Alfonso De la Vega

La Garita de Herbeira

Artículos, solfas y epistolarios

Auschwitz, dos conductas opuestas ante el Poder

Se celebra ahora el aniversario de la liberación por el ejército soviético de los supervivientes del terrible campo de concentración y exterminio de Auschwitz, en Polonia.

Una página espantosa, tremenda, terrible para toda la Humanidad. Por el horror de comprobar lo que el hombre degradado o fanático puede llegar a perpetrar. Y porque todos estos crímenes lo son contra toda la Humanidad de la que las minorías brutalmente sacrificadas forman parte.

Una convulsión terrible que haría que uno de los principales autores de la llamada Escuela de Frankfurt, que trataba de ligar Estética, Sociología, Política y Psicología, Theodor Adorno, se preguntase: ¿Es posible escribir poemas después de Auschwitz?

SS-Sturmbannführer_Rudolf_HößEl que fuera teniente coronel de las SS y responsable durante tres años y medio del campo de Auschwitz, Rudolf Höss, confesaba en el juicio al que fuera sometido las terribles atrocidades que había perpetrado dentro de su carrera burocrática como probo funcionario del Reich alemán:

Pertenecí al cuerpo de la administración de los campos de concentración desde 1934. presté mis servicios en Dachau hasta 1938, y luego en Sachenhausen., como ayudante, hasta el 1 de mayo de 1940, fecha en que fui nombrado comandante de Auschwitz hasta el 7 de diciembre de 1943 y calculo que, al menos, 2.500.000 detenidos fueron exterminados con gas  quemados sus cuerpos., mientras que otros 500.000 murieron de hambre o enfermedades. Esta cifra de unos 3.000.000 significa entre el 70 y el 80 % de los enviados a Auschwitz, y el resto fue seleccionado para trabajos forzados en fábricas del campo. Entre los muertos había casi 20.000 prisioneros de guerra rusos, que habían sido detenidos por la GESTAPO. Estos rusos fueron llevados al campo en trenes de la Wehrmacht. Entre las víctimas había 100.000 judíos alemanes y gran número de civiles judíos de Holanda, Francia, Bégica, Polonia, Hungría, Checoslovaquia, Grecia y otros países…   

 Las ejecuciones en masa con gas comenzaron en el verano de 1941 y continuaron hasta el otoño de 1944. Supervisé personalmente las ejecuciones de Auschwitz hasta diciembre de 1943 y sé, en razón de las tareas que realicé como inspector de los campos de concentración, que las ejecuciones en masa continuaron después. Todas las ejecuciones por gas fueron efectuadas por orden del RSHA y bajo su responsabilidad y supervisión…    

El comandante genocida también mostraba su orgullo y satisfacción por haber aumentado la eficacia o productividad mortal en relación a otros campos como Treblinka, gracias entre otras cosas como la agilidad en el proceso de selección de las víctimas a ejecutar y a la construcción de cámaras de gas capaces para dos mil personas. Höss explicaba así sus motivaciones:

Hubo dos estrellas que me indicaron mi camino: mi patria y mi familia

Mi apasionado amor por mi patria y conciencia nacional me llevaron a alistarme en el partido nacionalsocialista y en las SS. Considero que la doctrina filosófica del nacionalsocialismo es la única adecuada a la naturaleza alemana. A mi juicio, las SS eran los defensores activos de aquella filosofía, capaz de conducir a todo el pueblo alemán a una existencia conforme a su naturaleza. La familia ha sido para mi algo absolutamente sagrado, a la que estoy unido con lazos indisolubles.

…. El destino me salvó siempre de la muerte para sufrir ahora un fin degradante. … yo era un engranaje inconsciente de la inmensa máquina de exterminio del Reich, la máquina se rompió, el motor desapareció, y debo desaparecer yo también. El mundo lo exige… pueden continuar considerándome un animal salvaje, un cruel sádico, el asesino de millones de seres humanos. Las masas nunca podrán pensar de otro modo sobre el ex comandante del campo de Auschwitz. Nunca podrán entender que yo también tenía corazón…”    

 

angel sanz brizSin embargo, hay otras formas de entender el patriotismo y el deber como funcionario o simplemente como hombre. Debemos recordar aquí con gran emoción y especial satisfacción por tratarse de un compatriota, la heroica labor filantrópica del diplomático español don Ángel Sanz Bríz que con el apoyo tácito de la Administración del general Franco consiguió librar de una muerte segura a varios miles de judíos húngaros destinados al campo de exterminio. Un acto de singular heroísmo, valentía y generosidad que no suele ser muy conocido entre los españoles, los que sin embargo gracias al cine saben de la actuación de Schindler y su famosa lista. A diferencia de éste, sin ninguna motivación de carácter económico o industrial salvo las estrictamente humanitarias, don Ángel hizo pasar por descendientes de sefardíes y concedió pasaporte español a miles de judíos húngaros que iban a ser deportados hacia una muerte segura en Auschwitz y otros centros de exterminio.

He de decir que yo tampoco conocía su conmovedora historia. Del admirable y verdaderamente heroico D. Ángel Sanz Bríz y su labor para rescatar vidas de las criminales garras de los nazis, me habló en Madrid por primera vez hace ya muchos años un amigo judío. Me explicó con lágrimas en los ojos la labor humanitaria del Régimen de Franco a finales de la Segunda Guerra Mundial para salvar a muchos judíos del genocidio. La verdad es yo entonces con más prejuicios que ahora, creo, estaba perplejo con lo que me contaba y no terminé de creerlo hasta que lo pude comprobar. D. Ángel y otros heroicos y esforzados altos funcionarios españoles como él hicieron una gran labor humanitaria para proteger y salvar a muchos miles de judíos amenazados. Una labor luego reconocida por Israel. Pero no deja de ser curioso que tanto entonces en el momento de los hechos como ahora, aunque por razones distintas, D. Ángel se considerase un héroe políticamente incorrecto.

