Alfonso De la Vega

La Garita de Herbeira

Artículos, solfas y epistolarios

Elecciones españolas y NOM

Algunos amigos lectores me preguntan por las razones de mi relativo absentismo para comentar la realidad cotidiana especialmente HL 1en estos tiempos, potencialmente meta-revolucionarios, en los que aquí en España el viejo orden instaurado tras la muerte del general Franco ya se ha revelado inservible por corrupto, mohatrero, ineficaz, contrario a la defensa de los intereses de la nación y la sociedad. Un orden, sin embargo, que se resiste a desaparecer obstaculizando sino directamente impidiendo que la Nación y la sociedad puedan prosperar e incluso quizás sobrevivir como tal.

No conviene olvidar que probablemente la primera de las corrupciones sea pudrir el entendimiento, tarea a la que, por cierto, se dedican con especial vocación y singular denuedo las mohatreras instituciones de la Monarquía.

Así, se intenta cegar a la gente, antes pueblo soberano o al menos veterano, para que se vuelva incapaz de ver y analizar lo que pasa. Lo que les pasa. Lo que nos pasa.

Así, muchos artículos y textos de actualidad tratan de la última sesuda sandez depuesta por el corrupto o inepto político dinástico de turno, obviando la comprensión de lo sustancial o importante.

Así la gente se entretiene, el tiempo va pasando, “vengan días, vengan ollas”, y mientras tanto continúa el engorde de la gusanera o el gobierno en funciones.

Así, también, se producen sucesivas batidas judiciales para HL 3obtener trofeos de más o menos puntas, ahora que los amos del cortijo están muy atareados en Panamá, Luxemburgo, Suiza o Delaware, y sus manijeros o guardería afanados en disimular, destruir y ocultar pruebas comprometedoras parecen menos poderosos y temibles. Hoy cae Menganito, antiguo prócer célebre del Partido de los sobres. Pero pronto los de los cien años y un día de honradez empatan con inusitada brillantez la singular contienda. Sin olvidar a los aprendices, becarios y meritorios, imaginarias de igual servicio, al asalto de las futuras prebendas.

¿Hay alguna posibilidad de eludir tal condena? Sin duda debe haberla, pero no parece estar a nuestro alcance. Para que fuese eficaz, verdadera y sostenible como ahora se dice, requeriría un profundo cambio de conciencia que los poderosos tratan de evitarnos por la cuenta que les tiene.

Una primera cuestión a considerar es entender el verdadero ámbito de nuestros problemas. Es decir, cuáles de ellos son de ámbito local, regional o nacional y qué otros forman parte de los cambios que está sufriendo nuestra civilización en su transición a lo que se ha venido en llamar NOM o nuevo orden mundial.  En realidad un nuevo imperio en el que las gentes o lo quedara de ellas, convertidas en deudoras voluntarias o a la fuerza, serían sus nuevas colonias.

 

HL 5Para favorecer esta comprensión o concienciación aún resulta muy útil, por su lúcida y esquemática abstracción, la clásica Tipología política aristotélica. En ella se clasifican los diversos sistemas políticos atendiendo a dos criterios fundamentales: quienes mandan (o son verdaderos depositarios de la soberanía) y los fines reales de su gobernación. Pueden ser uno, (rey o tirano), pocos (suelen ser los ricos) o muchos (suelen ser los pobres). El segundo criterio tiene que ver con la finalidad del gobierno. Si se gobierna en beneficio propio del gobernante o de su reducido círculo de poder, o de la comunidad gobernada.

Para Aristóteles son sistemas políticos justos todos lo que obedecen a esta finalidad, es decir gobiernan en beneficio del común. E injustos todos los contrarios.

La combinación de ambos criterios da lugar a seis alternativas básicas: Tiranía, Oligarquía y Democracia. Monarquía, Aristocracia y República o Politeia. Las tres primeras injustas, las tres siguientes justas.

¿Cómo podríamos clasificar ahora la situación común a los sistemas occidentales?

Formalmente son democracias, más o menos burladas o virtuales, en el sentido de que las decisiones más importantes escapan a la gente que generalmente se limitan a elegir entre principales actores, ni siquiera los secundarios del elenco, pero sin apenas HL 7 HL 11intervenir en el guión de lo representado. Paga y calla, pita o aplaude. En la tipología aristotélica podrían ser consideradas como Democracias si predomina la demagogia y el populismo, que es a lo que se tiende, o rara vez Repúblicas (Politeias) si acaso predominase la búsqueda del interés legítimo de la Nación y la Sociedad.

Democracia y República, en el sentido aristotélico de Politeia, no son en teoría incompatibles. Sin embargo, algunos autores consideran el término democracia como especialmente equívoco sino falaz. Para García Calvo resultaba una contradicción en términos pues democracia significaría poder del pueblo, pero ese poder de dominación resulta ejercido ¿sobre sí mismo? En todo caso, la existencia de votaciones no asegura que exista Politeia, ni incluso, a veces verdadera Democracia.

Estamos asistiendo a un proceso al parecer imparable de vaciado de la soberanía remanente, por el que el poder real sobre las variables fundamentales se trasfiere más o menos de tapadillo a instituciones internacionales cuyos elementos, por supuesto no ya sus políticas, ni siquiera son elegidos por la gente. Desde ese punto de vista nos encontraríamos en una oligarquía política que pone cara visible a una reducidísima pero omnipotente y oculta oligarquía real.

Para García Trevijano, y creo que tiene razón, lo que realmente existe en España es una oligarquía de partidos.

En su famosa Ética a Nicómaco Aristóteles nos ofrece otra importante pista para comprender la realidad actual. Considera que “muy razonablemente es aborrecida la usura, porque en ella la ganancia procede del mismo dinero, y no de aquello para lo que éste se inventó”. Critica a los que se dedican a profesiones degradantes como la prostitución o los usureros, a los que equipara. La trata de blancas es comparada con ciertas prácticas bancarias por sus consecuencias de esclavitud y degradación.

