una confiscación de soberanía. De hecho, en la práctica lo más que concede generosamente el sistema es elegir al manijero visible, nunca al amo, de la finca entre una lista de a cada cual más lamentable, y donde el público soberano, los braceros y currantes, eligen lo que les parece menos malo o cae más simpático gracias a la propaganda.  Y si por rara ocasión el manijero se sale del guión del amo, estacazo en sus lomos o en el de pueblo, ya digo, tan soberano. Por eso, estamos como estamos.

bandera neoEl sistema político real del no liberalismo es un régimen de poder oculto y único que se manifiesta en la práctica por medio de los bancos internacionales y grandes empresas transnacionales, más que en los diferentes gobiernos convertidos en títeres a su servicio y merced. Sus programas son ocultos o como mucho reservados a otros miembros más o menos secretos del grupo de dominación. Nada tiene que ver con los planteamientos del liberalismo clásico sobre efectiva separación de Poderes y representatividad del diputado o cargo electo. Los intentos de defensa del débil o de una mayor justicia distributiva. La defensa de los derechos civiles y la promoción de los ciudadanos en función de su mérito. Todas ellas funciones irrenunciables en un ejercicio legítimo del poder político liberal y que en el caso español no son ajenas a lo mejor de nuestra cultura como la vocación filantrópica propia de un Don Quijote que trata de proteger al débil y desfacer entuertos.

El liberalismo supone una apuesta por los métodos no burocráticos y por la limitación del poder político dentro de ciertos límites constitucionalmente establecidos. Debe combatir un Estado hipertrofiado y ordenancista que trastoca y obstaculiza la actividad económica, porque debe estar al servicio de la iniciativa privada no monopolista. Un Estado pequeño en su dimensión, con una legislación mínima, concisa, clara y cumplible, lo suficientemente fuerte como para poder arbitrar el juego limpio, corregir la incapacidad autorreguladora de los mercados en algunos de sus aspectos,  y obstaculizar y penalizar los abusos en los que la propiedad privada pequeña o mediana y la clase media que la representan pueda ruinas griegasfuncionar sin ser avasallada por la grande. Ya Tácito y luego nuestro Cervantes sostenían que una consecuencia de un Estado hipertrofiado y con multiplicidad de leyes, como el que disfrutamos en el Reino de España, es la corrupción de las instituciones y las costumbres. Y otra fuente de modernas cadenas de esclavitud la constituye la deuda, especialmente grave ahora cuando suele ocurrir sea ilegítima y deviene en impagable.

En cambio, el neoliberalismo más que en la promoción del mérito se asocia al poder del linaje de unas pocas familias fabulosamente ricas y a una creencia ciega, fanática y por supuesto interesada porque favorece al poderoso, en la capacidad de autorregulación de los mercados. No importa el sufrimiento que se pueda causar, lo cual no deja de ser paradójico entre gentes que suelen hacer gala de ser piadosas. Sólo existe el poder del dinero. “El excremento del diablo” como lo calificaba tan acertadamente Papini. Un dinero “falso” en el sentido que ya no podría servir de contravalor del flujo de bienes y servicios de la economía real, la que sirve para satisfacer las necesidades de la humanidad.  Porque debido al encaje bancario que crea dinero ex nihilo, a la ausencia de leyes reguladoras de las instituciones financieras del tipo de la Glass Steagall oportunamente derogada antes de la gran crisis o a otras invenciones financieras tóxicas, no deja ahora de tener un cierto componente mohatrero y en consecuencia la corrupción y la estafa constituyen no ya vicios del sistema sino parte de su propia naturaleza y una necesidad para su supervivencia. Como en una timba gigantesca el dinero va de burbuja en burbuja y si no se prepara una oportuna guerra ad hoc para “quemarlo”. “Enemigos” nunca faltarán y si no, se inventan o se subcontratan. Siempre habrá algún oportuno terrorista para un apaño o exacerbar el control policial sobre las poblaciones. Pero la vuelta al patrón oro produciría un colapso económico y social, como en cierto modo parecido, el euro al servicio del pangermanismo causa estragos en los países del Sur de Europa.

Pinochet junta milicosPara ser duraderos estos procesos de dominación económico-financiera han necesitado dictaduras cuando se realizan en un solo país. Así el ejemplo del Chile de Pinochet para realizar los experimentos “neoliberales” de Friedman con una población indefensa como cobayas. Pero ahora con la llamada globalización la dictadura es mucho más sutil. Ni siquiera es fácil identificar o poner cara al dictador ni menos a qué intereses internacionales de familias oligárquicas sirve. Nazismo y fascismo resultan efectos históricos previsibles del mercado autorregulado y sus crisis. Pero ya no hacen falta bizarros uniformes con correajes ni botas altas o vistosos yelmos con plumero como la parafernalia propia de los mamporreros de la oligarquía durante los años treinta en estos tiempos de libertad sexual, arrumbamiento de sociedades patriarcales tradicionales o estrechos sistemas religiosos codificados.  A la antigua ciudadanía crecientemente amaestrada o reconvertida en populacho soberano ligado a la rueda del consumo embrutecedor como antes una mula a la de una noria, se le puede dejar votar candidaturas más o menos tramposas y mientras tanto promover su entretenimiento con circo, mucho circo. La represión caso de ser necesaria es habitualmente mucho más sutil. Mejor que la porra, la escucha o el espionaje por internet o la telefonía móvil. O los medios de intoxicación de masas.

jefferson bancosEl resultado político social de esa tal pretendida globalización puede ser la amenaza del llamado Nuevo Orden Mundial, paraíso de monopolios, financieros sin escrúpulos y, al cabo, de la tiranía de un poder omnímodo sin cortapisas ni capacidad de ser contrarrestado por ninguno de los recursos o contrapoderes liberales clásicos.

Pero hay otros aspectos diríamos que “teológicos” dado que estamos hablando de ciencia económica además de los prácticos.  Una de las virtudes de la economía considerada como ciencia es haberse conseguido desligar de la Ética. Hubo un tiempo en el pensamiento económico era una rama de la Moral y explicaba lo que era o no era lícito hacer. Aristóteles equiparaba la usura a la prostitución. Usura que también era condenada por nuestros teóricos moralistas de la Escuela de Salamanca. La picaresca de El El buscónLazarillo, Rinconete y Cortadillo, El Buscón o El Guzmán de Alfarache o La desordenada codicia de bienes ajenos también conocida como El Estatuto de los ladrones escrita por Carlos García, constituía uno de los mejores tratados de Economía política y de explicación del funcionamiento de las clases sociales y del real de la asignación de bienes y servicios en las sociedades de la época.

Pero la llamada ciencia económica se divorció de los iniciales planteamientos éticos y construyó una serie de abstractos como los conceptos de producción o de mercado desligados de las ciencias, técnicas o sociedades en las que tienen lugar. La producción supone una interacción entre el hombre y la naturaleza. Lo “científico” es que tanto uno (Trabajo) como otro (Tierra) se conviertan en mercancías objeto de compraventa.