Hace unos años se filmó El Ángel de Budapest, película muy digna de verse, y en momentos conmovedora, que cuenta la prodigiosa aventura de nuestro valiente y nobilísimo diplomático Encargado de negocios de España en Budapest.

No sé si se pueden escribir poemas después de Auschwitz pero sí contar otros aspectos de la realidad y poder decir que con tales ejemplos no todo está perdido. Y que es un honor tener estos compatriotas.

 

 

De concilios, estéticas y algarabías

Como en patio de Monipodio cervantino, bajo la advocación de María Santísima, hoy Nuestra Señora de la Mordida (o n sra mordidade los sobres) Patrona de la Casta, ha sido convocada mediática algarabía para disfrute y solaz de propios y extraños. Se pretendían establecer los nuevos dogmas y creencias para difundir en los próximos sermones así como identificar y entregar al brazo civil a nuevos herejes y heterodoxos.

Contra los que creían que Mariano en realidad era un reptiliano cruel, vicioso y embustero, el gran Timonel ha confesado que aunque no lo parezca él también “es humano”. Debemos notar en un elemental ejercicio de hermenéutica, siempre necesario cuando se trata de comprender el críptico sino tenebroso lenguaje de las dictaduras, que no ha dicho “persona”. Quizás porque ha querido disimular que persona es otra cosa como es bien conocido por nuestros lectores. Persona es el actor que sona a través de la máscara. La máscara es el personaje Mariano, quienes sonan a su través son los autores de la representación, la Troika, el club Bilderberg, la Fhuresa Merkel, y la Banca trincona, o lo más sustancioso de la plutocracia indígena española.  Sus mesnadas enardecidas han acampado alrededor del castillo kafkiano en defensa de sus sobres y poltronas para evitar que huestes rivales puedan estorbarles el ordeñar y digerir placenteramente “sus” presupuestos.  Incluso Las resultas o montorolos antes Humillados y ofendidos, como diría Dostoievski, próceres Aznar y Mayor Oreja se han prestado a lucir de teloneros más o menos alabanciosos de los nuevos mandarines.  Y mandarinas. Una manipulación especialmente repugnante cuando, para colmo, se cumplía el vigésimo aniversario del asesinato de Gregorio Ordoñez, víctima inocente sacrificada para redondear el mondongo insaciable de sus antiguos y supuestos compañeros. Pero una vez dilucidada esta misteriosa doble naturaleza de Mariano tanto como Yo, el Supremo cuanto como Hombre “humano” pasamos ya a otra cosa mariposa.

La Escuela de Frankfurt dedicó parte de sus esfuerzos al estudio de la Estética de la entonces emergente industria cultural. Walter Benjamín se preguntaba por la pérdida del aura en las obras de arte. Desde luego no es lo mismo contemplar arrobados las gracias y mañas del Gran Timonel detrás del plasma protector que en su mismo cuerpo “humano” y mortal. La reproductibilidad del icono o mercancía estética no favorece la feliz degustación de su aura. Tan necesaria sin embargo para alimentar la glotona estulticia del tropel de admiradores y cómplices en general, como dicen que los demás vampiros se alimentan de la sangre y el sufrimiento inducido de sus víctimas.  Y necesaria también para ser singular. A diferencia de los que se tienen que contentar con simples copias o reproducciones, la gozosa presencia “auténtica” del gran Líder acerca Su hierática lejanía a la cultura de masas y es disfrutada por sus huestes mientras, eso sí, los vecinos más precavidos esconden sus gallinas.

rajoy-suiza-portada-300x203La abundosa acampada ante el castillo debe entenderse sin duda como un ejemplo de benjaminiana “Obra aurática” que refuerza sin embargo la industria cultural para las masas. Es un valor cultual, se rinde culto al soberbio e inasequible Gran Líder que durante su inefable hierofanía confiesa humilde y tartufescamente que es humano como ellos. Y se fundamenta en el ritual: Ya decían hace milenios que “cuando se vacía el corazón quedan los ritos”. Los próceres y próceras fingen seguir una tradición, la del viejo partido fundado por Fraga. La que, es preciso y justo reconocerlo, intentaba mantener en soledad una cierta resistencia democrática, a veces heroica, contra las ofensivas del despotismo nacionalista en Cataluña y Vascongadas.

Al cabo, con tanto actual fingimiento mohatrero o arriolero, se trata de impostar un esteticismo de la política dirigido a embaucar a incautos o ya desencantados. En los nidos de antaño no quedan los mismos pájaros hogaño. Entre tanto tejemaneje de sobres, dímes y diretes, y tras tantas algarabías, traiciones y felonías, sólo quedan los nombres degradados de las cosas.

susana con botinPero quizás Theodor Adorno tampoco estaría de acuerdo con su colega Walter Benjamín en esta interpretación estética de la acampada pepera.