 

Nuestra presente realidad muestra al observador la hegemonía absoluta de lo financiero, del dinero fiduciario. En cierto modo virtual, al no proceder de una contraprestación de la economía real, de bienes y servicios, sino de mecanismos artificiales de creación contable. Y esta hegemonía del dinero es un instrumento de la oligarquía más poderosa, encubierta y reducida que quizás haya conocido la Historia.

Confío en que este marco esbozado con carácter general nos permita encajar mejor las diferentes piezas que conforman nuestra realidad, cuya comprensión por separado o de modo aislado dificulta la buena inteligencia de lo que existe tras los sucesos.

Las recientes peripecias griegas explican lo que queremos decir. HL 8 HL 16La pérdida de soberanía provocada por el no control de la política monetaria asociado a la corrupción de la clase política tradicional y la ineficacia de sus instituciones generadoras de déficit y deuda, (buena parte de ella debida a la compra de armas a los países acreedores), impide afrontar la crisis financiera exógena. Se instrumenta, luego intentaremos averiguar qué significa ese se, un recambio político que aparece como revolucionario. Gana las elecciones con horror, puede que fingido, de muchos bien pensantes y algunos de los nuevos dirigentes parece que intentan cumplir lo básico de su programa electoral. Ante las dificultades piden corroboración de su actitud a los griegos mediante referendo que resulta apoyado con extraordinaria contundencia. Sin embargo, el nuevo líder emergente hace lo contrario de lo prometido o pactado y purga su partido para eliminar los ahora convertidos en disidentes por seguir manteniendo coherentemente las posturas iniciales. Paradójicamente vuelve ganar las elecciones, acaso porque el votante griego piense que es mejor que les mientan, les humillen y le estafen “los suyos” que la malvada derecha o corrupta socialdemocracia clásicas.  Desde el punto de vista internacional, resulta preferible que sea este líder títere mil caras o de falsa bandera quien meta en cintura a su pueblo, que no arbitrar un nuevo régimen de los coroneles como en la época del rey Constantino. O en los no tan lejanos años treinta. Más estético y aseado. Y más controlable. Desde luego, más políticamente correcto. Pero al cabo, un régimen sin soberanía real que enmascara mediante votaciones sin apenas consecuencias de fondo para ella el dominio de la oligarquía, especialmente financiera internacional. El líder títere mil caras viaja a Tel Aviv, no sabemos si a pedir instrucciones.  Se produce otra vuelta de tuerca contra la población. Media Grecia se convierte en almoneda.

Probablemente la cuestión del papel del dinero, de la soberanía financiera frente a la dependencia de creadores de dinero internacionales controlados por la oligarquía, la necesidad de puesta a cero del fiduciario, crecientemente mayor que su contraparte en recursos, bienes y servicios, o del control del déficit para que no genere deuda odiosa, sean los principales factores a tener en cuenta.

Cabe pensar que la cuestión no deja de tener cierta semejanza con el famoso timo de la estampita, aunque la estampita sea ahora la imagen de Benjamín Franklin sobre billete verde o un puente romano sobre color carne.

Pero la semejanza de ciertos problemas actuales con los de los años treinta no deja de poner los pelos de punta, sobre todo si al final la oligarquía financiera decide como entonces “quemar” dinero fiduciario a través de una gran guerra mundial. Entonces financió tanto a Hitler como a los aliados y, antes, ¡a la propia revolución rusa!

Bien es verdad que ahora, en sociedades con gran libertad sexual HL 4pero sin familias tradicionales, no parece el momento de los fascismos, nazismos o totalitarismos convencionales de bizarros uniformes y vistosos correajes. Su rol para el mantenimiento del sistema ha de ser instrumentado hoy con nuevas tecnologías. La técnica actual más que potenciar un orden alternativo y enfrentarlo violentamente al existente parece ser la de, al contrario, generar desórdenes, entropía y al cabo destruir a la clase media último garante de la cultura, la estructura social y económica de la Nación. Son los populismos de falsa bandera como hemos visto en Grecia y Venezuela, con gran capacidad de devastación pero que al destruir las tradiciones y los estados nacionales preparan la consolidación de un nuevo orden mundial que ha de surgir de entre sus escombros. O los que seguiremos viendo en Europa y puede que en el propio EEUU.

Es en este marco de apogeo de lo financiero y consecuente dificultad sino imposibilidad de las políticas de la socialdemocracia clásica donde creo que se debe incluir el nuevo recambio o plan B del sistema. Es decir, los Podemos y similares de turno. Vehículos para desviar el descontento e indignación de los cada vez más damnificados por la grave crisis inducida, grupúsculos de carácter entrópico básico, pero oportunamente corregido por los medios de organización que tan sospechosamente les pone el sistema, desmintiendo así que se puedan considerar como fuerzas verdaderamente revolucionarias. Se frustra de este modo la posibilidad de un HL 13cambio real del sistema, cuyo bipartidismo se apuntala o recauchuta mientras la Reacción imitando a un Hermano Lobo de 1975, amenaza con que hay que elegir entre dos mercancías podridas. O ella o el caos. En el chiste de la citada revista de humor el público grita, el caos, el caos. A lo que el marianesco prócer responde: “no importa, también somos nosotros”.

 

Mi visión, triste pero creo que más realista que equivocada, es que estamos ante un tenderete político electoral de falsa bandera. Me recuerda a, por ejemplo, la factoría de INDITEX. Empresa única aunque fragmente el mercado con varias marcas diferentes para mejor dominarlo. Zara, Stradivarius, Uterque, Máximo Tutti,… son los diferentes empresas partidos que venden mercancías elaboradas en la misma factoría o que sirven a los mismos intereses últimos.

Así, cabe fijarse en una serie de condicionantes internacionales fundamentales así como de cuestiones, legítimas en su origen pero manipuladas y convertidas luego en ismos parciales, es decir, en nuevas formas de distracción de las causas del verdadero problema, que en mi opinión es el señalado al principio.