Un paso más en este proceso de abstracción es el realizado por León Walras en su famoso Tratado de la Riqueza social al establecer un desarrollo teórico y matemático similar o isomorfo con el de la Mecánica newtoniana. Un aparato conceptual y metodológico tomado de las ciencias físicas que obvia el carácter contingente e histórico de las actividades humanas y en especial de la economía.

walras1_optSin embargo, en este mismo tratado citado, Walras explica las condiciones o postulados básicos que ha de cumplir la Economía neoclásica en busca del equilibrio. La riqueza objeto de lo económico está constituida por los siguientes atributos o condiciones y solo por esos:

Debe ser apropiable. La propiedad no recae más que sobre la riqueza social y recae sobre toda la riqueza social.

Valorables e intercambiables

Reproducible o multiplicable industrialmente.

Susceptibles de valor de cambio.

Pero la riqueza social no es solo eso a lo que hace referencia Walras. Sino que es un problema de cultura. La vida en un vacío cultural no es vida ni las necesidades de tipo económico pueden rellenar tal vacío. El teórico homo economicus de la llamada ciencia económica no existe como tal.  Pero tampoco en una economía basada en el empleo de recursos no renovables cabe hablar con rigor de lo reproducible o multiplicable industrialmente. Ni menos aún, todos los recursos imprescindibles para la vida son apropiables o tienen valor de cambio.

Dentro de los parámetros walrasianos y de la economía neoclásica acaso se puedan alcanzar la eficiencia y el equilibrio teóricos dentro de su universo tautológico teórico pero causando una auténtica catástrofe ecológica, social y humanitaria.

El liberalismo histórico o clásico pretendía la defensa de las libertades.  Por eso, algunos han reacuñado el término liberal para convertirlo en libertario y que siguiese significando lo mismo.

 

 

 

 

Orfandad

He de confesar que mis convicciones filantrópicas se ven asaz debilitadas durante el estío. El tremendo espectáculo estético de la visión del pueblo soberano en calzones cortos, camiseta, gorrilla beisbolera retrógrada, riñonera y chanclas nos hace desconfiar que podamos salir de nuestra casi perenne crisis con esta gente. Y es que al menos podríamos aprovechar la parada estival para intentar sacudirnos el aturdimiento o la modorra para reflexionar acerca de las razones de nuestro presente fracaso histórico y de las de los anteriores.

marca españa_optDe vez en cuando, pero siempre en situaciones malas o de catástrofe, a la España apesebrada, amorfa, descerebrada y triste no le queda más remedio que tomar conciencia de su verdadera realidad. Cada cierto tiempo el tenderete, el tinglado, el sistema se viene abajo, el tapiz se ve por el revés y enseña la trama, la tramoya chirría y muestra su verdadera faz. Su condición mohatrera o falsa. Sin libertad política, verdadera democracia, búsqueda del bien común, separación de poderes ni seguridad jurídica. Cuando no son los carlistas son los absolutistas, cuando no es la carcundia clerical nacionalista periférica son los federales, los falangistas o el pertinaz socialismo cejijunto, arrebatacapas y cainita. Alí Botín y los cuarenta socialistas, recauchutados ahora con los de Podemos pero no queremos. Y Mariano vendrá que bueno te hará. El agio y el caciquismo coronado siempre están presentes como causa de nuestros males. El sistema desincentiva o destruye la aristocracia verdadera que hace progresar a las naciones que es la del mérito.  Se dedica a todas las corrupciones, comenzando por la primera que es la de pudrir el Pensamiento y la Inteligencia.

Los Borbones casi siempre están como catalizador o elemento necesario en el caos o sucesivos fracasos históricos de España, directamente por sí o por sus regentes, validos o primeros ministros del momento: Carlos IV, Fernando VII, Carlos María Isidro, Isabel, Alfonso XIII, el actual y suma ¿Y sigue?

fernando 7En el Antiguo Régimen la alianza clásica fundamental era entre el Trono y el Altar a fin de: ”Avasallar a la nación” como se expresaba cínicamente en el Tratado secreto de Verona. Ahora, modernamente se ha establecido una nueva alianza o pacto, periclitada la influencia social de la Iglesia Católica por la extendida apostasía práctica de las masas, en la que se ha sustituido a ésta por el pertinaz socialismo y su agente, la PSOE, entre la Corona y la oligarquía plutocrática que identifica y sostiene al régimen. Las telebasuras y demás medios de comunicación y sometimiento sustituyen con singular provecho y eficacia a los viejos púlpitos en su misión de legitimar su dominación sobre las gentes alienadas. Socialismo y monarquía se tapan mutuamente sus vergüenzas mientras se saquea a la clase media y se arruinan las fuentes de futuro desarrollo moral, intelectual, social y económico.  Cuando al partido dinástico de la no derecha no izquierda no centro le permiten acceder al gobierno también calla y otorga en su pretensión de hacer méritos como gozque fiel del amo. El partido de Bárcenas, la Gürtel, la Púnica…. y del intrépido don Mariano el de las calzas lilas.

No deja de ser curiosa la evolución del socialismo a la española con su rama sindical y EREs incluidos, porque el fundador Pablo Iglesias hacía sus pinitos sociológicos ya en 1910 cuando explicaba que “si España fuera estudiada con mayor atención por los europeos, se verá que la característica de este pueblo, en materia religiosa, es el escepticismo, y en muchas ocasiones y circunstancias, el anticlericalismo”…. “El clericalismo en España como en Austria es dinástico. Es la Casa real y la aristocracia palaciega el verdadero núcleo del clericalismo español.  Rodean a este núcleo varias filas de capitalistas, que se sirven de su clericalismo para apoderarse de los monopolios y de los altos cargos que disfrutan de retribución generosa”.

cia felipe psoePero, paradojas de la vida y de la historia, es ahora el llamado PSOE el partido dinástico por antonomasia y protector en el ese denostado contubernio entre Trono y clericalismo. Ejerce un clericalismo de nuevo cuño y es el que ha entregado los oligopolios de carácter público formados con el ahorro de generaciones de españoles a oligarcas y compadres. Resulta curioso escuchar declaraciones de alcaldes, sindicalistas valerosos o incluso del pueblo soberano en chanclas que lo bueno sino conveniente es lo que diga el Partido. Convertido en una secta, una religión, en el peor sentido del término. Al cabo, no es el socialismo clásico sino el socialismo made in USA o Berlín, aliado de la oligarquía y pilar maestro del régimen coronado. Aunque tararee la Internacional o el pintoresco himno de Andalucía.

Cualquier persona lúcida que piense sobre nuestra realidad y no se deje llevar  por lo anecdótico: si ZP era malo, diabólico, cretino, cínico, mentiroso o todo junto, o si el PP del pusilánime complaciente mohatrero Mariano, miente, roba, abusa, zp sahara 2despilfarra o embrutece aún casi más que la PSOE, ha de preguntarse, como se lo preguntaron nuestros noventayochistas durante la importante crisis nacional de finales del XIX, ¿qué es lo que nos pasa?

¿Por qué, cuando parece que estamos a punto de alcanzar posiciones próximas a la de las otras grandes naciones europeas, lo echamos todo a rodar, y volvemos a las andadas?

O es que acaso siempre ha sido igual, y nuestro relativo aunque menguante bienestar material no es nuestro mérito sino el del entorno o el coyuntural y pasajero efecto de una moneda fuerte.

