Alfonso De la Vega

La Garita de Herbeira

Artículos, solfas y epistolarios

En un lugar de Irlanda

Decía Cervantes que no se quería acordar del nombre de un lugar de La Mancha donde vivía cierto hidalgo echado a perder para la vida común por su maniática afición a la literatura. Pero en un lugar de Irlanda, del condado de Kerry al sudoeste de la isla, también suceden aventuras a héroes contemporáneos, aunque sus motivaciones más obvias no sean sino el pane lucrando amén de alejarse de un desengaño amoroso. De una falsa Dulcinea de frustrados anhelos.

en un lugar de irlanda_optLa literatura y el paisaje irlandeses no suelen ser bien conocidos por estas tierras más allá del ya casi tópico Joyce y su Ulises, significativo de la odisea del lenguaje, que en cierto modo es la del propio hombre. Sin embargo, Álvaro Cunqueiro evoca una Irlanda mítica en Viajes imaginarios y reales donde rememora la entrevista isla esmeralda posada entre las olas.  Allí existe, según Cunqueiro, una fuente mágica que poco o nada tendría que envidiar a la profética de Apolo en Delfos, al pie del Olimpo. Cuando los irlandeses perdían un nombre, un objeto, una institución o se adentraban en la desmemoria, iban a la fuente de Tyrone para recordarlos.

Yeats, Premio Nobel de Literatura y miembro de la famosa Sociedad rosacruciana de la Golden Dawn, guardaba un fuerte sentimiento patriótico irlandés, aunque Sean O’Casey resalta los peligros del nacionalismo como fuente de dolor, frustración y sufrimiento. Seamus Heaney o Samuel Beckett tienen visiones contradictorias del amor y de la pasión. En Primer amor Beckett ironiza con que: “el encanto de nuestro país, aparte, claro, está, de su escasa población (y eso sin ayuda de ningún tipo de anticonceptivo), reside en que todos son desechos…”

Por eso que la primera novela de un joven pero ya gran escritor coruñés se encuentre ambientada en un lugar de Irlanda y tenga un cierto componente autobiográfico no deja de llamar la atención.  Bien es verdad que la Irlanda del siglo XXI ya no tendría mucho que ver con la descrita por los clásicos anteriores aunque algunas pasiones y conductas sean iguales, como lo es en lo profundo la propia naturaleza humana.  No parece que la opinión del dramaturgo pueda seguir manteniéndose ya si hacemos caso a las peripecias amorosas de muchos de los protagonistas. Ni a la precocidad sexual de algunas de las muchachas, lejos de la represiva moral católica de la otrora clerical Irlanda.

Sin el recurso a la fuente mágica de los recuerdos glosada por Cunqueiro, Juan Mariñas narra, con una incipiente maestría que crece a lo largo de la novela hasta un logrado climax final, la peripecia de un emigrante español, una especie de náufrago económico y vital refugiado durante unos meses en la costa irlandesa. Sus problemas con el inglés y aún más con el gaelico, relicto del nacionalismo irlandés. Las peripecias y condicionantes que la globalización impone a los trabajadores. Las mohatras y abusos empresariales. El inquietante recurso al alcohol como forma de socialización. Los escarceos y avances amorosos entre criaturas más o menos desoladas, arrojadas a un mundo que apenas controlan, pero que también les ofrece oportunidades de desarrollo personal. Uno de esos estímulos los proporciona Beatrice Signatore que parece una inasequible Dulcinea italiana acomodada en Irlanda, menos ingenua o angelical pero acaso más humana que su tocaya florentina, la guía metafísica de Dante.

En un lugar de Irlanda es la primera novela de Juan Mariñas, anterior a la trilogía “Destino, tiempo, sentimientos” de ambiente gallego, marinero, urbano y rural, formada por Piel de salitre, Migas de pan y El olor de su silencio, respectivamente.

Una obra Meritoria en si misma y valiosa para apreciar mejor la evolución hacia la madurez literaria de su autor.

 

 

Rescates griegos

Dentro de la gran Tradición simbólica de la civilización griega destacan los mitos relativos a los rescates.  Mitos que eran conservados y trasmitidos por los llamados Misterios. Entre los más importantes e influyentes de la Antigüedad estaban los de Eleusis y Orfeo.

templo con amapolas_optEn el recinto sagrado de Eleusis, a unos veinte kilómetros al Oeste de Atenas, Demeter trata de buscar a su hija Proserpina raptada por Plutón mientras cogía flores junto a un lago en el centro de Sicilia, no muy lejos del Etna o de la hermosa ciudad “griega” de Siracusa. La diosa acuerda con Plutón que Proserpina pueda salir de sus dominios si no ha participado de nada de ellos. Pero el problema es que ya ha tomado una pepita de granada astutamente ofrecida por su esposo para retenerla bajo su dominio, de modo que no queda otro remedio que llegar a un pacto con el dios infernal para que su hija pase unos meses del año en la Luz y otros bajo los dominios de Plutón. Ese es el resumen del mito, pero aún hay más. Durante la celebración de los conocidos como Misterios mayores que tenía lugar cerca del equinoccio otoñal se empleaba también en los rituales un brebaje, el kykeon, que se cree tenía cornezuelo de centeno entre sus componentes, cuya naturaleza química es análoga a la del LSD, y generaba un viaje revelador a los participantes.  Algo que provocaba una especie de conmoción entre los nuevos iniciados que influiría en su posterior conducta y actividades filosóficas, políticas, estéticas o culturales.