Entre estas cuestiones, (o “ismos” pseudo alterativos) se pueden enumerar, entre otras muchas, las siguientes:

HL 15El Globalismo (convertido en una forma de neo-imperialismo)

La Pinza contra la Nación histórica entre instituciones internacionales y regionales

La Exigencia de Transparencia, pero referida solo a los Estados-nación, no a las instituciones internacionales que son los verdaderos nidos de corrupción fundamental

Lo que podríamos denominar Participacionismo (como distracción o amortiguamiento de tensiones sociales)

La bandera de la Sostenibilidad, como mohatra pues no se refiere a lo local y concreto sino a cosas abstractas que obvian la realidad de los procesos en los que se desenvuelven los sistemas sociales y los ecosistemas naturales.

La manipulación del Humanitarismo y antirracismo sentimental como caballos de Troya contra las tradiciones de cada pueblo o nación. Por ejemplo en la actual crisis de los refugiados provocada por guerras de agresión imperialistas contra Libia o Siria.

Los abusos del Trans-generismo, o proceso de destrucción de la estructura social tradicional, familia. Aquí cabe reseñar la exacerbación de Feminismo y la mal llamada violencia de género, similar al anterior.

HL 14La degradación en la concepción de la Cultura ¿? Entendida como espectáculo superficial difundida por los media, no como despertar de las almas dormidas.

La impostura de un estilo desaliñado, de estudiado diseño, de falsedad en la representación de roles o imagen e indumentaria. Distinta y opuesta a la de los movimientos totalitarios en los años treinta, pero, ¿acaso con los mismos fines de protección de un sistema desestabilizado por otra crisis financiera como la de entonces?

El creciente Terrorismo de falsa bandera, y su capacidad de influir en la opinión pública menos crítica e informada.

Las Crisis provocadas con neo tecnologías de falso progreso, pandemias, migraciones masivas, HAARP, nuevas formas de guerra y creación de desastres fingidamente naturales o sociales.

La introducción irresponsable de Transgénicos contra la agricultura y la ganadería tradicionales, y sus formas de vida asociadas.

Los proyectos de Ingeniería social contra la sociedad tradicional.

La amenaza de futuros Tratados comerciales internacionales negociados de forma secreta, que pudieran ser el remate para la decadente situación europea.

La existencia de un Gobierno real en la sombra, algo que no denuncian las neo-zurdas, al servicio del NOM.

Los abusos en la utilización de los términos Nazismo o antisemitismo para descalificar a los críticos. Conviene recordar que Hitler fue financiado por la gran banca internacional, como parte de su estrategia para el dominio mundial.

La promoción de una especie de Neo religiosidad de diseño. Nuevas pautas culturales como pseudo neo rituales religiosos.

 

HL 17Creo que las posturas o mejor decir falta de postura sobre estas cuestiones por parte de las diferentes fuerzas políticas que se presentan a las elecciones constituyen un buen test para saber lo que cabe esperar de ellas. Es decir, si actúan a favor o en contra del NOM.

El lector pensará, bueno, bueno, todo eso está muy bien, pero con esto de abstenernos tampoco adelantamos nada. Posiblemente tenga algo de razón, pero seguir votando al considerado mal menor, tampoco lleva a nada bueno. El mal menor tiene al mal como sustantivo, y varios males menores sucesivos no se transforman en un bien, pero si consolidan un sistema cada vez más degradado.

Por eso creo que la mejor opción para el ciudadano consciente sea la abstención.  Es una forma de no colaborar con aquello que no se cree justo o conveniente para los legítimos intereses de los ciudadanos y de la Nación. Si la abstención fuese mayoritaria, constituiría una forma de des legitimización del sistema.

Pero, ¿qué salidas puede haber? La socialdemocracia europea clásica se encuentra muy afectada por el euro y la falta de control sobre la política monetaria. Es preciso relativizar lo políticamente correcto. Hay que empezar por llamar a las cosas por su nombre. Recuperar la soberanía perdida y el Estado nacional frente a la doble amenaza de integración en oscurantistas instituciones internacionales sujetas a intereses ajenos y de la descomposición de España en pequeños Estados regionales, cotos de caza de las oligarquías locales e incapaces de defender a sus poblaciones de las nuevas amenazas.

Recuperar el liberalismo español clásico, preocupación por proteger al débil y predominio de la libertad como el más alto HL 6don que al hombre han dado los cielos.

Dejar que la libertad actúe sin trabas administrativas o autonómicas. Cuantas más leyes y normativas, más atraso, despotismo y corrupción.

La recuperación del sentido espiritual del Arte y de la Cultura  puede contribuir a la toma de conciencia, posible motor de la voluntad de cambio real.

Al cabo, como decía Aristóteles, tender hacía una república o politeia del pueblo en beneficio del bien común.

Pero el lector y posible votante seguro que no oye a casi nadie hablar de estas cosas en la presente campaña electoral.

 

 

 

Armenteira y la magia del Tiempo

 

El aspirar del aire

El canto de la dulce filomena…”

(Cántico espiritual, canción 39ª del manuscrito de Jaén)

 

¿Estamos atrapados en el Espacio tridimensional y el Tiempo lineal? ¿Existe otra realidad además de la conocida por nuestros sentidos? Se trata de uno de los problemas fundamentales de la Filosofía.

¿Por qué Kant decía que Espacio y Tiempo son formas de nuestro modo de conocer la Realidad? Que el sujeto influye en el conocimiento del objeto. Que la Razón a veces nos invita a estudiar cuestiones que no podemos solucionar, ¿O sí? Pero no se asuste el amable lector, que no vamos a debatir ahora sobre los planteamientos epistemológicos de Kant, sino que dentro de las visitas al patrimonio artístico y cultural gallego de las que tan generosamente se hace eco Vosotros, hoy vamos a dedicarnos a hablar sobre el monasterio pontevedrés de Armenteira así como de algunas de las reflexiones que sus famosa leyenda nos plantea.

crucero armenteira_optLa leyenda tradicional del abad gallego perdido en el tiempo es muy famosa. Pero no es la única de este mito que cabe encontrar en la Historia de la Cultura universal. Ni tampoco en España.