Como novedad, las críticas de los próceres y próceras peperos no se han dirigido ahora como otras veces a sus colegas dinásticos del mohatrero Partido Socialista made in USA. ¿Han dejado de ser ya competidores del mercado la botin patricia susanaformación preferida de banqueros, oligarcas y descamisados?  A Susanita, tan preñada de gemelos como de habilidades, ya la han dado testimonio público de rendida pleitesía el difunto Botín padre e hija. No en vano la PSOE es la segunda marca del Régimen. La capacidad de engatusamiento de descamisados de la lenguaraz lideresa andaluza, como antes la de Felipe, posee mucho encanto y reconocimiento para los que constituyen ese reducido uno por ciento de la población española que se apropia la misma riqueza que el noventa y nueve por ciento restante.

podemos con esperanzaSin embargo, ahora resultaría que oficialmente el enemigo a batir para los próceres establecidos es la entropía que el propio Régimen genera extramuros e intramuros del castillo: hay que reconocer que es artefacto anticuado y fuera de punto que gasta, corrompe o contamina cada vez más. ¿Podrá tal entropía extramuros organizarse para crear orden dentro del caos? ¿Funcionarán como elementos de dinamización social y política los nuevos soviets circulares, o serán simples señuelos para entretener afines y que no molesten a los beneficiarios del llamado centralismo democrático?

Pero Adorno no creía que el movimiento estudiantil, ni menos sus líderes enmucetados, constituyeran una verdadera fuerza de transformación social sino por el contrario una expresión de la desesperación que de modo paradójico reforzaba la posición contraria: la del miedo, el dominio de las masas y la represión. El famoso o nosotros o el caos.

nicolasin obispoPese al elevado número de extras para hacer bulto se echan de menos grandes artistas consagrados que podrían explicar sus logros y peripecias para mayor deleite y edificación de los asistentes. El mañoso consiglieri Bárcenas. El aventajado becario Nicolasín, promesa de renovación generacional del régimen. Gürtel y los cuarenta imputados.

La representación de las huestes peperas a las puertas del castillo forma parte de la industria cultural en su rama de representación política. Es por tanto, una rama del negocio global, preparada para ser deglutida sin remilgo como mercancía (caducada) de consumo masivo. Constituye una promesa de felicidad futura que el Gran Timonel, que también es “humano” como nosotros, nos concede si le votamos.

Todo ello si a la oligarquía no le place mandar otra cosa.

 

Pineal e hipófisis. Glándulas y chacras

La glándula pineal se encuentra representada en muchas muestras del arte sagrado tradicional.

Así existen antiguas imágenes sumerias sin olvidar las más cercanas representaciones del arte románico, como por ejemplo la existente en los arcos de bóvedas del Pórtico de la Gloria compostelano.

Dr Eduardo Alfonso_optEl Doctor Eduardo Alfonso, famoso médico naturista, miembro de varias sociedades iniciáticas y metafísicas internacionales y gran amigo del polígrafo Mario Roso de Luna, escribió en prisión durante la guerra civil española un famoso Tratado de medicina naturista.

De él espigamos a continuación algunos textos de gran interés, sobre las glándulas de secreción interna y su relación con los llamados chacras por las tradiciones orientales:

Significación de las glándulas de secreción interna

Estas glándulas constituyen positivamente un sistema químico de funciones complejas, destinado a dirigir y regularizar, mediante secreciones que pasan a la sangre, las más importantes funciones del organismo.

Realmente, todo órgano tiene una secreción interna, pero sólo se estudian en tal sentido aquellas secreciones cuya supresión o estímulo tiene consecuencias vitales inmediatas de cierta importancia.

Expongamos, aunque de un modo resumido, el papel de cada una de las glándulas en cuestión, asunto que el estudiante podrá ampliar en cualquiera de los muchos libros que tratan del asunto. Y para no salirnos de nuestro método analógico expondremos a la par los centros de fuerza que se corresponden con cada glándula.

Podemos citar siete fundamentales centros de fuerza a los que corresponde un órgano importante. Tales son:

Centros de fuerza  y  Órganos a los que corresponden

Pineal corresponde a     Glándula pineal

Hipofisario      “ “         Glándula hipófisis y plexo cavernoso

Tiroideo        “ “             Glándula tiroides y plexo tiroide

Cardíaco         “ “            Corazón y plexo cardíac

Esplénico       “ “            Bazo y plexo esplénic

Epigástrico      “ “         Páncreas y plexo solar

VII. Lumbar   “ “           Cápsulas y plexos suprarrenales

Y otros tres centros accesorios que son:

Genital     corresponde a  Órganos sexuales y plexo hipogástrico

Coxígeo               “ “           Glándula coxígea

Tímico (accidental) “ “     Timo

 

pineal-750x400Glándula pineal

Situada en la región pósterointerna de los hemisferios cerebrales, cerca de los tubérculos cuadrigéminos, su secreción interna es depresora del instinto y función sexual. Su disminución acarrea la precocidad sexual, corpulencia anormal, tendencia al sueño e hirsutismo (síndrome macrogenitosómico); y a veces adiposidad general.

Tiene además un importantísimo papel en relación con las facultades mentales superiores del hombre, como hemos de ver cuando hablemos del aparato pineohipofisiario.

Anatómicamente, se define este papel por la existencia de una “arenilla” que la recubre, y que falta en los niños menores de 7 años, en los viejos, en los locos y en los idiotas.

corte cerebro encefalo_opt (1)Glándula hipófisis

Su secreción varía en acción según sea de su lóbulo anterior, o de su lóbulo posterior. La de su lóbulo anterior provoca el engrosamiento de la matriz durante el embarazo, el desarrollo de los huesos del feto hasta cierta edad, y estimula la secreción de la leche después del parto. Finalmente, cuando es exagerada, produce el gigantismo o la acromegalia, según coincida con la época del desarrollo o con la edad adulta. La secreción de su lóbulo posterior aumenta los fenómenos genitales y espolea las contracciones de la matriz para la expulsión del feto, aumenta la tensión arterial, los movimientos intestinales, el metabolismo de los hidrocarbonados y la excreción de orina.

La falta de función de esta glándula produce un entorpecimiento general, laxitud y somnolencia, enfriamiento, coma y disnea; siendo sus síndromes más caracterizados el adiposo genital y la diabetes insípida.