En el más conocido mito de Orfeo, que tanta influencia ha tenido en la historia de la Música, es el héroe civilizador tracio quien intenta rescatar a su amada Eurídice. Está a punto de conseguirlo pero al final vuelve la cabeza hacia su amada, vulnerando el pacto del rescate, y este se malogra, con la posterior desolación de ambos amantes.

Todo el mundo se pregunta ¿Qué pasará ahora?

siervo_opt¿En el caso actual de Grecia cuál de esos dos mitos citados, con sus respectivas soluciones al rescate del alma, prosperará?

¿A quién o qué se pretende rescatar en verdad? ¿Proserpina o Eurídice, quiénes son en este caso? ¿El euro? ¿Las bancas alemana y francesa que han actuado al menos irresponsablemente? ¿La sociedad griega? ¿La soberanía nacional amenazada por la UE y el NOM?

¿Es el euro un fin en si mismo, o lo importante es el bienestar y progresos de las sociedades?

Si no aclaramos esto vamos a comprender poco.

Creemos que nada más lejos de la fhüresa Merkel hacia el pueblo griego que el amor filial de Demeter. Si acaso el rol de la lideresa pangermanista más se parece a su remedo operístico el de la famosa Reina de la Noche mozartiana. Hipocresía o doble juego al servicio real de un Poder tenebroso.

¿Qué puede asimilarse al kykeon eleusino? ¿La labor narcotizante de los media al servicio del poder y del gran capital? ¿Las televisiones oficiales al servicio de los políticos y sus maniobras? ¿La entrega taimada o al menos irresponsable de dinero fácil por parte de la gran banca internacional de forma casi similar al que emplean los narcotraficantes para enganchar a los consumidores y tenerlos sometidos para siempre con deudas impagables?

¿O acaso a la revelación de que existen otros mundos, además del en que estamos encerrados voluntaria o inconscientemente?

Pero, ¿Tsipras se parece en algo al héroe Orfeo? ¿Al final frustrará el rescate griego por volver la vista atrás?

Una de las grandes enseñanzas permanentes de los mitos es que casi nada es como parece. Ahora, repito, ¿Qué rescate es el realmente pretendido? ¿Quién es el que lo puede hacer y con qué objetivos?

Cada vez es más preciso afinar el discernimiento para saber lo que de verdad está pasando, tratar de buscar lo mejor o menos malo pensando en el Bien común y obrar en consecuencia.  ¡Ahí es nada!

 

Notas importantes:

El catedrático de derecho constitucional don Carlos Ruíz Miguel explica de modo muy claro la problemática griega, sus orígenes, verdades y mentiras, así como sus consecuencias históricas.

Aquí 1,  aquí 2  y aquí 3.

Otro texto revelador sobre lo que no nos cuentan de la crisis griega. Aquí

 

 

 

 

LA OPINIÓN DEL LECTOR: España y la decadencia de la autoridad

El Dr. Benigno Cossío nos remite la siguiente reflexión de actualidad:

“Chusmademocracia” no es un calificativo acertado de lo que dicen puede sobrevenir. Cuando nos sentimos defraudados tendemos a echar la culpa sobre los votantes, que no saben lo que les conviene y se dejan engañar por populistas (aunque hubo un 48% de abstención). Es injusto. ¿Podía un parisino o un ruso entrar en disquisiciones filosóficas sobre la democracia, la tiranía y los derechos humanos, cuando literalmente su problema era el pan de cada día para la familia? Téngase en cuenta que aun a finales del siglo XVIII, todo el XIX y primer tercio del XX, lo único que comía el pueblo era pan, y cuando subía el pan estallaban desordenes y revoluciones. Entonces juegan su papel los revolucionarios con sed de sangre, que empapan con descabelladas ideas sobre la democracia, la economía y la administración del Estado y la Nación, a la que sumen en la dictadura y el terror a costa fundamentalmente de los que habían venido a salvar. Las Revoluciones Francesa y Rusa son un buen ejemplo de matanzas masivas sin sentido alguno, cometidas por los efímeros vencedores jacobinos de Robespierre y la duradera peste soviética. 

pitada realLo que ahora nos ocurre es que nos hallamos en un período de deterioro de la autoridad año tras año en todas y cada una de sus manifestaciones – en el hogar, en el colegio, en la religión y en el Estado –. De ahí el aumento de los actos vandálicos, que a menudo se suelen disfrazar de protesta social. todo esto no tiene nada que ver con la crisis económica. Son problemas mucho más profundos que la propia economía.
El problema básico es que la Autoridad legítima ha entrado en decadencia y los alborotadores sociales y políticos han llegado al convencimiento de que pueden actuar a su gusto sin salir mal parados, con la consiguiente merma de confianza que los buenos ciudadanos, maestros y padres de familia, habían depositado en la Autoridad y la Justicia, problema éste también escandaloso. ¿Alguien sabe el porqué  no se ejerce la autoridad del Estado? ¿No ejercerla puede considerarse como alta traición a la Nación? ¡¡Vaya usted a saber!! El Estado es el único instrumento político que puede garantizar la existencia y el futuro de la nación española. Se debería proteger a toda costa la estabilidad de nuestro régimen parlamentario de las consecuencias de un enfermizo y constante intento de revisionismo constitucional.