El abad Virila del monasterio navarro de San Salvador de Leyre, consagrado en 1057, permaneció absorto durante tres siglos escuchando el canto de un ruiseñor y cuando regresó al monasterio ya nadie le conocía por haber pasado tanto tiempo. Solo algunos recordaban aún la vieja historia que se contaba de cierto abad desaparecido. Lo del canto del pájaro no es anecdótico sino que el llamado lenguaje de los pájaros es una forma de aludir y significar por parte de la Tradición el acceso al Conocimiento espiritual, que, por definición, no cabe aprisionar en las coordenadas espacio-temporales y se trasmite por medio de experiencias místicas y simbólicas.

Este hermoso y sugerente mito ha influido mucho en nuestra literatura. Valle Inclán se hace eco de él en su Aromas de Leyenda:

El Misal donde rezaba aquel santo

Que oía en su rezo el canto de encanto

Del Ave celeste, del celeste Abril

Del Ave que sabe la áurea letanía

De Nuestra Señora la Virgen María

¡Azucena Mística! ¡Torre de Marfil!

Del Ave que sabe la ardiente plegaria

Que el santo eremita de alma visionaria

Abre la sellada puerta celestial…

La importante sura XVIII del Corán, La Caverna, también hace referencia a unos extraños durmientes que experimentan una extraña aventura iniciática en la que se diferencia el tiempo sagrado del profano y en la que se suceden actuaciones aparentemente absurdas pero que no lo son tanto cuando son explicadas.

La leyenda similar de los siete durmientes cristianos de Éfeso es una de las más antiguas del Cristianismo.

Sin olvidar la que emplea  Platón en su célebre reflexión epistemológica del diálogo La República.

quixote cueva montesinosNi menos la extraordinaria que narra nuestro gran Cervantes que experimenta El Quijote en la famosa Cueva de Montesinos situada en el corazón de la Mancha, con la singular aventura del corazón de Durandarte guardado amorosamente por su dama. Una aventura clave, fundamental, para la correcta interpretación esotérica e iniciática de la gran obra maestra de la Cultura española y en la que Don Quijote, como el abad Ero, experimenta un tiempo sagrado, de diferente duración del que viven sus compañeros que quedan fuera de la gruta.

 

Modernamente se especula mucho con la existencia de universos paralelos. La Física actual, en especial la moderna Física cuántica, viene superando los planteamientos de la Mecánica newtoniana. La llamada Teoría de Cuerdas considera la existencia de otras dimensiones, de universos paralelos que explicarían los extraños comportamientos y características de las partículas subatómicas, al hacer que se detecten unos y otras según la dimensión de su vibración.

Existirían los llamados “agujeros de gusanos” que conectan universos paralelos y que podrían explicar las extrañas materializaciones y desmaterializaciones observadas.

¿Es acaso esta teoría una variante científica de las antiguas doctrinas de la Tradición sobre la naturaleza oculta del hombre, el plano astral y los llamados archivos akhásicos?

Sea como fuere, sabemos que ligados a los fenómenos de carácter espiritual o metapsíquico se producen anomalías o interacciones espacio-temporales mientras se manifiestan. También se origina una cierta capacidad de interactuar con la mente del testigo y de otros potenciales para incluso modificar el “escenario” de operaciones o de manifestación para los que lo experimentan. Se generan impactos sobre nuestra mente, de modo que se originan cambios de conciencia entre los que los experimentan y de modo indirecto entre sus allegados y gente en general.

Para nosotros y nuestra forma de entender las cosas en cada momento histórico se presentan como apariciones de dioses, fenómenos paranormales, o incluso presuntas naves espaciales.

 

P1050057 fachada vos_optPero, volviendo a Armenteira, sabemos que en todo monasterio existe una doble organización espacio-temporal relativa. Primero al espacio, su distribución dentro de las diferentes dependencias interiores y lo que hoy se suele llamar ordenación del territorio en el que se enmarca. Y segundo, al tiempo. La regulación o pauta de actividades marcada por su Regla y disciplina interna.

Monjes de Claraval poblaron el de Armenteira en 1164, según Manrique, o en 1151 según Villa-amil, si bien la iglesia que subsiste se erigió en 1181. En ella predomina el románico. Desde tal punto de vista no resulta especialmente singular o llamativo salvo por elementos constructivos semejantes a los de la preciosa mezquita toledana de Valmardón hoy conocida como Cristo de la Luz o la sugerente iglesia templaria de la Veracruz, en el camino de Segovia a Zamarramala. Su construcción denota cierto severo arcaísmo que acaso quepa achacar menos a la antigüedad que a la pobreza de medios técnicos.

Las actividades tradicionales en Armenteira tampoco difieren de las habituales marcadas por la Regla. Sin embargo, la prodigiosa aventura del abad representa una doble violación de tales contingencias materiales. Una especie de liberación como la que señalaban los órficos, quienes consideraban que el cuerpo, el universo material, era la tumba del alma. ¿Qué lección nos ofrece que el piadoso abad salga del templo material para buscar extramuros la experiencia real de la iluminación?

Más allá de toda ortodoxia, dogma codificado o Regla sagrada que puede simbolizarse en el templo material, Ero, Virila, Don Quijote, los durmientes… “vuelan” en busca de su experiencia espiritual, en cierto modo intransferible, salvo lo que se nos permite comunicar gracias a las Artes.

P1050043 claustro 1 vos_optSi bien en todo templo se distingue el espacio y tiempo sagrados de los exteriores profanos, puede decirse que cuando contemplamos estructuras u obras de arte que de algún modo pertenecen al pasado es posible que nos quedemos como Ero, Virila, Don Quijote o los siete durmientes… es decir, en suspenso, fuera de nuestro propio tiempo.

A veces, los templos permanecen como artefactos de significados dudosos o equívocos para el hombre actual, con un funcionamiento de rituales, ortodoxias o liturgias en desuso sino olvidadas o perdidas. Como expresiones de un lenguaje parcial o totalmente desconocido en nuestro presente.