La secreción de esta glándula en la que entra el fósforo como elemento primordial, produce la congestión del tiroides. Su función despierta la de la glándula pineal y la de la matriz. Está, pues, relacionada con estos dos órganos de tan opuestas polaridades; relación de gran trascendencia que hemos de ver un poco más adelante al ocuparnos del dicho aparato pineohipofisario.

La glándula hipófisis está situada en la silla turca del escéfalo, lugar recóndito y verdaderamente privilegiado, como corresponde a tan importante órgano.

El aparato pineohipofisario

Es notable por todos estilos que, el sentido del oído (o quinto sentido) no tenga una correspondencia tan clara con determinado sistema orgánico como la tienen los demás sentidos (la vista con el cerebro, el olfato con el aparato respiratorio, el gusto con el digestivo), y se nos aparece como órgano aislado, destinado a recoger una suerte de vibraciones (sonidos), que no es, ni con mucho, la más exquisita ni la más extensa. Pero he aquí que cuando esa gama de sonidos es combinada según excelsas leyes musicales por la intuición del genio, formando acordes, arpegios, melodías, contrapuntos, etc., el sentido del oído adquiere un elevado rango, no superado por los demás. Se convierte en la entrada del aparato pineohipofisario, de funciones tan trascendentales como mal estudiadas.

Sir William Crookes, en una conferencia dada en 1888 en Birmingham, expuso la idea de que en alguna parte del cerebro, podía haber un órgano capaz de recibir vibraciones aun no percibidas por los instrumentos, cuya existencia explique la transmisión del pensamiento y los numerosos casos de coincidencias a distancia.

La arenilla observada recubriendo la pineal, vendría a ser para los fenómenos mentales, lo que el radio-conductor de Branly-Marconi es para las ondas hertzianas. La arenilla pineal, como las limaduras de plata del radio-conductor, se orientan por la oscilación vibratoria, dejando pasar la corriente correspondiente, una vez vencida su resistencia.

g pineal sumerSabido es que la pineal está simbolizada en el clásico “tercer ojo” de los cíclopes mitológicos; y la manifestación de sus funciones no ha dejado de ser expresada por los artistas de todos los tiempos, en esos halos o haces de luminosidad nimbando la cabeza de los santos o seres espiritualmente elevados. Y esto desde los tiempos más remotos; lo que nos prueba el conocimiento arcaico de las funciones de la pineal.

Existen en el cerebro, como hemos visto, dos pequeños órganos glandulares, en relación anatómica y fisiológica bien demostrada: la Hipófisis y la Pineal, que hemos considerado como el cátodo y el ánodo, respectivamente, del gran mecanismo electroquímico que es el sistema nervioso. La primera, francamente pulsátil, aumenta su actividad con los esfuerzos mentales, llegando sus vibraciones (si nos referimos al centro de fuerza al cual corresponde) o sus hormones (si hablamos en lenguaje químico) a despertar la actividad de la pineal.

Estas dos glandulillas son, abundando en la idea de Crookes, una especie de antenas receptoras y emisoras de la vibración mental, por las que se emiten o reciben pensamientos positivos (constructivos) o negativos (destructivos), según las leyes de sintonización mental que rigen estas operaciones.

La arenilla observada recubriendo la pineal, vendría a ser para los fenómenos mentales, lo que el radio-conductor de Branly-Marconi es para las ondas hertzianas. La arenilla pineal, como las limaduras de plata del radio-conductor, se orientan por la oscilación vibratoria, dejando pasar la corriente correspondiente, una vez vencida su resistencia.

 

Por otro lado, estas glándulas son los órganos donde se manifiestan las más elevadas operaciones intelectuales del ser humano, como ya intuyó Descartes, al decir que la pineal es el asiento del alma, afirmación de la cual se han reído muchos sabios contemporáneos, para acabar la ciencia dándole la razón.

TERCER-OJO-300x265Sabido es que la pineal está simbolizada en el clásico “tercer ojo” de los cíclopes mitológicos; y la manifestación de sus funciones no ha dejado de ser expresada por los artistas de todos los tiempos, en esos halos o haces de luminosidad nimbando la cabeza de los santos o seres espiritualmente elevados. Y esto desde los tiempos más remotos; lo que nos prueba el conocimiento arcaico de las funciones de la pineal.

Y he aquí que encontramos la importantísima misión del sentido del oído, cuando pensamos que existen ciertos acordes y sonidos, abundantes en los cantos litúrgicos religiosos, en las obras de los grandes maestros y en la articulación de ciertas palabras (los famosos mantras de los indos y quizá las “fórmulas mágicas” de los egipcios), que tienen la particular influencia de intensificar las pulsaciones de la hipófisis (influencia fisiológica puramente psíquica), en los sujetos sensibilizados y educados para ello.

pineal y terecer ojo egiptoEl funcionamiento del aparato pineohipofisario, está íntimamente ligado con el del sexo, no sólo por las relaciones de la secreción interna, que ya hemos visto, de las glándulas de uno y otro, sino por su inversa significación y finalidad. Expliquemos esto:

Dijimos que en la parte posterior de los hemisferios cerebrales, existe un conjunto de órganos, constituido por la glándula pineal y los tubérculos cuadrigéminos. Y es curiosísimo, hasta hacemos meditar que sea algo más que una simple coincidencia, el hecho de que los tubérculos cuadrigéminos posteriores sean llamados testes (testículos); los anteriores, nates (nalgas); los pedúnculos anteriores de la pineal (¿penal?) son llamados habena (orquilla, como en la vulva) existiendo un orificio cerca de ellos, llamado vulva, y próximo inferiormente, otro orificio llamado ano, que comunica con el acueducto de Silvio. Todo esto nos demuestra la sabiduría antigua en la apreciación y estudio de la anatomía y fisiología humanas.