Para preservar en España los principios mínimos de legalidad y convivencia, el respeto a la misión cohesionadora del Estado es el mejor antídoto a la hiper-politización y a la fractura social. O la alternativa podría ser funesta.
Benigno Cossío Coll

 

 

Teresa, Cervantes y los libros de Caballería

Medio milenio desde nacimiento de Teresa Cepeda, cuatro siglos desde la publicación de la edición príncipe de la segunda parte de El Quijote confluyen en este año 2015.  Cien años que suponen también un cambio en la forma de comprender muchos aspectos de la aventura espiritual. E incluso en los intentos de renovar e incluso superar la relación del hombre con el poder eclesiástico. Es bien sabido que los libros de caballería, con toda su carga heterodoxa, formaron parte del imaginario estético y literario de muchos de los españoles del Siglo de Oro, incluidos nuestros autores más señeros. Cervantes en su conocida polémica con Quevedo defendía la consideración de Teresa de Ávila como patrona de España mejor que la de Santiago matamoros. Tanto Cervantes como Teresa aparentemente reniegan en sus escritos de los libros de caballería. Sin embargo, por muchas razones, lo exotérico muchas veces disimula o incluso encubre lo esotérico, que no obstante resulta el verdadero inspirador de la conducta.

teresa y juan 0En el capítulo II de su famosa autobiografía Teresa Cepeda confiesa su, para ella inconveniente, relación con los libros de caballería. Costumbre heredada de su madre, nos dice la excepcional carmelita:

Considero algunas veces cuán mal hacen algunos padres que no procuran que vean sus hijos siempre cosas de virtud de todas maneras; porque con serlo tanto mi madre, como he dicho, de lo bueno no tomé tanto en llegando a uso de razón, ni casi nada, y lo malo me dañó mucho. Era aficionada a los libros de caballería, y no tan mal tomaba este pensamiento como yo lo tomé para mí, porque no perdía su labor; sino desenvolvíamonos para leer en ellos, y por ventura lo hacía para no pensar en grandes trabajos que tenía, y ocupar sus hijos, que no anduviesen en otras cosas perdidos. De esto le pesaba tanto a mi padre, que se había de tener aviso a que no lo viese. Yo comencé a quedarme en costumbre de leerlos, y aquella pequeña falta que en ella vi, me comenzó a enfriar los deseos y comenzar a faltar en lo demás; y parecíame no ser malo, con gastar muchas horas del día y de la noche en tan vano ejercicio, aunque escondida de mi padre. Era tan extremo lo que en esto me embebía, que, si no tenía libro nuevo, no me parece tenía contento. Comencé a traer galas y a desear contentar en parecer bien, con mucho cuidado de manos y cabello, y olores y todas las vanidades que en esto podía tener, que eran hartas, por ser muy curiosa. No tenía mala intención, porque no quisiera yo que nadie ofendiera a Dios por mí. Duróme mucha curiosidad de limpieza demasiada, y cosas que me parecía a mí no eran ningún pecado, muchos años, ahora veo cuán malo debía ser”.       

E G caballero de la mano en el pechoPor su parte, Cervantes hace confesar astuta e irónicamente a su heterónimo y alter ego Cid Hamete Benengeli: “pues no ha sido otro mi deseo que poner en aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas historias de los libros de caballerías…” Frase que es mucho más equívoca de lo que parece porque puede interpretarse que critica las fingidas y disparatadas historias de los libros de caballerías, es decir una parte o el abuso pero no el todo, los libros en sí mismos, al menos algunos, vehículos de transmisión del ideal caballeresco más o menos inspirado en el ciclo artúrico.

Pero la propia obra maestra cervantina es un mentís a la interpretación exotérica de El Quijote que ofrece en su final para satisfacción de ortodoxos bien pensantes.

Don Quijote nos declara: “no sabeis que si no fuese por el valor que ella infunde en mi brazo no le tendría yo para matar una pulga….¿quién ha hecho -todas las hazañas- sino es el valor de Dulcinea, tomando a mi brazo por instrumento de sus hazañas. Ella pelea en mí y vence en mí, y yo vivo y respiro en ella, y tengo vida y ser?

Dulcinea es la dama y el alma del caballero don Quijote, y le guía iniciáticamente y sin intermediarios eclesiásticos en su lucha contra los propios vicios. Es decir, con una visión esotérica del ideal caballeresco don Quijote nos aclara que: “hemos de matar en los gigantes a la soberbia, a la envidia en la generosidad, y buen pecho, a la ira en el reposado continente, y quietud del ánimo, a la gula y al sueño, en el poco comer que comemos y en el mucho velar que velamos, a la injuria y lascivia en la lealtad que guardamos a las que hemos hecho señoras de nuestros pensamientos, a la pereza con andar por todas partes del mundo, buscando las ocasiones, que nos puedan hacer, sobre Christianos famosos Caballeros”.

Cervantes liga la sufrida profesión de caballero andante con la saga artúrica de cuya transmisión iniciática se reclama don Quijote, quien cree en verdad que ha sido regularmente iniciado en un castillo y no burlado externamente por un ventero socarrón: “¿no han vuesas mercedes leído los anales e historias de Inglaterra donde se tratan las famosas fazañas del rey Arturo, que continuamente en nuestro romance castellano llamamos el rey Artús, de quien es tradición antigua y común que este rey no murió sino que por arte de encantamiento se convirtió en cuervo…?” y prosigue don Quijote: “pues en tiempo de este rey fue instituida aquella famosa orden de caballería de los caballeros de la Tabla Redonda… desde entonces de mano en mano fue aquella orden de caballería extendiéndose  y dilatándose por muchas y diversas partes del mundo y en ella fueron famosos y conocidos por sus fechos el valiente Amadís de Gaula, …Tirante el Blanco,… Belianís de Grecia. Esto es ser caballero andante y la que he dicho es la orden de su caballería, en la cual he hecho profesión y lo mesmo que profesaron referidos profeso yo”

La referencia a la saga artúrica del Grial no es superflua. Los caballeros, héroes solares buscan el grial, el recipiente telúrico femenino. La marcha del caballero que abandona su vida normal para iniciar la aventura de la búsqueda del grial también puede relacionarse con las primeras fases de la mística, la que llamaban noche oscura del alma.