Que nuestra realidad nacional, nuestro “hecho diferencial”, como dicen los nacionalistas periféricos, tan genuinamente españoles en sus muchos vicios por otra parte, no es otro que la ignorancia, el atraso moral y cívico, la picaresca, la mohatra, como gran negocio patrio.

Que los Cervantes y sus criaturas espirituales, los quijotes que tratan de luchar por un ideal no ramplón y material son escarnecidos, humillados o burlados por duques, sacristanes, bachilleres, dueñas o sobrinas. Aunque ahora a cargo del aparato del Estado.

deshaucio a la españolaQue nuestro sistema político económico, pese a sus supuestos ideales proclamados pero de inmediato traicionados, sólo puede ofrecer saqueo, disimulo, embrutecimiento, inseguridad, desvergüenza.

Que mientras las cosas no cambien ya no hay futuro en España para la gente trabajadora, honrada y decente.

Que aquí sólo suelen medrar los que sirven a los monopolistas, ZP, Marianos, Montoros, Sorayas, Ratos, Fabras, Granados, Susanas, Rubalcabas, Urdangas, Pujoles, Bárcenas, Cándidos, Tojos, severos ropones de moral distraída o cucañistas del estrado, periodistas mohatrero alabanciosos y demás elementos de la picaresca patria, sin olvidar la madre y protectora de todos ellos: la banca.

Pero es posible que en una perspectiva más amplia, menos local, las cosas se puedan contemplar con mayor comprensión por la que el esperpento nacional adquiriría paradójicas coherencias globales. Visto lo que ocurre en toda Europa estaríamos en la crisis de la propia civilización occidental que parece haber renunciado a mantener sus valores históricos y que cada adquiere mayor carácter mohatrero. Como decía Demócrito: “muchos de los que hacen las más vergonzosas obras se ejercitan en óptimas palabras”.

Mal de muchos, consuelo de españoles. Es decir: No tenemos remedio pero los demás tampoco. Así lo enseña para escarmiento de bienintencionados, el desastre griego con el que se han ensañado los poderes que gobiernan el mundo representados aquí por el BCE, el FMI o el tenebroso y liberticida Reich financiero de la Fhüresa Merkel, una vieja comunista recauchutada en oronda neocon sin empatía ni escrúpulos.

Trascendiendo la cuestión contingente de si el tal Tsiapras se ha rendido cobardemente traicionando la confianza depositada en él por la mayoría del pueblo griego o si siempre fuera un agente encubierto de la Merkel y el gran capital para destruir la capacidad de resistencia griega y dar un escarmiento general a españoles, portugueses o italianos más o menos díscolos, lo de Grecia también tiene algo de simbólico desde el punto de vista de la historia del pensamiento. En efecto, hubo filósofos griegos que se ocupaban tales de mileto_optde discernir los atributos y condiciones de funcionamiento de los sistemas políticos.  Así Pitágoras, con su escuela de Crotona, su heredero Platón, o su discípulo Aristóteles, entre otros.

En su Política, Aristóteles nos explica que los sistemas políticos que existen o puedan existir pueden clasificarse conforme al menos dos criterios: En atención a quienes sean los depositarios de la soberanía y quienes sean beneficiarios de su ejercicio. El primer criterio nos permite observar que puede ser uno, unos pocos o los muchos los que gobiernen. Cuestión que posee consecuencias más profundas pues al cabo tiene que ver con la riqueza en la sociedad: Pueden ser pocos (suelen ser los ricos) o muchos (suelen ser los pobres).

El segundo criterio tiene que ver con la finalidad del gobierno. Si se gobierna en beneficio propio del gobernante o de la comunidad. Los regímenes o sistemas políticos que obedecen a este última finalidad: gobernar para beneficiar a la comunidad son todos ellos justos. Y los anteriores, injustos.

Si se combinan ambos criterios se puede hacer un cuadro con seis alternativas básicas.

Tiranía, oligarquía y democracia. Monarquía, aristocracia y república o politeía.

Se deduce que la república o politeía aristotélica es lo opuesto a la tiranía. Un gobierno de los más dirigido al bien común. Se trataría de una democracia en la que los pobres gobiernan en beneficio no solo de ellos mismos sino de todos, absteniéndose por ejemplo de confiscar el patrimonio de los ricos.

Aristóteles considera que “muy razonablemente es aborrecida la usura, porque en ella la ganancia procede del mismo dinero, y no de aquello para lo que éste se inventó”. Con el ejemplo del sabio Tales de Mileto expone “un principio general de crematística: asegurarse, siempre que uno pueda, el monopolio”.

usureros_optEn su Ética a Nicómaco critica a “los que se dedican a ocupaciones degradantes, como por ejemplo, la prostitución y otras semejantes, y los usureros que prestan cantidades pequeñas a un interés muy elevado. Todos estos toman de donde no deben y cantidades que no deben. Parece que es común a todos la codicia, pues soportan el descrédito por afán de ganancias, por pequeñas que sean. Pues a los que toman grandes riquezas de donde no deben, como los tiranos que saquean ciudades y despojan templos, no los llamamos avariciosos, sino más bien malvados, impíos e injustos. En cambio el jugador, el ladrón y el bandido están entre los avariciosos pues tienen un sórdido deseo de ganancias.  En efecto, unos y otros se dedican a esos menesteres por afán de lucro y por él soportan el descrédito, unos exponiéndose a los mayores peligros a causa del botín, y otros sacando ganancia de los amigos a quienes deberían dar. Ambos obtienen ganancias por medios viles. Al sacarlas de donde no deben, y todas estas adquisiciones son modos ávidos de adquirir”.

Hemos visto, pues, que el sabio de la Academia equipara el negocio financiero o al menos sus abusos con la prostitución.

Pero, de acuerdo a la tipología aristotélica, ¿cuál sería el régimen político actual en España y en el resto de Europa?

Con la supremacía de lo que debería ser solo un medio de intercambio, la moneda, sobre las otras instituciones, economía real, sociedad, cultura, espiritualidad se está arbitrando un mundo subvertido de instituciones prostituidas.  Probablemente estamos asistiendo al vaciado de las formas democráticas imperfectas de los sistemas constitucionales existentes por nuevos regímenes oligárquicos de carácter plutocrático, dirigidos a su propio beneficio pero no al de la comunidad. En los casos más graves como los de Grecia o Italia hemos visto que ni siquiera se han respetado las formalidades democráticas y se eligen gobernantes tecnocráticos procedentes de la gran Banca internacional sin pasar siquiera por las urnas. En España hemos asistido al escándalo de que dos dirigentes se reúnen con nocturnidad y alevosía para cambiar entre los dos la constitución en asunto gravísimo y sin consultar al pueblo. No importa lo que diga mariano gran timonelMariano para engañar a sus votantes. Al cabo, él sabe que el poder real se encuentra lejos de las urnas, sobre todo cuando como en el caso del desgraciado Reino de España no existe una verdadera opinión pública.