chakras figura_optTambién dijimos que la glándula pineal es depresora del instinto y funciones sexuales, como sucede también con el timo, y que en cambio la hipófisis, el tiroides, las  genitales y las suprarrenales, son estimulantes o activadoras de las funciones genésicas. Según el individuo va entrando en la pubertad, empieza a manifestarse la mayor actividad del tiroides y la hipófisis, y débilmente la de la glándula sexual, acciones hasta entonces perfectamente compensadas por la secreción complementaria del timo y la pineal. Pero cuando, ya camino de la adolescencia, se intensifica la función de la glándula sexual, aumenta la tiroides y entra en escena de un modo patente la de las suprarrenales, todas activadoras del sexo, el equilibrio endocrino se polariza en la manifestación sexual, porque vencen las secreciones activadoras. Si extirpásemos la glándula sexual, la pineal y la hipófisis se compensarían, apareciendo los caracteres neutros del eunuco, pero si destruyésemos la pineal, desaparecería el freno, cayendo el sujeto en el erotismo y aun la imbecilidad.

Todo esto quiere decir que, es menester de un cierto equilibrio de secreciones, para que funciones tan importantes no se salgan de sus cauces normales, y que la anulación (voluntaria o no) del poder genital, tiene, para no destruir la armonía orgánica, que ser compensado con un exceso de función de la hipófisis; lo que equivale a decir que el sacrificio sexual sólo debe hacerse a cambio del desarrollo de facultades elevadas, manifestadas, como ya hemos dicho, en el mencionado aparato pineohipofisario. Y una vez que se ha intensificado la función hipofisaria por intensas prácticas de meditación (ejercicio mental metódico), las vibraciones de esta glándula (sea o no por medio de sus secreciones), alcanzan la pineal, despertando la función de este órgano del Yo, sensibilizándolo y preparándolo para la percepción de nuevos y más altos estados de conciencia. Haciendo buena la frase de Platón, “dioses sois y lo habéis olvidado”.

En este aspecto tan importante de la fisiología humana, han fracasado de un modo rotundo tantos infelices pseudomísticos, que han tratado de hacer el sacrificio del sexo sin poseer la suficiente fuerza o capacidad mental.

Y es que la conquista del espíritu debe hacerse, no anulando, sino resistiendo o encauzando las llamadas de la carne. Cosa que tiene un doble aspecto, porque la espiritualización no sólo se hace a costa de los egoísmos y placeres de la naturaleza inferior, sino que, esa fuerza sexual en tan grande caudal acumulada en los correspondientes órganos, cuando se fortalece con el poder (vir) de la castidad bien entendida, se transfiere a los órganos superiores del encéfalo, poniendo al hombre en condiciones de superación.

La mentalidad y la sexualidad están en razón inversa en cuanto a su función de libramiento fisiológico, porque suponen la acción de una sola fuerza polarizada hacia el polo positivo (cerebro) o hacia el negativo (sexo). Pero en razón directa en cuanto a su capacidad global, pues las personas de gran potencia mental, suelen tener también gran potencia sexual.

Conviene no olvidar, finalmente, que, la fuerza creadora sexual y la fuerza creadora mental, son los modalidades, negativa y positiva, respectivamente, de una única fuerza creadora.

Para completar el estudio del Doctor Alfonso se puede añadir, y escuchar pinchando los respectivos enlaces granates, sendos ejemplos de mantrans como son los budistas, los llamados sonidos vocales rosacruces , los cantos chamánicos de María Sabina o, por supuesto, la música ortodoxa rusa o el canto gregoriano. Otras veces se asocian a mandalas sonoros o a la música Zen. Y a colores en el aura.

Un útil ejercicio para el entrenamiento de la glándula pineal consiste en concentrarse en la figura mandálica reproducida junto al texto explicativo de esa glándula. Se puede completar escuchando los sonidos vocales rosacruces grabados en la Cámara del Rey de la Gran Pirámide.

 

 

 

 

El pabellón mágico. Cela, Mann, la enfermedad como sufrimiento y revelación

                   

                          El sufrimiento es el buen Dios sostenía cierto personaje de Bernanos

 

Una de las obras menos visitadas de don Camilo, el del Premio, tiene cierto carácter autobiográfico y supone una faceta muy diferente de la descarada, socarrona, mordaz, sarcástica, acaso un tanto frívola en ocasiones, del autor gallego. Me refiero a la terrible pero lúcida y conmovedora Pabellón de reposo, inicialmente publicada por entregas en el semanario El Español, homónimo del digital, no hay casualidades, que ahora quiere resucitar Pedro J para demostrarnos a todos que nunca se rinde ni hay despotismo capaz de tumbarlo sin remedio.

pabellon celaPabellón de reposo trascurre sin acción exterior apenas pero en el interior de la conciencia de los diferentes personajes se vive un drama de sufrimiento, dolor o angustia. Muestra la creciente desolación del enfermo que siente como su mal empeora hasta que la enfermedad rompe sus últimas esperanzas de evitar la condena fatal.

En vez de la barca de Caronte, aquí se trata de la más prosaica pero no menos terrible carretilla del jardinero del sanatorio donde eran transportados, como viejo tronco de encina derribado por el rayo, los ataúdes de los enfermos fallecidos.

Tampoco faltan breves pero ilustrativos momentos en los que se muestra la oculta realidad de intereses económicos que subyacen en la actividad sanitaria entendida como negocio empresarial.

Pero la enfermedad nos recuerda el milagro paradójicamente permanente y pasajero de la Vida. Para el enfermo existen sentimientos, verdades, revelaciones estéticas, que no se aprecian por el hombre sano.  Las preocupaciones y prioridades sobre lo de verdad importante cambian.