puesta sol ov 011_optEl Grial es un símbolo polisémico anterior al cristianismo, pero que en la variante cristiana representa una concepción heterodoxa de esa tradición. En Galicia el Grial está ligado a las más antiguas tradiciones. Así al culto solar y al ara solis. A la contemplación del sol en el ocaso sobre el mar. Al espectáculo de Poniente y a la posterior resurrección del sol una vez atravesada la mar. Se consideraba al cáliz o vaso en el que navegaba el sol por el océano como un antecedente del Grial cristiano. Al cabo, Jesús también es un héroe solar que nace un solsticio de invierno y es crucificado tras el cruce de la eclíptica con el ecuador celeste. Para muchos autores el cristianismo es una de las variantes de dicha Tradición solar.

Según la antigua leyenda del Grial cristiano dos discípulos ocultos, Arimatea y Nicodemo, recibieron las reliquias de la copa y la lanza sagradas. Así, José de Arimatea pudiera considerarse el primer obispo de la cristiandad en su aspecto esotérico, la Iglesia secreta del Grial, frente a la Iglesia de San Pedro, la del Poder exotérico o establecido.

En otro momento refiriéndose a san Jorge, san Diego matamoros, san Martín o san Pablo, don Quijote afirma que: “estos santos y caballeros profesaron lo que yo profeso, que es el ejercicio de las armas, sino que la diferencia que hay entre mi y ellos es que ellos fueron Santos y pelearon a lo divino, y yo soy pecador y peleo a lo humano. Ellos conquistaron el cielo a fuerza de  brazos (porque el cielo padece fuerza) y yo hasta agora no se lo que conquisto a fuerza de mis trabajos: pero si mi Dulcinea del Toboso saliese de los que padece mejorándose mi ventura, y adobándoseme el juicio, podría ser que encaminase mis pasos por mejor camino del que llevo”.

Acaso para compensar tantas concesiones formales como se ve obligado a hacer para la censura, el Cervantes más anticlerical, como corresponde a un buen caballero andante del siglo XVII, hace patente el obstáculo que supone la construcción material eclesiástica en la búsqueda de Dulcinea. Don Quijote no puede acceder al conocimiento de su alma, Dulcinea, encantada y deformada por lo material, porque la iglesia del Toboso le impide pasar y exclama: “con la Iglesia (con mayúscula en la edición príncipe de mil seiscientos quince) hemos dado, Sancho

Pero, ¿también la Iglesia poder de la época constituiría un paradójico obstáculo en la peripecia espiritual e intelectual de Teresa? La intrépida monja padeció muchas vicisitudes con el poder eclesiástico. Fue procesada por la Inquisición, y acaso, en vez de ser calificada de santa o doctora de la Iglesia podría haber acabado con sus huesos en prisión hasta su muerte como le ocurriera al quietista Miguel de Molinos.

dq ed alemana_optEn el capítulo L de la primera parte Cervantes alaba el valor para arrojarse al oscuro lago de pez hirviente a borbollones, los guardianes del umbral, el iniciático viaje astral hasta el Palacio o Morada encantados donde moran las doncellas que han de mostrarle todo su esplendor.  Y don Quijote nos aclara: De mí sé decir que después que soy caballero andante soy valiente, comedido, liberal, biencriado, generoso, cortés, atrevido, blando, paciente, sufridor de trabajos, de prisiones, de encantos,….

Un vuelo místico que con similares consecuencias para Teresa supone que el alma queda animosa…allí son las promesas y determinaciones heroicas, la viveza de los deseos,   (Cap XIX, p 122)

En ambos casos una forma nueva, distinta, de ver la Luz. Para don Quijote: “El cielo es más transparente, el sol luce con claridad más nueva” Y dice Teresa: “cuando mira este divino Sol, deslúmbrale la claridad”…p 134

Sin embargo, don Quijote cree que la aventura depende de él y de la influencia bienhechora de Dulcinea que le inspira y da fuerzas. Teresa explica que “Verdad es que no en todas moradas podéis entrar por vuestra propias fuerzas, sino no os mete el mismo Señor del castillo”. P484

Cervantes explica otro sentido de las Órdenes de Caballería en uno de los pasajes más importantes de la obra desde el punto de vista educativo y pedagógico. El diálogo con el caballero del verde gabán y luego con su hijo poeta. “quise resucitar la ya muerta Andante Caballería… y he cumplido gran parte de mi deseo, socorriendo viudas, amparando doncellas, y favoreciendo casadas, huérfanos y pupilos, propio y natural oficio de Caballeros Andantes…”. Y como el padre se quejara del demasiado interés por la poesía de su hijo Lorenzo, don Quijote se ve obligado a responderle: “La poesía, señor Hidalgo, a mi parecer, es como una doncella tierna y de poca edad, y en todo extremo hermosa a quien tienen cuidado de enriquecer, pulir y adornar otras muchas doncellas, que son todas las otras ciencias….y ella es hecha de una alquimia de tal virtud, que quien la sabe tratar la volverá en oro purísimo de inestimable precio…no se ha de dejar tratar de los truhanes, ni del ignorante vulgo, incapaz de conocer ni estimar los tesoros que en ella se encierran, y no penseis señor que yo llamo aquí vulgo solamente a la gente plebeya y humilde, que todo aquel que no sabe, aunque sea señor y Príncipe, puede y debe entrar en número de vulgo…sea pues la conclusión de mi plática señor Hidalgo, que vuesa merced deje caminar a su hijo por donde su estrella le llama”.