Pero no solo aquí. La política en toda Europa se está vaciando de legitimidad democrática y de ejercicio. Puesta al servicio de los intereses financieros monopolísticos no parece buscar el bien de las comunidades sino crear valor para los accionistas aunque sea en dinero virtual. Mal asunto cuando el objetivo de la actividad económica es enriquecer, más o menos porque también hay muchas trampas, a los accionistas en vez de satisfacer necesidades reales de la gente. La sociedad, la Política, la Economía puestas bajo la servidumbre de las altas finanzas. Los financieros o mejor usureros como los llamaba el sabio griego.

Aunque cocido a fuego lento no reaccione, pese a la visión de plácida complacencia semoviente del turista uniformado de hortera o macarra nos encontramos en una situación pre-revolucionaria latente. Aunque el futuro aún parece más sombrío: Es de temer que una supuesta “refundación europea” al servicio de la plutocracia agrave la situación de la gente común.

Desde luego resulta preciso recuperar la Politeía del sabio Aristóteles, la república dirigida al bien común.

Vengan días y vengan ollas” que diría Sancho Panza. “Fuese y no hubo nada”. ¿O sí?

 

Lebensraum financiera

Sin consultarlo previamente con el Fhürer, en octubre de 1940 Mussolini envió un ejército italiano a Grecia. Los ingleses se dispusieron a ayudar a la resistencia griega, de modo que la cosa no pintaba bien para el Duce. Las fuerzas de Hitler idearon la operación Marita para invadir Grecia y asentar el frente en ese área.

nazis en olimpia_optEn abril de 1941 el Leibstandarte Adolf Hitler de las SS agregado al XI Cuerpo Panzer del general Stumme iniciaba el ataque al país heleno al que luego se sumaría la División Reich de las SS trasladada desde Francia que avanzaba con el Cuerpo XLI Panzer del general Reinhardt.

Tras varias escaramuzas bélicas el Leibstandarte derrotó la resistencia heleno británica, obligando a huir a los ingleses y a parte del restante ejército griego desde Salónica.  Otra parte fue capturada por Dietrich que fue recibido por los atemorizados prisioneros a los gritos no muy coherentes de ¡Heil Hitler! y ¡Heil Germania!

Fuerzas de las SS invadieron el resto de Grecia e incluso se permitieron celebrar sus tenebrosos rituales profanando recintos sagrados clásicos como el tan simbólico de Olimpia.

Sin embargo, derrotada la Alemania nazi que había provocado tan terrible devastación en toda Europa causando decenas de millones de muertos, en 1953 la deuda alemana contraída como reparaciones por la Segunda Guerra Mundial se redujo un 62,6 % para facilitar así su recuperación económica. Ahora es Merkel, su actual representante, quien se niega a cualquier clase de quita de deuda para tratar de que la devastada Grecia pueda levantar cabeza.

Si “el sol pace estrellas en campos de zafiro”, que diría Góngora, Syriza y la democracia griega no quieren ser devorados y amenazan con estorbar la plácida pitanza del insaciable pangermanismo financiero, que al parecer tiene muchos expectantes cómplices glotones por si les cae algo de las migajas. Nuevas caras para temas viejos, una especie de lebensraum financiera con deuda odiosa incluida en vez de territorial, alcanzada con euros u otros instrumentos financieros puestos al servicio del vasallaje y la dominación como otrora hiciera con sus terribles panzer.

Contra las críticas que reciben de la burocracia de Bruselas o los dirigentes europeos representantes del Poder financiero aún más que de los intereses de sus pueblos, los griegos hacen bien en defender a la desesperada lo poco que les queda de soberanía, “en mi hambre mando yo”, contra la plutocracia internacional y pangermanista votando a quienes o lo que les parezca. Aunque es de temer que en la actual UE dominada por la Fhüresa Merkel desgraciadamente la democracia ya apenas va valiendo nada. La actual UE secuestrada por el pangermanismo renovado parece representar el final de la antigua feliz idea europea de los fundadores. Una traición en toda regla a los pueblos europeos y un posible escalón más en su dominación.

 

 

El presente fracaso liberal

Las elecciones del pasado domingo en España, como otras anteriores en Grecia, en lo que no tienen de distracción o simple mohatra, muestran un escenario de fracaso y creciente deslegitimación de los sistemas parlamentarios clásicos, que recuerda el experimentado durante los años treinta del pasado siglo. En esa interesante pero terrible etapa histórica culminada con la Segunda Guerra Mundial, se produjeron muy graves trastornos económicos, sociales e institucionales que favorecieron sino provocaron el auge, luego hegemonía, de movimientos totalitarios europeos como el comunismo, el nazismo o el fascismo.

Ahora nos encontramos en una situación que guarda cierto parecido con la de entonces.

carga del regimen optEn el Reino de España un tercio de la población juvenil o infantil se encuentra hoy bajo la amenaza de exclusión social por la pobreza. Las instituciones de la Monarquía exacerban las desigualdades sociales y parecen haber abandonado todo intento eficaz de subsanar la injusticia social gracias a la promoción del mérito individual en un marco de efectiva igualdad de oportunidades o de todos los ciudadanos ante la Ley. O de auténtica libertad de mercado, no de abusos monopolísticos.

Lo público rentable ha sido desprestigiado y saboteado desde dentro para desamortizarlo, en lo que constituye no una privatización sino una apropiación de la riqueza nacional por parte de las ventajistas oligarquías económicas en complicidad con las políticas de quita y pon. La deuda privada se ha trasformado en pública en perjuicio no ya de sus generadores sino de los demás. Se tapa la incompetencia corrupta de las instituciones financieras controladas por la oligarquía política y se trasladan sus deudas a los ciudadanos. La corrupción está institucionalizada como arma oligárquica de control social y neutralización práctica de las instituciones que así devienen en mohatreras.

Pero la primera corrupción y quizás peor de todas es pudrir el entendimiento. La educación ha sido saboteada, los media jalean el embrutecimiento e incivismo de los súbditos, la Cultura se ve ninguneada o abandonada.

La Justicia se encuentra en manos de políticos dinásticos servidores de un Régimen degradado y, en gran parte, corruptos ellos mismos. El Parlamento se encuentra subordinado al Ejecutivo.  No existe separación de Poderes ni verdadera representación política en el marco de la presente oligarquía coronada de partidos. Tampoco hay verdadera soberanía bajo la atroz servidumbre a un sistema financiero oligárquico internacional por el que las cosas verdaderamente importantes se deciden de modo oculto sin que el pueblo ni muchas instituciones nacionales puedan influir lo más mínimo en las cuestiones que les afectan de un modo fundamental.

dinero excremento diablo_optNo hay soberanía monetaria. El dinero ha devenido en una mohatra para la esclavitud y no en un instrumento de cambio al servicio de la familia, la empresa o el desarrollo económico y social. La soberanía real no está en los parlamentos nacionales sino en las instituciones financieras y en las pocas familias que las controlan a nivel mundial. Las oligarquías internacional o nacional actúan a sus anchas con cada vez menor disimulo. No importa lo que la gente pueda votar. Se hace lo que imponen esas instituciones no democráticas ni trasparentes.