 ¿Qué es un Banco que se hunde, amigo mío, comparado con al espectáculo insólito de tantos miles y miles de cuerpos que a diario humillan la cabeza para no levantarla jamás?

No. No está usted en lo cierto. Toda esa dicha ficticia que usted se ha creado para vivir y en la que yo, para mi desgracia, he creído antes de la transmisión de poderes, cuando era, como usted ahora, gerente de …, nada importa, hágame caso, para conseguir o perder ese don inaprehensible que se llama salud.

Usted la tiene, que Dios se la conserve, y por eso habla inconscientemente de esas livianas preocupaciones, que ni lo son siquiera. Yo que la he perdido…

Mi salud marcha mal, amigo mío, muy mal: pero soy tan feliz…

cela 1El alma, como en barbecho en espera de la lluvia, se abre a la comprensión estética.

 He descubierto en un bello libro que me dejó un compañero de Sanatorio, un mundo ilimitado de poesía que desconocía. Me he estremecido al leer los versos de algún poeta, y he pensado que quizá la salud no sea tan importante como creemos, cuando fuera de ella pueden encontrarse insospechadas sensaciones, veladas para la mayor parte de los sanos.

No le deseo verse en mi trance; pero de otra parte, ¡se me antoja usted tan desdichado, sin un solo minuto al día para dejar de preocuparse por la marcha de las cotizaciones! 

En la antigua tradición rosacruz, el alma, simbolizada en la rosa, se abre esperanzada, buscando la luz de la conciencia, desde las vicisitudes y sufrimientos debidos a estar presa en la cruz de la Materia y sus contingencias.

 La muerte llama, uno a uno, a todos los hombres y a las mujeres todas, sin olvidarse de uno solo. ¡Dios, qué fatal memoria!…es doloroso tener que ahogar este cariño inmenso hacia las cosas y hacia los tiernos hombres que han echado raíces en mi corazón. … para lo que está vivo no existe lo que se muere, lo que se pierde implacablemente para la vida, lo que huye del cotidiano dolor de mantenerse, instante a instante, en una ininterumpida continuación de actitudes. Y para lo que se muere, lo que vive y perdura, es una dolorosa presencia que no se aguanta. ¡Dios mío, cómo siento en mis carnes, que pronto os regalarán su dolor y su temperatura el desgarrado dolor de la verdad de lo que os digo!  

 m mont chaise longueApenas veinte años antes que Cela, otro Premio Nobel, Thomas Mann, había tratado ya estas mismas cuestiones en su memorable obra La Montaña mágica.  El tema y los escenarios vienen a ser los mismos, el sentido de la vida, el amor, la esperanza, el sufrimiento y la muerte, en un tiempo singular y en escenario de sanatorios de cumbres nevadas, en una suerte de nueva acrópolis del espíritu, medio cubierta por un sudario húmedo y blanco. Fatal aunque de formas exteriores cambiantes. Sean Davos en Suiza o la Sierra de Guadarrama en Castilla. Si el paso del tiempo azoriniano se asociaba al paso periódico de Una Lucecita roja, aquí se hace al chirriante de la siniestra carretilla citada.

Un espacio y un tiempo diferentes de los profanos, al contacto con lo numinoso y lo sagrado. Con el sufrimiento y la introspección psicológica que causa.

Sin embargo, el desarrollo estético y, al cabo, la actitud para enfrentar las cosas y la aptitud para entenderlas, me parecen diferentes. Además del propio genio e inspiración personal de ambos autores, creo que cabe entenderlas en relación con las dos diferentes culturas o marcos intelectuales en las que han nacido y crecido.

En Pabellón de reposo no existe la sólida arquitectura narrativa de la novela de Mann. Es una novela más coral o comunitaria, en la que las desdichas, relaciones y amoríos frustrados de los enfermos no distinguen una clara pareja protagonista ni desarrollan, como en el caso de Hans Castorp y Clawdia Chauchat un conflicto amoroso o incluso una cierta iniciación al mundo de la madurez. En la obra de Cela los pacientes son números, los de sus habitaciones y sus relaciones aparecen más bien esbozadas.

Thomas-MannMann nos da nombres y apellidos de los que viven, se preguntan o sufren. Para algunos críticos el autor alemán abusa de adornos o se equivoca desde el punto de vista estético al introducir disquisiciones políticas o ideológicas lo que distrae al lector de la cuestión principal o alarga demasiado la narración. Una forma de escribir propia de Mann con sucesivas ramificaciones y frondosidades desde el tronco principal. Quizás porque él mismo se califica de esteta atraído por el abismo y en tales frondosidades capaces de permitir posar pájaros estéticos pueda también encontrar algo en lo que asirse. En cambio, lo de Cela acaso posee mayor tensión dramática en su brevedad y desnudez formal.

También lo son las diferentes formas de enfrentar el problema de lo numinoso.  En los desolados personajes del Pabellón se manifiesta una religiosidad ortodoxa, convencional dentro del Catolicismo, lo que no estorba sino que agranda las profundas y dolorosas dudas existenciales de los personajes, ni su alternancia entre rebelión y resignación ante el silencio de Dios. La carretilla de transporte de ataúdes es símbolo de esa materialidad descarnada contrapunto de una religiosidad amanerada.