En tal caso, son valoradas por sus valores estéticos y la energía que condensan o trasmiten como principales mensajes.

El verdadero Arte sagrado ha de conmover. Y al viajero que visita Armenteira le surgen diversas preguntas que le han de mover a su propia reflexión, ¿Estamos presos en nuestro propio tiempo? ¿No podemos encontrar una salida para conocernos mejor, para explicarnos el sentido de la Vida, para comprender qué hacemos y sobre todo, qué somos?

Durante la Edad media el devoto pedía el auxilio de la Virgen María como expresaba el rey Sabio en sus bellas Cantigas. Precisamente la CIII, que fuera objeto de la tesis doctoral de Filgueira Valverde, recoge esta leyenda. En otros lugares más lejanos cabe encontrar vías espirituales semejantes: Avalokitesvara, el Buda de la Compasión, generalmente representado con formas femeninas, es quien acude en ayuda del buscador espiritual que la solicita. Y Amithaba, manifestado sobre su cabeza de Iluminado, simboliza la Omnisciencia, el Conocimiento del Noúmeno o de la Cosa en sí.

“Toda ciencia trascendiendo”.

 

 

 

 

Lud Kong Kyi gyalpo

Este extraño nombre es el tibetano que se emplea para designar a un hombre voluntario sobre el que se carga, gracias a ciertos rituales mágicos lamaístas, todas las manchas espirituales, trasgresiones morales o religiosas del pueblo tibetano y de sus dirigentes.

tibet DSC_0133_optSe trata de calmar así la cólera de las divinidades manifestadas en posibles revueltas, epidemias y calamidades diversas.

El método no es nuevo, ya nos cuentan en la Biblia que los hebreos empleaban un chivo expiatorio con idénticos fines. En el caso del Tibet, el hombre voluntario es cargado mediante un rito especial con las iniquidades y lacras del soberano, aquí el Dalai Lama, y de sus súbditos. Cargar con las faltas de toda la nación, sin olvidar las amenazas de los mismos demonios, se ve compensado por las abundantes dádivas que recibe el Lud Kong Kyi gyalpo.  Con parte de estas mismas dádivas oportunamente repartidas entre otros sabios lamas el expiatorio cree que puede conseguir compensar la animosidad de los demonios mediante otros rituales mágicos alternativos. Gracias a esta sabia institución el tinglado lamaísta puede proseguir un año más a salvo de peligros.

Después de tres años de ejercicio los Lud Kong Kyi gyalpo pueden conseguir incluso una pensión gubernamental. Con demonios o sin demonios, se trata de un oficio de alto riesgo que casi asegura una muerte prematura. Pero el voluntario puede conseguir un botín sustancioso que le asegure una sosegada vejez, si sobrevive.

DSC_0134_optLa audaz exploradora Alexandra David Neel cuenta una ceremonia de entronización y expulsión de un Lud Kong Kyi gyalpo vivida por ella hace ya casi un siglo en Lhassa a donde había viajado de incógnito. Hay que recordar que entonces estaba rigurosamente prohibida la entrada de extranjeros en el Tibet.  Su azaroso viaje, cientos de kilómetros andando con su ahijado, un joven lama, a través de collados, valles, ríos, expuesta a los abusos de bandidos y agentes gubernamentales, constituyó toda una prodigiosa ventura de la que aquí hacemos el merecido homenaje.

Bárbaras, supersticiosas y absurdas costumbres, pensará el amable lector. Sin considerar que en todas partes cuecen habas y aquí, en el no menos prodigioso Reino de España, a galeradas.

No vivimos en una teocracia mágica como la tibetana antes de la invasión comunista, pero celebramos con singular devoción, no exenta de superstición, lo que comúnmente se ha venido en llamar penas de telediario. Aquí no hay voluntarios para el problemático rol de Lud Kong Kyi gyalpo. Tal oficio ha de asumirse a la fuerza, según toque o no toque a conveniencia del poderoso de turno, aunque con el consuelo, eso sí, de poder disfrutar con toda impunidad luego de lo saqueado. El Poder, no olvidemos que la Justicia se administra en nombre del Rey, coloca a escarnio público pasajero a sus peones o antiguos usufructuarios caídos en desgracia o adversarios de los que mangonean en ese momento. Un pequeño y generalmente breve mal trago, que tampoco es tan importante cuando se carece de vergüenza y luego a disfrutar del cohecho, a veces compartiéndolo con otros encumbrados lamas benefactores.

El prestigio de nuestro sabio y honrado Dalai Lama y de su modélico tinglado permanece intacto mientras sus supersticiosos súbditos se consuelan insultando al prócer dinástico caído en pasajera desgracia y creen que así de tal guisa se conjuran los demonios de la Injusticia, el despotismo y la miseria.

 

 

 

 

 

Grandes zozobras del capón en su capoeiro

A la llamada a arrebato del agitar de campanas que anuncia el adelanto electoral, sobresaltados burócratas del bipartito, podemitas de igual servicio futuro, espantadizos nacionalistas pilla pilla arrejuntados en heterogéneo rebaño hollan hoy el viejo pazo cerrado do otrora paseara libre, escéptico, arruinado y meditabundo pero con su natural elegancia el marqués de Bradomín.

pazoca_optUnos corren aprestándose a la defensa de sus diezmos y sinecuras entre la flora típicamente gallega de metrosideros y eucaliptos de las antípodas, camelias japonesas, hortensias chinas, dondiegos mejicanos, tuliperos de Virginia, geranios sudafricanos, araucarias del Brasil, abetos pinsapos o españoles sin olvidar los hermosos ginkgos bilobas de hojas de abanico, la exótica especie botánica viva más antigua existente en el planeta, capaz de resistir las fechorías de los políticos y hasta a la misma bomba atómica. Otros se prestan al asalto de los más sustanciosos y arrebañables presupuestos disimulando a la tsiapresca griega manera sus verdaderos fines. Nuevas votaciones pudieran significar nuevos capataces y manijeros para administrar y mantener el pazo, la banca o el cortijo a gusto y beneficio de sus verdaderos amos a los que pocos son capaces de poner cara.