En realidad, quizás si nos dejan votar es porque su resultado apenas sirve para cambiar nada de lo verdaderamente fundamental. Como mucho se cambian bandas beneficiarias dentro la oligarquía política: lo que se ha venido en llamar la casta. Los gobiernos nacionales se desacreditan o son empujados bajo chantaje a la dimisión o el incumplimiento de los programas reformistas que acaso pudieran habilitar en defensa del Bien común y de la dignidad o bienestar material de sus sociedades.

En este fracaso sistémico no es de extrañar que solo un uno por ciento de la población disponga de igual riqueza que el noventa y nueve por ciento restante. Que aquí en Europa su nutrido Parlamento pinte poco o nada y el BCE decida según intereses de dominación al servicio del imperialismo financiero. O que elroto estados y saasuntos como el nuevo Tratado que se pretende perpetrar entre EEUU y UE sea discutido por gentes no electas, sin representatividad, en tinieblas, sin taquígrafos. Un Tratado que por lo que se ha podido conocer constituiría un auténtico golpe de Estado que podría enterrar los pocos restos que quedan de soberanía residual, subordinando la legislación nacional de los Estados a los intereses, algunos de ellos simplemente criminales o despóticos, de las grandes corporaciones transnacionales.

Curiosamente a este presente desastre de la civilización occidental se le conoce con nombre equívoco o falaz de neoliberalismo. Pero al término le sobra una e. En realidad estamos en un no liberalismo. Porque el neo liberalismo actual como sistema de dominación y como promotor del pensamiento único es la negación del liberalismo, al menos tal como se entendía en España. El liberalismo clásico español, como por ejemplo el cervantino, defendía la dignidad personal e institucional frente al Poder, así como el sometimiento de éste a principios éticos de orden superior o límites constitucionales que acotasen la voluntad del poderoso y el ejercicio de su poder.

Patrocinaba la libertad de conciencia, de expresión, de cátedra o religiosa. El que el Estado fuese un instrumento neutro y dirigido al Bien común, de defensa del débil contra los abusos del fuerte y del poderoso. Para ello promovía alguna especie de contrato político y social que defendiese el interés básico de todas las partes.

Todo esto se está rompiendo en toda Europa o ya está definitivamente roto en algunos países del Sur.

 

hacia la poltronaDurante los años treinta el fracaso liberal dio lugar a feroces bandas de vistosos aunque siniestros uniformes y correajes. Constituían la guardia pretoriana de las oligarquías que veían amenazados sus intereses. Era un mundo de mayor represión sexual y de protagonismo total de la familia autoritaria y patriarcal, hoy arrumbado. Por eso el nuevo fascismo, bajo el falaz nombre de neoliberalismo, ya no emplea uniformes paramilitares ni actitudes o gestos bizarros. Ahora el euro sustituye a las panzer divisiones en el sometimiento de los países europeos al nuevo pangermanismo. El viejo nido de águilas de Hitler se ubica en el aparentemente más civilizado BCE. Rajoy no luce vistoso uniforme de galones floridos cuando visita a la fhüresa Merkel para recibir órdenes o dar novedades en primer tiempo de saludo. Ni tampoco lo hacen ciertos líderes supuestamente alternativos de estudiado desaliño indumentario cuando arengan a sus seguidores vestidos de semejante jaez según la moda.

El sometimiento de los pueblos en Europa apenas se hace ya mediante la violencia sino mediante el engaño, el doble lenguaje, el embrutecimiento, la distracción a través de los media o el uso de la sexualidad más o menos irresponsable para aliviar la presión social o desactivar las posibilidades de revuelta de los más atrevidos, díscolos o desesperados.

merkel ssNo es de extrañar que en tal contexto surjan como señuelo agrupaciones de falsa bandera promovidas por el Poder.  A veces, como en el caso del movimiento nazi alemán, pueden escapar al control de sus oligarquías promotoras. Otras veces provocan desolación interna pero son serviles a los poderes fácticos internacionales promoviendo una economía y sociedades duales. En otras sirven de señuelo para asustar votantes concienciados_opta las ovejas y vuelvan al redil.  Cervantes, que tan bien conocía España, ya lo vio en El coloquio de los perros con su proverbial lucidez. El principal enemigo depredador de las ovejas no está en los supuestos lobos de fuera del redil sino en los hipócritas pastores que tendrían la obligación de cuidarlas pero sin embargo las asesinan burlando a sus perros de majada. ¡Ay las lecciones permanentes de la Cultura!

 

Es de temer que vamos a sufrir tiempos de retroceso, muy tumultuosos e inciertos mientras no se recompongan contratos sociales y prioridades, todo parece estar al revés, luchando contra la actual subversión institucional que nos lleva al desastre. Y esto continuará mientras el dinero siga siendo autónomo al servicio de intereses bastardos y no vuelva a estar al servicio de la actividad económica real, la Economía al servicio de la Política, ésta a su vez de la Cultura, todas al servicio de la Sociedad. Del universo de valores metafísicos que los viejos liberales pensamos deberían informar su devenir a nivel individual y colectivo: la realización de la Libertad, la Justicia, el Bien o la Belleza.

No podemos mantener una situación que nos lleva a la quiebra. En la que el deseable cosmopolitismo o el conveniente desarrollo del comercio internacional se desnaturalice para ser vehículo de un incontenible dumping social y de la destrucción de derechos civiles y patrimonios personales y sociales.

Pero, ¿qué se puede hacer?

couragePues, aunque parezca paradójico en un liberal, parece que la solución pudiera venir de recuperar un Estado reducido pero eficaz, que no ahogue la iniciativa privada ni a la sociedad civil, que esté al servicio de la Nación y no de los oligarcas de dentro y de fuera. El que tenemos no nos vale. Hay que ir a un nuevo modelo constitucional antes de que sea demasiado tarde, pero tal cosa sólo será posible si la gente despierta y se dispone a intentar cambiar las relaciones de poder.  Lo que significa recuperar soberanía real. Pero también lograr que la potestas reconozca y respete a una genuina y verdadera auctoritas basada en un nuevo contrato político y social dirigido al Bien común.

Es decir, de lo opuesto al llamado neoliberalismo y sus consecuencias.

 

Grecia. De las armas y de las Letras

Tremendos sucesos recientes nos aumentan la percepción de que estamos inmersos en un mundo cada vez más atroz. De modo consciente o no, el proceso de desarrollo de un sistema natural o cultural en lo educativo, de creación de civilización, en lo personal, en lo social, se ha basado siempre en la creación de un universo interior, donde crear información jerarquizada, es decir, orden, para organizar voluntariamente los procesos intramuros, transmitiendo, calor, desorden o entropía extramuros del sistema. Ahora parece que los límites se han arrumbado. En lo personal, en lo económico y empresarial, en lo político, vale todo.

dq s p frag 3El poder parece cada vez más lejos de ser instrumento del desarrollo moral de la civilización. Hoy se está convirtiendo de modo acelerado ante nuestros ojos en instrumento para el sometimiento y la esclavitud de las gentes.