Y don Quijote continúa desgranando todas las virtudes de la ciencia caballeresca en la más hermosa descripción que se haya compuesto nunca sobre ella, y que finaliza con un valiente, “ha de ser mantenedor de la verdad, aunque le cueste la vida el defenderla”, del que daría hermoso ejemplo en el momento clave de su derrota en la playa de Barcelona, donde daría testimonio de su verdad, de su ideal, sin renegar de Dulcinea, aún en grave peligro de muerte. Porque don Quijote se tomaba el ideal caballeresco muy en serio, y su creador, aún más.

Pero El Quijote viene a representar una suerte de renovación o puesta al día del ideal caballeresco tradicional, que Cervantes finge criticar. Transformando eso sí, el plomo de ciertos libros abigarrados, absurdos, barrocos e inútiles en el oro purísimo de una nueva definición del ideal espiritual, y por ello, también práctico que representa. Porque la Caballería Andante es aún mayor alquimia que la Poesía pues ha de aplicar la piedra filosofal no sólo sobre la Palabra sino sobre el hombre mismo.

Si el caballero se identifica más con el símbolo complementario del grial, la lanza de Longinos, Teresa, femenina, lo hace con el grial o recipiente sagrado: opta por la aplicación de la búsqueda gríalica de sus luego criticados libros de caballería al ministerio eclesiástico. A una renovación de la Iglesia poder inspirada en los orígenes de la tradición del grial, de pureza, sencillez y verdad, que se concreta en su Reforma del Carmelo.

Una paradoja, no obstante, pues la ortodoxia es una necesidad de las organizaciones pero no una virtud espiritual.

 

 

 

Mariñas presenta la segunda edición de El olor de su silencio

mariñas 2 edicion olor silencio_optEl escritor coruñés Juan Mariñas presenta esta tarde la segunda edición de su novela El olor del silencio, tercera de la trilogía Destino, tiempo y sentimientos.

El acto tendrá lugar esta tarde en El hacedor de charlas, calle Gómez Zamalloa 5 en la ciudad de La Coruña.

También intervendrá, como en la presentación original del libro, Alfonso de la Vega.

 

A continuación, para el lector interesado que no pudiese asistir, un resumen de las notas de la anterior presentación de El Olor de su silencio, el 29 de diciembre pasado:

TRILOGÍA

 novela filosófica

schopenhauer—tiempo.. lo que pudo ser y lo que fue

tres plantas y un silencio  oloroso  ruda– menta –manzanilla 

historía de un encantamiento y de un rescate

 qué

misterios—- dama caballero — voluntad    mente

(historia de un encantamiento y de un desencantamiento)

totem—  azor— gaviota carlota—loro

 antecedentes  literatura

—-la esfinge maragata……… florinda y rogelio

—-la aldea perdida

cuándo

el tiempo como elemento narrativo. elementos o pistas de comprensión del tiempo real.

cómo

técnica o recurso literario ligado a los cuándos, los cómos y los qués 

quiénes y personajes

varios contadores— heroínas mozartianas—

abuela marcelo

madre de malaika

malaika—complejo.. heroína

ana— kundry— sexualidad femenina insatisfecha

iria

concha, la maga blanca o hada desencantadora

dos curas opuestos…bien y mal   vocación anécdota de una navaja

marcelo— figura compleja atormentada–schopenhaueriana

¿arquetipo ciertos demonios galleguistas?

mario, “el escritor que no escribe” ¿juan? vocación vs pane lucrando

juego                 voluntad     mente                querer y saber

drama de la existencia humana.

novela coral pero menos que anteriores

 

 

 

Del teatro de la Comedia al drama

Contra los malintencionados y descontentadizos de siempre que piensan que Mariano es un tipo indolente, incapaz de dar un palo al agua, el audaz pero no menos astuto bipresidente por fin se ha adelantado previsoramente a los acontecimientos y antes que lleguen las macabras hordas rojas de la teatro comedia falange españolajueza Carmena ha hecho quitar cierta placa conmemorativa de la fachada del Teatro de la Comedia en Madrid. Me refiero a la que recordaba un acto de gran interés político e histórico durante la Segunda República española. La fundación de la Falange en dicho teatro madrileño por parte, entre otros, de José Antonio Primo de Rivera, el hijo del dictador traicionado por Su Católica Majestad, el frívolo y corrupto Alfonso XIII.

Conocer bien la historia es asunto muy importante y no sólo para profesionales o poderosos sino para toda persona bienintencionada que intente que nuestras cosas vayan mejor, o al menos, que no empeoren. Los últimos años que estamos viviendo, así como el incierto presente, recuerdan cada vez más a los siniestros treinta del siglo pasado con toda su carga de crisis económica depauperante, deslegitimización social de las instituciones políticas y económicas, auge del fanatismo y de los extremismos, que al final encontrarían la “salida” de la guerra civil española y la segunda guerra mundial. Parecería como si las sociedades reestrenaran periódicamente alguna función de teatro, de guiones similares aunque con actores algo diferentes en técnica, mañas y maneras.

El-Clero-ladrón_optLos movimientos que entonces cuestionaban el sistema parlamentario liberal, la llamada extrema derecha junto con el poderoso movimiento libertario, nos enseñan mucho desde su posición extramuros sobre el funcionamiento y miserias del régimen. Es sabido que las dos repúblicas españolas heredaron sendos desastres tras siglos de monarquía, una España devastada por los Borbones y la oligarquía ventajista que representaban y protegían, en los que no faltaba de nada, incluidas sanguinarias guerras civiles entre partidarios de ambas facciones dinásticas, curiosamente las dos bastardas, si hacemos caso a las confesiones de la reina María Luisa de Parma. O la más reciente impostura e incompetencia caciquiles de la Restauración.