IMGP0950 laberinto _optEl calendario anual, el inmutable orden cósmico borbónico, el ciclo de eterno retorno de estaciones, siembras y cosechas o inocuas votaciones, caciques impunes, alcaldes de monterilla, con sus santos del día, sus carnavales y doña cuaresma, ha sido alterado en apariencia. So pretexto de pernicioso y falaz regeneracionismo, a trancas y barrancas irrumpen otras ideas disolventes, el malvado liberalismo, el noble patriotismo en defensa de la Nación arruinada y humillada por los dinásticos próceres, el jacobinismo subversivo de los nuevos caballeritos de Azcoitia. Gentes descontentadizas e insensible a las grandes conquistas del régimen: instituciones mohatreras, corrupción universal, paro irredento, analfabetismo funcional, alienación masiva, desfalcos y vocación panameña. Osan hablar pestes de los partidos dinásticos aunque algunas de ellas paradójicamente parecen dejar a salvo a la tenebrosa oligarquía borbonera de la que acaso sean actuales o futuros mercenarios o cubre vergüenzas.

espera a la puerta IMGP0967_optNo solo los mareantes y podemitas, en su calidad de tropa del pijerío zarrapastroso disfrazada de desarrapada y preparada por el Poder para ser imaginaria de igual servicio, se aprestan a cumplir la misión asignada de constituirse en renovados domadores y saqueadores del populacho ahora que las cosas pintan feas y los glotones sacamantecas de Berlín y Bruselas exigen más y más sangre. También repelentes criaturas de la Ilustración, malvados librepensadores, desafectos, aliados a simples currantes indignados, burlados y saqueados con el viejo cuento de la reforma, imposible de suyo, del régimen pretenden asaltar a golpe de argumentos y razones los hoy menguantes presupuestos y hacerse con la hacienda, el santo y la limosna, en un crujir y temblar de dientes delictivos.

Un rayo del espantadizo sol primaveral tamizado por la lluvia entre las temblonas hojas de los tilos hiere el sosiego del desvencijado pazo y del mismo orden cósmico borbonero amenazado. Mientras, la Ilustración y las criaturas de la Razón amenazan irrumpir en el viejo y apacible Reino patriarcal de preferentes, ensobrados, gurtelidos, panameños, salteadores de parados en formación, golpistas pedigüeños catalanes, meapilas vascos, saludadores, pujolones, opusdeistas de la pía comisión, carlistas afeitados y agiotistas autonomistas de varia condición.

caponEntre los enseres típicos del pazo destaca el capoeiro que es un banco típico situado junto a la lareira con la particularidad de que, debajo del asiento, enjaulados, engordaban en la inmovilidad, la penumbra, el calor y la ceba, los capones que habían de sacrificarse en vísperas de fechas solemnes y desde luego en Navidad. El adelanto en la llamada a votar ya no va permitir el cebo y engorde de los capones como estaba previsto. Barruntan el cercano degolladero. Se muestran inquietos y espantadizos. Mientras tanto la alquitara oficial destila promesas estupefacientes cuyos vapores aturden al sufrido, escamado e infeliz preferenciado votante.

Todo tiene su rito y el mismísimo Cunqueiro rechazaría estas prisas impropias del señorío de la gente de bien. Sí. Asusta la revolución que se acerca imparable aunque aún no se sabe qué garganta de gente principal, cual ranura de urna cautiva y servil, rajará la afilada papeleta. No hay peligro para la de los próceres. Probablemente, igual que siempre y disimulos aparte, se cebará en la del pueblo más o menos cándido o inocente que les vote. Esas gentes vulgares que no tienen un Panamá donde llevar sus desfalcos, prevaricaciones, sobres ni sisas.

El capón mayor del reino cacarea muy jaque desde su lujoso capoeiro que no tiene sustituto ni menos tartufa sustituta. Pero, por si acaso, no se digna reñir con gallos de enteros atributos. Observa inquieto al amo de la finca quien parece haber decidido sacrificarlo y sustituirlo por las audaces y feroces crías de hordas abigarradas mil razas para completar el trabajo sucio ya realizado.

Entre sus doradas y aromáticas cagarrutas barrunta que pudiera ser que no llegase vivo a Navidad.  ¿O sí?

 

 

 

Opiniones de W. Churchill

Tomadas de las Obras Escogidas Aguilar

churchillSobre la democracia

“Digo que lo que menos representa a la democracia es la ley de la chusma y el intento de introducir un régimen totalitario y de clamar por el fusilamiento de de todos los que políticamente estorben, haciéndoles figurar entre los presuntos eliminados en virtud de la acusación, muy a menudo infundada, de haber colaborado con los alemanes durante la ocupación. No hagamos caer la democracia tan bajo, no consideremos la democracia como si consistiese meramente en adueñarse del poder y fusilar a quienes no concuerdan con nosotros. Esto es la antítesis de la democracia.

 La democracia, dije, no se funda en la violencia o el terrorismo, sino en la razón, en el juego limpio, en la libertad, en el respeto de los derechos de las demás personas…

Yo confío en el pueblo, en la masa del pueblo de casi todos los países, pero me gusta asegurarme de que trato con el pueblo y no con una partida de bandidos de las montañas o del campo que piensan que pueden, por la violencia, derribar la autoridad constituida, y, en algunos casos, antiguos parlamentos, gobiernos y estados”.

La cosa no era tan exagerada:

Sesión de las Cortes españolas del 9 de julio de 1910.

El diputado Pablo Iglesias, del PSOE, dice:
“Nosotros execramos la conducta del gobierno del señor Maura y nos asociamos
a lo hecho por socialistas extranjeros, ya que no tuvimos bríos a su tiempo para oponernos de modo terminante. Esto es lo que nos ha obligado a la conjunción (con los republicanos); por ello tuvimos que unirnos y juntos derribar al señor Maura. Nuestra labor de ahora es impedir la vuelta del señor Maura al Poder y como el régimen protege al señor Maura, procuraremos derribar al régimen. Para impedir que el señor Maura vuelva al Poder, “Ya dije en otra parte que mis amigos están dispuestos al atentado personal”.