Durante la Edad Media las antiguas Órdenes de Caballería trataban de contribuir a ese orden intentando que la Fuerza estuviera bajo el imperio de una concepción metafísica. Así, bajo la forma de la dualidad entre el caballero y su dama. El primer deber del caballero era ser fuerte, pero existía un código moral de uso de esa fuerza. Lo explicaba, entre otros, Raimundo Lulio en su famoso Libro del Orden de Caballería. Lulio que dividía la materia en siete partes. La primera del Principio de la Caballería, la segunda del Oficio del Caballero. La tercera del Examen que se debe hacer al escudero que quiere entrar en la Orden de Caballería. La cuarta del Modo de ser armado caballero. La quinta sobre el significado de las Armas del caballero. La sexta de sus Costumbres. La séptima es del Honor que se debe hacer al caballero.

“Luego que comenzó en el mundo el desprecio de la justicia por haberse apocado la caridad, convino que por medio del temor volviese a ser honrada la justicia.” Para ello según un ideal aristocrático de selección de los mejores, se fueron eligiendo los más sabios, amables, leales, fuertes, ánimo más noble, de mejor trato y crianza. “Lo primero que debe preguntarse al escudero, para ser caballero, es si ama o teme a Dios. Así como caballero sin caballo no se aviene al oficio de caballero, escudero sin nobleza de corazón no se aviene con la Orden de Caballería. La nobleza de corazón no la pidas a la boca, porque no siempre dice la verdad, ni la pidas al vestido honrado, porque debajo de un honroso manto puede haber un corazón vil y flaco, en que haya maldad y engaño. Paraje o hidalguía y Caballería se convienen y concuerdan porque el paraje no es más que antiguo honor continuado, y la Caballería es una Orden y regla que se mantiene desde el tiempo en que fue instituida hasta el presente.

El Libro de Caballería establece también que una de las primeras obligaciones del escudero que quiere ser ordenado caballero es la de la Fortaleza, pues sólo el que es fuerte puede luchar por la Justicia.

Es un hecho histórico que el poder político hegemónico siempre ha tratado de poner a Dios de su parte: En los más antiguos textos conocidos de propaganda política el dios de Ramsés II mataba hititas por el brazo del faraón. Nuestro Felipe II atendiendo al simbolismo de la jerarquización del espacio sagrado en la arquitectura de El Escorial supeditaba la razón religiosa e intelectual a su razón política imperial. Hoy nuestros tenebrosos dirigentes políticos proclaman las mismas cosas: Dios, o su epifanía financiera en Wall Street, está con ellos. Tienen derecho a todo contra los calificados como “malos” por ellos mismos. Malos de quita y pon, según convenga. Y, como el berlanguiano alcalde de Villar del río, cuando nos deben una explicación nos pagan con palabras fulleras y mentirosas.

tristeza ovNo es la fuerza, o la violencia lo que le distinguía de un simple bandolero, sino su subordinación al mundo de los valores. Cervantes, Garcilaso De la Vega o el capitán Aldana, hacen profesión de fe en los que deben inspirar la conducta del militar de honor y a ellos acomodan su propia conducta. Luego cuando los instrumentos de destrucción, ligados al creciente de energía, aumentaron, se confió en el Estado, no sin ciertas dudas: bien hayan aquellos benditos siglos que carecieron de la espantable furia de aquestos endemoniados instrumentos de la artillería…con la cual dio causa que un infame y cobarde brazo quite la vida a un valeroso caballero.

Ahora muchos bandoleros o ganapanes sin conocimiento, formación ni escrúpulos, detentan el poder político, económico, religioso o cultural. Y en esta civilización degradada el ejercicio de las armas no son actos de la fortaleza, los cuales piden para ejecutallos mucho entendimiento.

Asistimos a la frecuente perpetración de atentados de falsa bandera para atolondrar a la gente y hacerle renunciar a parte de sus derechos civiles y libertades. Movimientos criminales supuestamente populares son dirigidos, armados y financiados por fuerzas tenebrosas de Occidente que tartufescamente proclaman lo contrario de lo que en verdad hacen.  Es el terrorismo internacional como nueva forma de guerra.

Pero también hay otras formas de sojuzgamiento y subordinación, de imperialismo colonial, como se decía antes. Es la financiera, constituida hoy en una de las mayores amenazas para la paz y la civilización. Mientras las finanzas no se pongan al servicio de la economía real, la economía real al de la Política, ésta al de la sociedad, de la Cultura y de los valores metafísicos como sostenía Lulio, la civilización seguirá amenazada.

templo con amapolas ovUno de las últimas escenas de esta tragedia es el actual episodio griego ¿tendrá un componente coral como en las antiguas obras de Esquilo? ¿Es Syriza la nueva Antígona que se rebela contra el orden injusto de la Troika como hiciera la heroína de Sófocles contra el de Creonte? ¿Habrá héroes vencedores que destaquen de ese coro de lamentos o serán arrumbados por el despotismo?

Grecia padece las consecuencias de una Deuda pública, mal llamada soberana, enorme en relación a su tamaño económico. Parte sustancial de esa deuda ha sido provocada por la incontinencia de élites corruptas capaces de dominar las diferentes instituciones.  Así por ejemplo, la compra de armas con al parecer no muchas letras. Grecia es el segundo comprador de armas de la OTAN.  Costosísimos submarinos, fragatas, helicópteros, aviones, forman el repertorio de modernas adquisiciones con todo lo que tal tipo de contratos lleva consigo. Repetimos aquí las palabras cervantinas: la espantable furia de aquestos endemoniados instrumentos de la artillería…con la cual dio causa que un infame y cobarde brazo quite la vida a un valeroso caballero. Y si no la vida, la riqueza y bienestar de la gente. Pero, nos explican, armas necesarias sino imprescindibles, en teoría, para defenderse de su vecina Turquía, ¡qué también es de la misma OTAN!

 

 

Carta al abuelito

Arrumbando el viejo tinglado bipartidista, el electorado griego ha dado su apoyo mayoritario a la emergente formación Syriza que muchos llaman radical. Aunque no en el sentido despectivo que se le suele achacar, sí que lo es.  En efecto, de un modo más o menos eficaz, que eso es otra cuestión, pretende hacer frente a muchos de los males que achacan  a las sociedades europeas entre ellos las consecuencias icaro y templo deshabitado Concordia_opt (1)de la creciente degradación de las actuales instituciones europeas puestas al servicio del gran capital financiero internacional y en contra de los legítimos intereses de los pueblos. Y va a la raíz de los problemas: Finanzas contra democracia. Pensamiento único frente a humanismo. El agresivo y despiadado Cuarto Reich de la Merkel contra la Europa integrada y solidaria de los originales proyectos comunitarios. Justicia social contra impunidad de monopolios y transnacionales. Políticos mercenarios frente a soberanía verdaderamente nacional puesta al servicio del Bien común…

No sabemos cómo terminará la rebelión cívica griega contra las consecuencias de la hegemonía del gran capital financiero. Pero es una cuestión en la que nos jugamos mucho todos los ciudadanos europeos.