Pero, en cambio, a Hans Castorp el principal protagonista de La Montaña mágica no le basta el dogma establecido y vence su inicial repugnancia a emplear recursos metapsíquicos, incluso espiritistas, para indagar acerca de la suerte de ultratumba de su primo Joachim. Durante su estancia en Davos es solicitado por diferentes fuerzas más o menos profundas o encontradas. De tal perplejidad le saca un hecho aparentemente fortuito. Con ocasión de una arriesgada excursión donde se extravía entre la nieve y la niebla durante la que está a punto de perecer sino extrema su lucha, tiene Davos-2un extraño sueño que le hace comprender que el hombre no debe permitir que la muerte se enseñoree de su pensamiento porque tal es el mandato de la bondad y del amor. Y, en consecuencia, debe aplicar su voluntad a tal fin. El episodio pudiera tener que ver con misma biografía de Mann. Tanto él como Goethe habían experimentado una especie de azul iniciación mediterránea tras su visita a Italia.

Cela no muestra revelaciones parecidas en sus personajes, en los que el sufrimiento no acaba de ilustrar una comprensión metafísica.

No obstante, existen importantes relaciones históricas de fondo entre las culturas española y alemana. Kant nos hace comprender la imposibilidad del conocimiento del noúmeno o Causa en Sí para la criatura atrapada en el fenómeno. En el fondo nada nuevo en la Cultura occidental. Había reelaborado con su propio lenguaje el sentido epistemológico y filosófico de algunas de narraciones simbólicas tradicionales como el clásico Mito de Psiquis o nuestras leyendas Flor de Amores, el Conde de Partinuplés o el Caballero del Cisne y su comprensión del problema de las limitaciones del conocimiento. Jung ya explicaba que una de las formas de expresión de los arquetipos de inconsciente colectivo es el mito y la leyenda. El hispanista Schopenhauer, traductor de Gracián y filósofo en la vieja tradición española de la Voluntad asociada a la cábala sefardita, al que Mann dedicaría un estudio posterior, tendría una importante influencia en las ideas y realizaciones estéticas de Wagner. Lohengrín es una ópera inspirada en el citado mito de Psiquis. El Parsifal y el Tristán en el problema del ejercicio o el desfallecimiento de la Voluntad.  Al cabo, el mundo del Gríal más que conservado en las bellas anfractuosidades de San Juan de la Peña es el de la cosa en sí, donde Tiempo y Espacio se confunden.

praha_puente_de_carlos_v_jpgY desde luego otras influencias más inmediatas o contemporáneas dentro de la Cultura alemana: La toma de consciencia del lenguaje dentro del neokantismo como forma a priori de la mente, como aduce Cassier cuando Mann publica su novela.  O la referencia al espíritu, según el famoso Tractatus de Wittgenstein: “7. De lo que no se puede hablar mejor es callar”.  O del poeta Rainer María Rilke que una década antes había cambiado el fluir del Moldava bajo el puente de Carlos de su Praga natal por el del Tajo desde el de Alcántara.

 

Pabellón de reposo es un libro desolador, La Montaña mágica mantiene un cierto tono optimista pese a las diferentes vicisitudes a las que no son ajenas la muerte. Una está escrita en el ambiente sombrío y reaccionario de la cruel posguerra española. La otra durante los felices años veinte, aunque no tan felices, por cierto, para la Alemania de entre guerras, con sus promesas más o menos arrumbadas de cambios sociales, estéticos e institucionales. Ambas son obras maestras de sendos Premios Nobel.

Puede que todo se deba a diferencias de genio o talento personal de ambos artistas. Pero, ya digo, también el marco intelectual de una y otra creación es diferente. La brillante antigua filosofía medieval española cegó sus fuentes tras la prepotencia escolástica y el monopolio eclesiástico sobre las conciencias. La autoridad versus la propia investigación de la experiencia. Comunidad versus individuo. El jesuita y teocrático Naphta frente al humanista liberal Settembrini.

¿Quién determinaba el verdadero estado y la verdadera posición del hombre? ¿Era el aniquilamiento dentro de la comunidad que lo nivelaba todo, o bien el individuo crítico?

cementerio-guerraSi Cela parece condenar de modo fatal a sus personajes, él mismo acaso también lo es por cierto carácter autobiográfico del texto; Mann piensa que no todo está perdido y deja la suerte del protagonista en la incertidumbre:

¡Vas a vivir ahora a caer! Tienes pocas posibilidades; esa danza terrible a la que te has visto arrastrado durará todavía algunos cortos años criminales, y no queremos apostar muy alto que puedas escaparte. Si hemos de ser francos, nos tiene sin cuidado dejar esta cuestión sin contestar. Las aventuras de la carne y del espíritu, que han elevado tu simplicidad, te han permitido vencer con el espíritu lo que no podrás sobrevivir con la carne. Hubo instantes en los que surgió en ti un sueño de amor, lleno de presentimientos – sueño que “gobernabas” -, fruto de la muerte y de la lujuria del cuerpo. De esta fiesta mundial de la muerte, de esta mala fiebre que incendia en torno tuyo el cielo de esta noche lluviosa, ¿se elevará el amor algún día?

 

 

 

Juan Mariñas en Cowboy de medianoche

el olor de su silencio portada juan mariñas jpg

 

 

 

En el programa de radio Cowboy de medianoche de hoy el escritor coruñés Juan Mariñas hablará a las nueve de su última novela el Olor de su silencio.

Es la tercera de la trilogía formada junto a las anteriores Piel de Salitre y Migas de pan.

 

 

Nota

En granate, los enlaces respectivos a la emisora y a la reseña de la novela

 

 

 

 

 

 

Repicando y en la manifestación

1

La biblioteca vacía

Hace ya algunos años después de comer con unos amigos en el restaurante de la gran mezquita de Madrid se me ocurrió visitar su biblioteca, que entonces estaba en una especie de altillo. En mi cándida inocencia pensaba encontrar allí para consulta e instrucción del buscador espiritual o del simple lector curioso algunas obras del momento estelar del Islam durante su etapa española. La obra extraordinaria de, por ejemplo, filósofos como Ibn Abentofail o Avempace, místicos como Ibn Arabí, de grandes poetas como Ibn Hazm. O referencias a la preciosa arquitectura o la música medieval hispano musulmana. Mi chasco fue monumental.