Uno de los “amigos” del patibulario Iglesias tomó la amenaza al pie de la letra y atentó el 22 de julio contra Maura en Barcelona hiriéndole de bala, aunque afortunadamente el político conservador sobrevivió al atentado.

 

Churchill expone sus dudas sobre la verdadera naturaleza del nazismo

hitler mi lichaHitler y su opción, (1935)

No es posible formular un juicio justo sobre una figura pública que ha alcanzado las enormes dimensiones de Adolfo Hitler mientras no tengamos ante nosotros, íntegra, la obra de toda su vida. 

Esta visión total nos está vedada hoy. Aún no podemos decir si Hitler será el hombre que desencadenará de nuevo sobre el mundo otra guerra en la que la civilización sucumbirá irremisiblemente, o si pasará a la Historia como el hombre que restauró el honor y la paz de espíritu de la gran nación germánica y la reintegró, serena, esperanzada y fuerte a la cabeza del círculo familiar europeo.

Es sobre este misterio del futuro sobre el que la Historia se pronunciará”.  

 

Cofradías borboneras

El impropiamente considerado jayán de popa de la cofradía ha pedido tregua para unos ciertos jaques no tan adelantados en el escalafón o con menos suerte. Forman parte de la cofradía cómplice de igual servicio y mejor gloria de estos católicos Reinos. Pero no un bajamanero cualquiera, que ya decía el Guzmán de Alfarache: “quien se precie de ladrón procure serlo con honra, no bajamanero, hurtando de la tienda una cebolla y trompos a los muchachos”. Ni fragute ni menos santiguador de bolsillos, cachuchero, gomarra, alcatifero, desmotador, murcigallero, mulciglero o murcio.

2086 - Sienna_opt¿Piedad por el descarriado?, ¿solidaridad entre compadres, colegas y cómplices?

Hay que descartar que todo un excelentísimo señor devenga en aguilucho, pero el desocupado lector tendrá su propia opinión y no es cosa de cambiarla a estas alturas.

Sin embargo, sabido el ventor, quedan cosas aún por averiguar: ¿quién fuera el aliviador, azorero, caleta, palanquín?

¿Nuevas generaciones? ¿Regeneracionismo?  Se abre un abismo para el virtuoso joven de talante virginal, espíritu puro y pensamientos elevados. Ante él, como visión de diabólico tentador, se despliega la carrera completa dentro de la cofradía: de jorgolino a trainel, luego a mandil o mandilandín republica cataluña_optsi porta espada. Aquí, el ameno y florido jardín se bifurca: la honesta aspiración a rufezno por un lado. La carrera de ciertas armas de otro. De ahí a espadachín. Luego, previa oportuna iniciación, a jaque. La naturaleza de esa iniciación varía. Se debe probar coraje y desenvoltura para la causa: ¿pelearse con otros matones?, ¿liquidar a un corchete o justicia? Y ya demostrada la valía el jaque puede devenir en jaquetón. O jayán: el que, según Quevedo, es respetado por todos los demás. Tal como cierto descuidero, comendador de bola según otros, que le escolta.

Mas no hay nada que no pueda resolver un virtuoso dinástico, un buen colaboracionista. Y, al cabo, la Justicia se administra en nombre del Rey.

Una experiencia ejemplar

He tenido la suerte de poder asistir al estreno de la primera obra teatral del conocido novelista Juan Mariñas, en la que también interviene como actor de singular vis cómica, con dirección de Luis Vivanco. Completaban el elenco representando con gran profesionalidad y brillantez sus papeles, Isabel de Toro y Paco Alvarellos.

cartel obra mariñasHemos de resaltar el gran mérito que supone esta representación reconocido así por el numeroso público que abarrotaba la sala en lo que ha constituido un importante éxito que esperemos permita nuevos logros en su carrera como artista.

En la misma línea de las tan conocidas de Orwell o Huxley, la de Mariñas es una obra muy crítica con el tenebroso panorama totalitario que parece que nos espera a la Humanidad de continuar el presente devenir.  El asunto es verdaderamente dramático pero Mariñas tiene el acierto de darle un continuo toque de humor que hace agradable y amena la trama pese a lo sombrío de lo que cuenta. Recuerda un poco la misma línea del clásico eslogan de La Codorniz de “Tiemble después de haber reído”.

La obra nos presenta con precisión y buen criterio muchos de los instrumentos de todo tipo que hacen posible el despotismo incluidos la manipulación mental, el sometimiento a un trabajo agotador además de embrutecedor, la represión sexual o la falta de autonomía personal, incluso en el mundo de la alimentación. Así, los defensores del cultivo de huertos ecológicos son perseguidos por el Poder en calidad de terroristas. ¿Exageración? No tanta si, por ejemplo, recordamos las represalias de los grandes monopolios y de sus gobiernos títeres contra los que intentan promover mayores cotas de independencia P1200858 detenergética, una dieta más sana o un cierto control de los abusos farmacéuticos que condicionan y de algún modo incluso corrompen el ejercicio de la profesionalidad en tales ámbitos.

La obra defiende una cierta idea libertaria en el sentido de intentar preservar la dignidad humana de los abusos de un Estado megalomaniaco, controlador hasta la náusea, totalitario, despótico, enemigo radical de la libertad.

Al cabo, se explican en tono de humor un conjunto de armas poderosas dirigidas al sometimiento de las personas en las líneas ya explicadas por un Le Bon o por el siniestro Goebbels.

Si el tema es actual, las propias peripecias anteriores al estreno son la mejor prueba de que no podemos tomarnos la cuestión a broma. El despotismo ya campa a sus anchas aquí en Galicia y trata de ningunear lo que no le gusta al Poder. En efecto, P1200860el estreno ha sido ninguneado. Para que le permitieran ser estrenada la obra ha tenido que ser traducida forzosamente al gallego, con lo que pierde mucho público potencial amén de su frescura e identidad originales. Sin esta censura e imposición seguro que la obra podrá tener repercusión en el resto de España.