Hace ya mucho tiempo el gran escritor y humanista ruso, el médico Antón Chejov, se preocupaba por la suerte del pueblo ruso y en general de la sociedad y la condición humana.  No existía aún el GULAG soviético pero sí la crueldad de su antecedente, el Régimen zarista. Sin embargo, no hay que olvidar que la política está íntimamente ligada a la propia conducta de la gente. Tras una crisis de conciencia, Chejov realizó una larga peregrinación iniciática a la remota y maldita isla de Sajalin. Viaje geográfico hacia el fin del mundo que tenía su trasunto en otro esotérico al fondo o las antípodas de su propia conciencia.  Al cabo, tras la búsqueda de sí mismo, explicaba: Yo todo lo que quería decir honradamente: ¡Echad una mirada hacia vuestras vidas y ved qué lamentables y desastrosas son!

Su estancia en la isla maldita provocó una reacción personal ante los horrores que veía. Le hizo aumentar su simpatía con los desheredados, con los humildes, con la humanidad que sufre. Chejov pensaba que las cosas no tendrían porqué seguir siendo así siempre, que era posible el progreso y confesaba a un amigo: Dentro de trescientos o cuatrocientos años, toda la tierra se convertirá en un jardín florido, y la vida será entonces extraordinariamente fácil y agradable. 

Pero el liberalismo humanista de Chejov: el de la libertad de conciencia y de expresión, los derechos civiles y la protección de los débiles, ha sido traicionado y convertido en otro, llamado ahora neoliberalismo, que en la práctica representa todo lo contrario. El pensamiento único.  El despotismo de los poderes económicos oligárquicos que controlan a los media, cada vez más imposibilitados para ejercer su misión de contribuir al control del Poder. El abuso de los poderosos grupos financieros contra los débiles y desamparados. En resumen, la libertad de los llamados “mercados” contra la libertad de la gente.

¿Cómo iniciar una vida nueva? La voluntad es el principio del cambio. El querer. Pero, ¿qué pasa con el saber que permita conseguir ese querer?

niño 1El pequeño Iván, protagonista de uno de sus cuentos más tristes y humanos, escribe una carta a su abuelo que vive en una lejana aldea: Ayer me gané una regañina. El amo me sacó al patio, tirándome del pelo, y me zurró, porque cuando les estaba meciendo al niñito en la cuna me quedé dormido sin querer… de comer tampoco hay aquí nada. Por la mañana te dan pan para tomar el kascha , pero no té ni schi. Se lo zampan los amos. … querido abuelito: ¡Hazme una merced en nombre de Dios! ¡Sácame de aquí y llévame a la casa de la aldea! ¡Ya no puedo aguantar más!… ¡Llévame de aquí porque me voy a morir! 

Y continúa suplicando su rescate: ¡Ven querido abuelito! ¡Por el amor de Dios te lo pido!… ¡Ten piedad de mí! ¡De este desgraciado huérfano! ¡Todos me pegan y tengo tantas ganas de comer!… Además, ¡Tengo una tristeza tan grande que no te la puedo contar!

 

Es posible que el voto a Syriza sea otra suerte de carta desesperada al abuelito. Como el que en un futuro podría haber aquí en España a la paralela formación Podemos. No sabemos si las sociedades podrán recuperar a sus Estados, reconstruirlos a su servicio. El tiempo lo dirá.

Se sabe que el uno por ciento de la población posee igual riqueza que el noventa y nueve restante. Tal distribución de la riqueza podría ser soportable si a nadie le faltase para cubrir sus necesidades más básicas. Pero tal cosa no ocurre, no ya en el Tercer Mundo, ni siquiera tampoco ahora en la supuestamente próspera Europa.  La clase media ha sido condenada por el neoliberalismo y si esto sigue así nos vemos abocados a una situación potencialmente revolucionaria.

Pero ¿qué pasó con el pobre y desamparado niño?

Antón Chejov continúa su narración. Tras acabar de escribir la carta, el pequeño Iván plegó la hoja escrita en cuatro dobleces y la introdujo en el sobre comprado la víspera… después de meditar un momento, mojó la pluma y escribió las señas: Para el abuelo que está en la aldea”. Luego se rascó y, tras un instante de cavilación, añadió a lo escrito: “Para Konstantín Makarich”.

Una hora después de introducir la preciosa carta por la ranura del buzón, mecido en sus dulces esperanzas, el niño dormía profundamente. Soñaba con una estufa caliente y que, junto a ella, su abuelito leía la carta de su rescate…

 

 

Laffer e impuestos en nuestro Siglo de Oro

En su reciente libro “La riqueza de los Estados” el economista Arthur Laffer se cuestiona muy críticamente el rol del aumento de los impuestos, su distribución y de la estructura del IRPF en particular, en la riqueza de las naciones. Otros ilustres teólogos consideran que su colega norteamericano no tiene razón en su paradójica propuesta de bajar los impuestos para aumentar así la recaudación. Sea como fuere, estamos viendo no sin horror que la política del valido Mariano de parasitar a la clase media a base de subidas de impuestos para mantener los privilegios, el lo prometido es deudacaciquismo autonómico y el saqueo impune de la casta monárquica, está arruinando España por varios años sino décadas. La monarquía española y sus instituciones políticas se encuentran al servicio de la oligarquía de la que forma parte señera. De ahí la dificultad de reconducir la situación desde intramuros del Régimen aún suponiendo que hubiera sincera intención de hacerlo.

Aún no implicándose directa y personalmente en la corrupción y el saqueo impune de sus súbditos, si el pueblo al final se hartase el nuevo rey podría verse arrastrado por su ira y desesperación de modo que resultase también víctima de los desmanes de esa oligarquía que en verdad constituye el verdadero sistema político español más allá del entramado de leyes y contraleyes oficiales que enmascaran la realidad. Que no es otra que El perro enflaquece y la garrapata engorda.

¿Se atreverá el Príncipe a combatir a esa inmoral oligarquía que le sostiene para reconvertir al Régimen actual en otro verdaderamente democrático y constitucional al servicio de los ciudadanos? ¿En qué o quién puede apoyarse para ello?

Preguntas difíciles pero de cuyo correcto planteamiento y respuesta depende buena parte de nuestro futuro. Y es que no haría falta leer a Laffer ni a sus contradictores para comprender lo qué nos pasa en relación con la riqueza del Estado y de la sociedad. Si en su afán de embrutecer a la gente para mejor sojuzgarla el Poder actual no hubiera arrumbado a la gran Cultura española y cubierto de una capa de olvidadizo polvo y voraz polilla sus obras, podríamos debatir nuestros problemas con la agudeza de nuestros mejores ingenios históricos. Pensadores de nuestro Siglo de oro ya explicaban bien nuestras carencias y demasías porque, al cabo, en este infausto e injusto reino los problemas principales permanecen siempre porque también lo hacen sus causas. Ora apaciguados o latentes, ora con virulencia máxima.

retrato por velazquezVeamos un apólogo de la época que nos ilustra magistralmente el caso:

Cierto príncipe por motivos externos se vio obligado a imponer nuevos tributos en sus estados y señoríos. Juntó a sus favorecidos y criados, ministros y consejeros y el pueblo de su Corte y les dijo:  ya les constaba la necesidad extrema en que le tenían los gastos de sus ejércitos para defenderlos de la envidia de sus vecinos y enemigos y que no podían las repúblicas y monarquías mantenerse sin tributos, que siempre eran justificados los forzosos y suaves, pues se convierten en la defensa de los que los pagan, redimiendo la paz y la hacienda y las vidas de todos aquella pequeña y casi insensible porción que da cada uno al repartimiento, bienquisto por igual y moderado; que él los juntaba para su mismo negocio; que le respondiesen como en remedio y comodidad propia.