RAJOY-COMPETITIVIDAD_optAhora el sistema actual también se va deslegitimando cada vez más lejos del ideal de una sociedad abierta. Las desigualdades aumentan. La cultura del trabajo y el mérito se ven avasalladas por el nepotismo, la corrupción y los renovados privilegios de oligarcas y monopolios. La educación, principal forma de movilidad y ascenso social se encuentra en decadencia hoy gracias a leyes lamentables. La economía se halla al servicio del poder financiero internacional y la deuda crece monstruosamente, hasta posiciones irrecuperables. La soberanía real mengua sino desaparecido ya. Se tiene creciente conciencia de las decisiones importantes se toman fuera, lejos del ámbito democrático.

Un solo uno por ciento de la población poseería la mitad de la riqueza, es decir, lo mismo que el noventa y nueve por ciento restante. Muchos jóvenes, estafados por un sistema educativo lamentable, y empujados hacia la indigencia intelectual y moral, carecen apenas de oportunidades de mejora e incluso integración social.

En su discurso del teatro de la Comedia de 29 de octubre de 1933, José Antonio explicaba:

la sociedad atada por el regimen_opt“El Estado liberal vino a depararnos la esclavitud económica, porque a los obreros, con trágico sarcasmo se les decía: Sois libres de trabajar lo que queráis, nadie puede compeleros a que aceptéis unas u otras condiciones, ahora bien: como nosotros somos los ricos os ofrecemos las condiciones que nos parecen; vosotros ciudadanos libres, si no queréis no estáis obligados a aceptarlas; pero vosotros ciudadanos pobres, si no aceptáis las condiciones que nosotros os impongamos moriréis de hambre, rodeados de la máxima dignidad liberal…por eso tuvo que nacer, y fue justo su nacimiento el socialismo. Los obreros tuvieron que defenderse contra aquel sistema, que sólo les daba promesas de derechos, pero se cuidaba de proporcionarles una vida justa.

Ahora que el socialismo, que fue una reacción legítima contra aquella esclavitud liberal, vino a descarriarse, porque dio primero, en la interpretación materialista de la vida y de la Historia; segundo, en un sentido de represalia; tercero, en una proclamación del dogma de la lucha de clases….

No aspira el socialismo a restablecer una justicia social rota por el mal funcionamiento de los Estados liberales; sino que aspira a la represalia; aspira a llegaren la injusticia a tantos grados más allá cuantos más acá llegaran en la injusticia los sistemas liberales…

Pero nuestro movimiento no estaría del todo entendido si se creyera que es una manera de pensar tan sólo; no es una manera de pensar: es una manera de ser. No debemos proponernos sólo la construcción, la arquitectura política. tenemos que adoptar ante la vida entera, en cada uno de nuestros actos, una actitud humana, profunda y completa. Esta actitud es el espíritu de sacrificio y servicio…”.  

 vertice P1170952_optComo puede apreciarse se trata de un discurso de alta sensibilidad social e incluso poética, si se me permite la expresión. Completamente alejado de la jerga mohatrera y tecnocrática, falsamente científica a la que nos tiene acostumbrados Mariano y demás presuntuosos próceres de la Monarquía. Una jerga dirigida a engañar y narcotizar a la gente recitando números y mantras propagandísticos que parece haber olvidado que la Retórica ha de servir para mover emociones en el auditorio y con ellas, acciones. Acciones que no se limitan a escuchar apoltronados las falaces proclamas del Gran Timonel domador de tiempos y palabras o la oligarquía caciquil dominante.

José Antonio fue un patriota de gran interés humano e ideológico independientemente de la simpatía que se tenga por sus planteamientos políticos. Y un caballero en lo personal como demostraría, por ejemplo, el contenido de la maleta que le acompañó hasta su asesinato legal en la cárcel de Alicante. Otra víctima. Como su hermano Fernando que también sería asesinado ilegalmente tras la terrible saca de presos de agosto de 1936. Y es que el asesinato de presos políticos en teoría bajo la protección de las instituciones supuestamente republicanas, es uno de los mayores oprobios del gobierno durante la dominación socialista y comunista mal llamada republicana en la guerra civil. Una vergüenza escandalosa que lamentamos profundamente en especial los que nos sentimos republicanos. Sin embargo, un heroico anarquista, Don Melchor Rodríguez, conocido como El ángel rojo, dio más tarde una inolvidable lección de humanidad y filantropía al republicanismo oficial al oponerse a riesgo de su propia vida a más sacas asesinas de presos políticos.

Octubre 34_opt (1)Cuando se siguen haciendo homenajes a cualquier indigente moral o intelectual, sino asesinos, felones, traidores o golpìstas, o se reescribe la historia como revancha, lejos de cualquier intento de comprensión, no es raro que se intente borrar la memoria de patriotas honrados como José Antonio Primo de Rivera, Julián Besteiro o el líder libertario Cipriano Mera.

Pero, sobre todo, las nuevas generaciones de españoles, desde una mejor inteligencia sobre lo sucedido en esos momentos trágicos de la Historia de España, debieran hacer caso a don Manuel Azaña, esta vez acertado, en las emotivas palabras de su discurso de Barcelona:

“Pero es obligación moral, sobre todo de los que padecen la guerra,… sacar de la lección y de la musa del escarmiento el mayor bien posible, y cuando la antorcha pase a otras manos, a otros hombres, a otras generaciones, que les hierva la sangre iracunda y otra vez el genio español vuelva a enfurecerse con la intolerancia y con el odio, y con el apetito de destrucción, que piensen en los muertos, y que escuchen su lección: la de esos hombres que han caído magníficamente por un ideal grandioso y que ahora, abrigados en la tierra materna, ya no tienen odio, ya no tienen rencor, y nos envían, con los destellos de su luz, tranquila y remota como la de una estrella, el mensaje de la patria eterna que dice a todos sus hijos: Paz, piedad, perdón.”  