Pero el logro final nos enseña que con valentía, inteligencia y tenacidad se puede resistir. La conducta humana se apoya en la inteligencia y la voluntad. El Poder trata de debilitar y corromper a ambas. Es nuestro derecho y nuestro deber resistirse. Como ha hecho Juan Mariñas.

Mi admiración y enhorabuena.

 

Estreno teatral de Juan Mariñas

El viernes 8 de abril a las ocho y media de la tarde se estrena en La Coruña la última obra de Juan Mariñas, en la que también interviene como actor.

cartel obra mariñasEsta vez no se trata de una novela sino de una obra teatral de importante contenido, pleno de actualidad, en la que el joven pero gran narrador coruñés demuestra una vez más su sentido del arte comprometido con lo humano y nos invita a una reflexión sobre lo que pasa, lo que nos pasa y lo que estamos abocados a que nos pase si las cosas siguen como van.

Un acontecimiento cultural que se estrena después de salvar importantes dificultades para vencer el creciente despotismo de la nueva censura y que estamos seguros tendrá una singular repercusión al menos entre los espectadores y ciudadanos más sensibles.

Muy recomendable.

 

El esperpéntico caso del obrero del  futuro.

Viernes 8 de abril a las 20 horas 30 minutos.

Centro Cívico de Los Mallos, avenida de Arteijo 147, La Coruña. 

Entrada,  5 euros (De la recaudación de esta sesión se beneficiará una entidad benéfica).

 

 

 

 

 

Basura galleguista

Una muestra más de la onerosa incompetencia galleguista se puede admirar en el actual Concello A Coruña, en épocas mejores basura 2_optanteriores conocido en toda España como Ayuntamiento de La Coruña.  El alcalde, que no rebuzna de balde como ya nos advertía Cervantes, además de déspota está demostrando ser un inepto rodeado de otros semejantes. Otra prueba de lo que digo la ofrece esta gloria de la cartelería galleguista basurera municipal.

El lector puede admirarla y juzgar por sí mismo en estas fotos tomadas esta misma tarde en la emblemática plaza coruñesa de Pontevedra.

Los carteles se encuentran redactados en lengua burocrática galleguista oficial sin duda bajo la supervisión de los oportunos correctores y traductores lingüísticos que tratan de exterminar el uso del español y le salen al sufrido contribuyente por un Potosí y el pretendido control de toda basura 2 detalle auna caterva de asesores y asesoras municipales.

basura 2 detalle bPero tanto galleguismo presenta un fallo lógico. Puede que producto fatal de tanta mareante marea que tiene a los nuevos aprendices de próceres mareados al nunca imaginar verse mandando cosas en una ciudad española importante por muy mareada y venida a menos que esté como para votarles.

Es todo un enigma. Una auténtica inquietud que tiene a los ciudadanos supervivientes de la antigua capital gallega liberal en plena zozobra. En un sin vivir.

Una cuestión dramática: ¿Qué hacer en Setiembre?

Los podemitas defenderán la cosa aduciendo que bien mirado se trata de una ingeniosa manera de reducir el monstruoso déficit municipal pariendo años de once meses, lo que permite que cunda un poco más el presupuesto anual. Al final es posible que la burocracia y asesores a las órdenes del alcalde mareante y mareado al cabo sustituya los cartelitos, encargando otros nuevos con sus correctores lingüísticos oportunos y aumentando el déficit municipal.  ¡Será por pasta!

 

 

Los diez negritos de Mariano

En Diez negritos Ágatha Christie cuenta el extraño caso del asesino desconocido que va liquidando, una tras otra, hasta a diez diez negritos portadapersonas reunidas en una isla desierta a las que considera culpables de diferentes fechorías o canalladas aunque quizás no susceptibles de condena como delitos punibles ante un tribunal.

El misterio se resuelve cuando se descubre un falso muerto que es el malo justiciero que va exterminando a los demás.

El argumento nos recuerda la siniestra trayectoria de Mariano, el de los sobres, que va exterminando fríamente, con taimada crueldad de eunuco, sin piedad ni empatía por el sufrimiento ajeno, uno tras otro a cualquiera de sus colegas dirigentes del llamado PP.

San Gil, Ortega Lara, Mayor Oreja, Aznar, Cascos, Aguirre, Fabra, Bárcenas, Camps, Matas, Granados, González, Ratos, Rus, Gurtelidos, Púnicos, Marjalizos…

Bien, el lector pensará, bueno la verdad es que el PP actual de Mariano, hecho a su imagen y semejanza, es de lo más parecido a la Sodoma bíblica sin que a un hipotético Lot le quepa encontrar ningún dirigente honrado o libre de sospecha. No le falta razón, desde luego, salvo en el caso de heroínas como María San Gil o los resistentes a la violencia etarra o catalana, hoy traicionados para favorecer su política de compadreo o colegueo con los batasunos y golpistas corruptos de la Generalidad.

Ahora bien, Mariano, como el líder de la famosa secta suicida de la Guayana, parece dispuesto a realizar una truculenta, amén de amplia, escabechina sin que a su alrededor quede nadie vivo que pueda oponerse a su despotismo sin ilustrar. Se cree que incluso podría ir a por Su Majestad don Felipe VI por no dejarse manipular a su gusto con el asunto de la investidura interruptus marianesca. Milagrosamente, con gran oportunidad, aparece un mensaje comprometedor para la mujer del rey. Y hoy sabemos que su última víctima pudiera ser su paisano, condiscípulo de Fraga y correligionario Alberto Núñez Feijóo, considerado un posible candidato a sustituto, caso de continuar disfrutando del pertinaz galleguismo acomplejado, liberticida y arrebatacapas.

El registro del ayuntamiento de La Coruña puede dar mucho juego. Se trata de fuego amigo, siempre tan peligroso.

Diría otro paisano, el genial Valle Inclán, que actúan como tahures criados en la misma escuela, y se conocen bien sus mañas.

 

 

 

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