Hablaron primero los allegados y ministros, diciendo que la propuesta era tan sana y ajustada, que ella se era respuesta y concesión; que todo era debido a la necesidad del príncipe y defensa de la Patria; que así podía arbitrar conforme a su gusto en imponer todos y cualesquier tributos que fuese servido a sus vasallos, pues cuanto diesen pagaban a su útil y descanso, y que cuanto mayores fueron los cargas, mostraría más la grande satisfacción  que tenía de su lealtad, honrándolos con ella.

Los oyó con gusto el príncipe, mas no sin sospecha y así, mandó que el pueblo le respondiese por sí. El cual, en tanto los magistrados razonaban, había susurrándose en conferencia callada. Eligieron uno que hablase por ellos conforme al sentir de todos:         

Muy poderoso señor: vuestros buenos vasallos por mí os besan con suma reverencia la mano por el cuidado que mostráis de su amparo y defensa….conocen que su protección es vuestro cuidado…saben las urgentes y nuevas ocasiones que os acrecientan gastos inexcusables, que por ellos y por vos no podéis evitar y entienden que por vuestra pobreza no los podéis atender. Yo, en nombre de todos, os ofrezco, sin exceptuar algo,  cuanto todos tienen; empero pongo a vuestro celo dos cosas en consideración:  la una que si tomáis todo lo que tienen hoy vuestros vasallos, agotaréis el manantial que perpetuamente ha de socorreros a vos y a vuestra sucesión; y si vos, señor los acabáis hacéis lo que teméis que hagan vuestros enemigos, tanto más en vuestro daño, cuanto en ellos es dudosa la ruina, y, en vos, cierta; y quien os aconseja que asoléis porque no os asuelen, antes es munición vuestros contrarios que consejero vuestro … acordaos del que, vencido de la codicia, mató la pájara y se quedó sin ella y sin el huevo de oro. 

Ser príncipe de pueblo pobre más es ser pobre y pobreza que príncipe. El que enriquece a los súbditos tiene tantos tesoros como vasallos: el que los empobrece, otros tantos hospitales y tantos temores como hombres y menos hombres que enemigos y miedos.

La riqueza se puede dejar cuando se quiere: la pobreza no. Aquella pocas veces se quiere dejar; ésta, siempre. La otra es que debéis considerar que vuestra última necesidad presente nace de dos causas: la una, de lo mucho que os han usurpado y robado los que os asisten; la otra, de las obligaciones que hoy se añaden. No hay duda que aquella es la primera; si es también la mayor a vos os toca el averiguarlo. Repartid, pues vuestro socorro como os mejor os pareciere entre restituciones de los usurpadores  y tributos de los vasallos, y sólo podrá quejarse quien os fuera traidor.”

Tal es el programa mínimo de regeneración en estos tiempos de creciente tribulación que el pueblo reclama pacíficamente al Príncipe. ¿Se atreverán a hacerlo Felipe de Borbón y sus bizarros validos?

El otro príncipe, el del apólogo, dice la crónica que contestó a tan sabias palabras con estas otras valientes y tan puestas en sazón:

productivos“Denme lo que me falta de lo que tenía, los que me lo han quitado, y páguenme lo demás que hubiere menester mis pueblos. Y porque no se dilate, todos vosotros y los vuestros, que desde lejos, con la esponja de la intercesión, me habéis chupado el patrimonio y tesoro, quedaréis solamente con lo que trujistes a mi servicio, descontados los sueldos”.   

Los apólogos suelen tener final feliz en su afán moralizador pero mucho nos tememos que en este desgraciado y saqueado reino la corrupción sea irremediable. Asistimos a una racha de epitafios y necrológicas sinceras o impostadas. Vemos que con carácter fatal mueren o huyen de la vida pública unos oligarcas de edad provecta. Les sustituyen hijos o parientes más jóvenes pero que acaso han mamado desde la más tierna infancia las mismas mañas y querencias. ¿También con igual fatal carácter?

La Linde (II)

En una reciente anterior entrega (La Linde) ya mostrábamos nuestra preocupación porque las cosas de Palacio pudieran seguir igual, como un descomunal fandango sin principio ni fin. tigreY cada vez parece confirmarse más que las bonitas de Su Católica Majestad en las Cortes durante su discurso de entronización, serían nuevamente retórica, desmentida por su conducta. Esa buena voluntad de poner un límite a los impresentables comportamientos del Reinado anterior, esos deseos de hacer que la Monarquía fuera una institución honrada y decente contra toda la experiencia histórica conocida, parece que estarían durando poco, visto lo visto. Quizás porque también poco dura la alegría en casa del pobre.

No resulta muy afortunado dedicar el primer viaje oficial como rey al extranjero a un anacrónico y antiestético besamanos al Jefe de Estado Vaticano, que, pese a pastar en sus presupuestos, tan mal trata a España en asuntos como la subversión nacionalista o la injerencia en asuntos de la soberanía española.

Las escandalosas marrullerías de la fiscalía en el Caso de la Infanta Cristina Federica y su probo marido ducal recuerdan los manejos de El Padrino. Más propias de mafias, con tomas de “rehenes” incluidas, que de un Estado de Derecho respetuoso con la legalidad y que, en verdad, quiera administrar Justicia. Que, por cierto, según la Constitución se administra en nombre del Rey.

Ayer, jueves, los nuevos Reyes entregaban becas de la Fundación Iberdrola. En principio, nada que oponerse a esto de la promoción del conocimiento y la cría de emprendedores, aunque sea en cautividad. Salvo que a la “Monarquía de todos” no le debiera interesar que su imagen se asocie a la complicidad con los insaciables monopolios que engañan y saquean al ciudadano de forma impune e inmisericorde. Tanta promiscuidad monopolista, tanta identificación con la oligarquía y sus intereses, como en el reciente caso de su visita a Cataluña, no es nada aconsejable.

Demasiado “empresario”, comúnmente tan poco ejemplar en el Reino de España. El capo electo de ellos, otro catalán de pro, acaba de echar la culpa del paro a que la gente quiera trabajar. Gran descubrimiento científico, para mayor mérito realizado además sin becas ni de Iberdrola ni de ningún otro monopolio saqueador.

Así, ayer jueves, los honrados próceres del Consejo de administración de Iberdrola mientras hacían que los reyes repartieran la calderilla a becarios y lavaban así su imagen de arrebatacapas, se auto adjudicaban más de ochenta millones de euros para apuntalar sus ahorrillos.  Todo muy oportuno ahora que se anuncia otra inmisericorde puñalada con el recibo de la luz. Todo muy ejemplar. Como en el Rinconete y Cortadillo cervantino.

Pero Monipodio y su famoso patio puesto bajo la advocación de María Santísima encajan mal con el discurso real en Las Cortes. En el algún momento, y más pronto que tarde, habrá que elegir si se quiere mantener el tinglado monipódico o se pretende simbolizar el cambio político que necesita la sociedad española, hoy víctima de sus instituciones.

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