Por el bien de España y la sociedad abierta mejor que retirar una placa conmemorativa resulta preciso sustituir a esa derecha inepta y corrompida que representa el partido de Bárcenas y Mariano. Que no debiera rehuir su propia responsabilidad en lo que pueda pasar. Pero tampoco la izquierda buscar la revancha en lugar del progreso, el entendimiento en lo común y la justicia social.

Sin embargo, que la mayoría de nuestra clase dirigente tenga sentido patriótico y trabaje por el bien común de todos los españoles parece que se ha demostrado una vez más que es como pedir peras al olmo.

 

 

 

 

 

16 de junio, Bloomsday

La publicación en 1922 del Ulises joyceano supuso toda una ruptura del escritor irlandés, tanto con su propio mundo de origen cuanto con el uso tradicional del lenguaje.

marilyn leyendo ulysses ovUn lenguaje que participa a la vez del simbolismo tomado de la epopeya de Homero y del naturalismo de un Dublín pequeño burgués, vulgar, cotidiano. Un lenguaje singular y variado que iniciado ya en el capítulo tercero con el título de Proteo adquiere en el final, llamado irónicamente Penélope, como una especie de vida propia desordenada en el famoso monólogo interior de Molly, la esposa infiel del protagonista principal de la novela, Leopold Bloom.

El Ulises es la obra de Dublín por antonomasia, escrita por un descreído ex alumno de los jesuitas, irlandés errante en busca de un mundo algo menos inhóspito que acaso sólo se hallaba en su pensamiento. Constituyó un escándalo para su época y tuvo muchas dificultades para verse publicada. Pero más allá del tema y de su tratamiento escabroso, la genial novela de Joyce nos invita a tomar conciencia del alcance que tiene para nosotros el lenguaje.

La elaboración del texto coincide con la Gran Guerra, con todo lo que ella supuso de amenaza para la Humanidad y de amarga comprensión de hasta qué puntos puede llegar la estupidez y brutalidad humanas. Una época en la que también André Breton estudia los planteamientos de Freud en un intento de comprender mejor la naturaleza humana y el sentido último del arte.

En 1920, Riviere explicaba que al liberar a las palabras de las referencias colectivas, al restituirles su fuerza de invención, (Breton) las instauraba en dueñas del campo de la conciencia.

manifiesto-surrealistaDos años después de la azarosa publicación del Ulises, en 1924, Breton sacaba a la luz su Manifiesto surrealista. Definía el surrealismo como “un automatismo psíquico puro, por el que se intenta expresar el funcionamiento real del pensamiento. Un dictado de éste sin la intervención reguladora de la razón y ajeno a cualquier preocupación de carácter estético o moral”.

Es decir, una operación sobre el lenguaje. Y sobre lo que se encuentra al otro lado de él. Y aquí aparece nuevamente la mística, porque al cabo, el misticismo es un intento de solución poética de los problemas filosóficos fundamentales.

Una aventura, por cierto, a la que España no es ajena. Nuestros grandes místicos fueron también redescubridores a su manera de continentes desconocidos. Así, Juan de Yepes, Teresa Cepeda, Ibn Gabirol, Ibn Arabí, o Moisés de León, desde su experiencia traducida al lenguaje poético o a la Cábala, a las relaciones más profundas entre Lenguaje y Espíritu.

El intento de superar lo que proponía Wittgenstein para concluir su famoso Tractatus: “De lo que no se puede hablar, mejor es callarse”. La tensión entre lo que puede decirse y lo que puede mostrarse porque el límite del mundo fenomenal que no es accesible no puede traspasar el lenguaje, porque tampoco podemos pensar fuera del pensamiento.

Sin embargo, fuera del pensamiento, cuando la mente se para, nos queda la Voluntad. En El Mundo como Voluntad y representación Schopenhauer demuestra ser uno de los últimos grandes filósofos de la Voluntad, de la búsqueda de la Cosa en Sí, que se encuentra en la Tradición hermética, el neoplatonismo o la Cábala.

No es exageración tal referencia a la Tradición iniciática. Breton llegará a decir en su segundo Manifiesto que: “El verbo no es para los cabalistas nada menos que aquello a semejanza de lo cual ha sido creada el alma humana. Se sabe que se la hace remontar hasta ser el primer ejemplar de la causa de las causas”.

Al final, una forma de regresar del exilio. Así, también nos explica en ese mismo Segundo manifiesto surrealista: “Todo conduce a la creencia de que existe un cierto punto del espíritu, desde el que la vida y la muerte, lo real y lo imaginario, el pasado y el futuro, lo comunicable y lo incomunicable, lo alto y lo bajo, dejan de ser percibidos contradictoriamente. Ahora bien sería vano buscar en la actividad surrealista otro móvil que no fuera la esperanza de determinación de ese punto”. 

O bien, en otras palabras de uso más habitual en la Tradición, la búsqueda del Uno desde la Dualidad. Y, viceversa, la manifestación del Uno mediante símbolos poéticos para tratar de superar la contingencia de un lenguaje dual, codificado, torpe y balbuciente para expresar ciertas ideas y emociones. Una dualidad que a veces nos atrapa impidiendo el vuelo.

joyce estatua dublinPero, a diferencia del héroe homérico, ¿Por qué fracasa Leopold Bloom? El fracaso de él, ¿También es el nuestro de hoy?

Creo que es en esta cuestión, en el ejercicio de la Voluntad o mejor en su falta, donde podemos encontrar una explicación a las azarosas vicisitudes del errático Bloom por un Dublín mágico y real a la vez. Y también a nuestra presente crisis de civilización. La falta de reflexión, el atolondramiento, las nuevas tecnologías de la comunicación, nos confunden acerca de la alta peligrosidad que tienen para nosotros las palabras engañosas, orwellianas, que se emplean premeditadamente para encubrir su verdadero significado. Apenas es ya nada lo que parece en el mundo de la vacuidad dominante.

¿Qué es Itaca? ¿Dónde está Itaca? Acaso sea un producto de la mente, una mera construcción equívoca del lenguaje. Pero, al cabo, es en la falta de Voluntad para intentar realizar el mundo de los valores metafísicos que se supone debieran inspirar nuestra civilización donde fracasamos. Para algunos Itaca no existe, es una quimera. Pero otros más, quieren creer, confundiendo las palabras o para autoconsolarse, que Itaca es donde ya vivimos.  Presos de un mundo de representación ajeno a la Voluntad.

Texto publicado en Periodista Digital

 

 

Ex empalmao y señora

bonni-clyde-ov3Su Católica Majestad Felipe VI ha decidido revocar el título de duquesa de Palma a la imputada presunta princesa Doña Cristina de Borbón Scheleswig Holstein Sonderburg Glüksburg, señora del barcelonista empalmao. Se pone punto y seguido así a un desbordante y desatinado cúmulo de dímes y diretes judiciales y periodísticos que habían originado una singular sino escandalosa algarabía.

paseillo-de-la-princesa-detalle-No ha faltado de ná para mayor descrédito y humillación de las instituciones y de los sufridos españoles que las sostienen: un fiscal defensor del presunto, una selectivamente feroz Hacienda que ha presumido de establecer un ya no somos todos, incluido un indisimulado y pertinaz acoso oficialista al juez decente que instruyó el caso y se ha ganado la simpatía y admiración de los ciudadanos.

Esta sabia medida real, a diferencia de la complicidad mafiosa de la campechanía, es digna y virtuosa por lo que debe ser alabada por todo español de bien y no solo por los mallorquines. Sin embargo no deja de tener daños colaterales.

Es sabido que comercios de ultramarinos, textiles, señoritas de buen ver o armas caza elefantes, tenían a gala colocarse el honorífico cartel de Proveedores de la Real Casa. Práctica luego extendida a nuestros políticos dinásticos, cortesanos y demás próceres meritorios de la Monarquía que ofrecían servilmente el dinero que nos saqueaban para agradar a la entonces duquesa y su maromo.

Lamentablemente, todos estos próceres servilones alabanciosos han descubierto que ya no son acreditados y meritorios proveedores sino meros bochornosos cómplices.

Sic Transit Gloria Mundi.

 

 

 

 

El puerto

Un puerto es una residencia encantadora para un alma fatigada de las luchas de la vida.

barcos y espejos_optLa amplitud del cielo, la arquitectura móvil de las nubes, las coloraciones cambiantes del mar, el centelleo de los faros, son un prisma maravillosamente adecuado para entretener los ojos sin cansarlos nunca.

 Las formas esbeltas de los navíos, de complicado aparejo, y a los cuales imprime la marea oscilaciones armoniosas, sirven para mantener en el alma el gusto por el ritmo y la belleza.

Y además hay, sobre todo, una especie de placer misterioso y aristocrático para el que no siente ya curiosidad ni ambición, en contemplar acostado en un mirador o acodado en el muelle, todos esos movimientos de los que parten y de los que regresan, de los que tienen aún la fuerza de querer, el deseo de viajar o de enriquecerse”.

(C. Baudelaire, El Puerto)

 

 

 

Bilderberg 2015

Del 11 al 14 de esta semana tendrá lugar en la localidad austriaca de Telfs Buchen la convocatoria del Club Bilderberg correspondiente al año 2015.

bilderberg 2015 Se supone que habría muchos temas importantes que tratar. Así por ejemplo, la salud del dólar, la retirada de reservas de oro y la problemática financiera internacional; las subcontratas terroristas; el hostigamiento a Rusia y la posible extensión de la guerra ucraniana; el boicot y sabotaje a los BRICs e Irán; el nuevo Tratado de comercio USA / UE.  Sin olvidar otras cuestiones de carácter propiamente europeo como la crisis griega y su influencia en el euro o el futuro referendo sobre la permanencia del Reino Unido en la UE.

Las reuniones también pueden afectar de modo directo a la política española: El año pasado inmediatamente después de la celebración de la convocatoria bilderbergiana se produjo la inesperada espantá y abdicación de Su Majestad.  Este año las cosas en este sufrido reino se ven formalmente perturbadas por la creación casi ex nihilo de dos supuestas alternativas o más bien complementos del bipartidismo dinástico clásico, cuya relación con nuestra oligarquía se adivina pero aún no está contrastada.

En esta convocatoria se prevé que asistan casi un centenar y medio de personas. Estarán algunos asiduos como Cebrián, el de PRISA, o Ana Botín, la del Banco Santander. Pero parece que en cambio no la reina saliente, Sofía Scheleswig Holstein Sonderburg Glüksburg.

Y como artista invitado… ¡¡¡¡ Pedro Sánchez de la PSOE!!!  Si hace una faena aseada y recibe el visto bueno de tan selecto grupo de élite, probable futuro presidente del gobierno de la Marca España (Spain).

 

 

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