JuanCarlos con jequeEntre unos anaqueles metálicos semivacíos o menos que medio llenos, se podían encontrar algunos Coranes en ediciones modernas de pésima estética, algunas de lujo kistch de moro rico. Al cabo, decidí entablar conversación con el que hacía las veces de bibliotecario que resultó ser también español. Una vez que la biblioteca quedó completamente solitaria y después de unas frases de tanteo le pregunté cómo es que no había allí ninguna de las obras del importante y sugestivo antiguo Islam español. El hombre, tras asegurarse que estábamos solos en un alarde de valiente sinceridad me confesó: mire usted, aquí no hay nada de lo que busca. En realidad esta mezquita con su biblioteca no es sino una dependencia más de la embajada de Arabia Saudí en Madrid. Su visión del Islam es solo la Wahhabita, una forma de fundamentalismo teocrático que o bien las ignora o considera que todas esas obras hispano islámicas medievales son modernidades peligrosas para ellos.

Me acuerdo de esto, que parece solo una simple anécdota, porque creo arroja alguna luz sobre el problema del Islam en España y en el resto de Europa. Nos encontramos con lugares teóricamente sagrados que sin embargo en la práctica se constituyen en elementos de manipulación de las conciencias, financiados por una tenebrosa potencia teocrática y corrupta como es Arabia Saudí.  Desde allí se importa fanatismo religioso que, mezclado con el político, constituye una poderosa arma maléfica, quizás la más nociva que sufre la humanidad. Muchos de los imanes financiados con petrodólares son el vehículo de infección para inocular dicho fanatismo.
Muchos de los dirigentes europeos actuales, no hay más que ver qué tropa demagógica y multiculturalista encabezaba la manifestación de París, quieren confundir tolerancia con consentimiento. Sus diferencias ya trataba de explicarlas en otro texto el mismo día del atentado contra la revista satírica.

la meca meteorito ojo q todo lo veNo sé, como Benoist o Pessoa sostienen, si sea bueno el monoteísmo oriental importado y acaso sea preferible el paganismo europeo clásico o actualizado como forma de espiritualidad. Me quedo con una de las más antigua formulaciones del laicismo, la antigua aseveración pitagórica del rinde homenaje legal a los dioses de las naciones pero reserva tu devoción al Dios de tu conciencia.

En todo caso, bueno o malo el monoteísmo, Europa parecía que había logrado superar las terribles consecuencias del fanatismo religioso ligado al Cristianismo con sus terribles guerras de religión, masacres y persecución de la libertad de conciencia. Pero si afortunadamente ya los cristianos no se queman en la hoguera, gracias a la Ilustración, el Laicismo y la Revolución francesa que eliminó las antiguas teocracias cristianas, ahora resulta que ciertos islámicos pretenden la decapitación del infiel.

En este desorden de cosas es preciso denunciar el llamado multiculturalismo en boga como otra forma de barbarie racista. El consentir que, por ejemplo, las mujeres no puedan ejercer sus derechos civiles y entre ellos el de la responsabilidad sobre su propia vida no es como se pretende un acto de tolerancia hacía gente más o menos rara o folclórica procedente de otros mundos atrasados sino por el contrario una forma de racismo. El que sean moras, turcas, o árabes no es razón para que se abandone a las mujeres bajo las garras del fanatismo religioso. No solo las blancas europeas tienen derecho sobre su vida y hacienda. Todas en tanto que personas lo tienen igual. Y los que se los despojan deben ser considerados como enemigos de la Civilización y tratados como tales. Esa es la idea matriz del Occidente civilizado, es decir, laico, con leyes inspiradas en la Moral Universal, en lo que todos los hombres de cualquier raza, ideología o convicción religiosa tienen en común en tanto que hombres y no en supuestos religiosos sectarios o discutibles. Un Occidente comprometido con los derechos civiles y la Libertad.

2

Tartufos

 junto al abismo¿A quiénes les interesa la desestabilización de Francia y de Europa incluso para provocar un “choque de civilizaciones”? ¿Tiene que ver con el hipotético futuro arrumbamiento del dólar como medio internacional de pago?

Dentro del proceso promovido por EEUU, UK y la OTAN de acoso sino agresión continuada a Rusia, tan peligroso para la paz y la estabilidad mundial y sobre todo para Europa, se vienen sucediendo una serie de hechos lamentables. Entre los últimos está por ejemplo el golpe de Estado filofascista en Ucrania, el derribo del avión de pasajeros o el dumping petrolero de consecuencias inciertas.

Algunos de los países no terminan de estar de acuerdo con una política que en absoluto beneficia a Europa, o al menos la Europa de los pueblos. La propia Alemania tiene sus reticencias e incluso no se descarta un futuro pacto germano ruso que es de esperar durase más que el firmado por Stalin y Hitler en 1939.  El líder húngaro Orban intenta defender los legítimos intereses de Hungría por encima de las imposiciones norteamericanas de veto a Rusia y a sus exportaciones energéticas. Sin olvidar las escaramuzas acerca del gasoducto llamado South Stream que habría de atravesar el país centroeuropeo. El Parlamento francés junto al de otros países también ha votado a favor del reconocimiento del Estado palestino. Hollande, el presidente francés, acaba de anunciar además de su reconocimiento al Estado palestino, su intención de cancelar las sanciones francesas a Rusia y realizar una política no seguidista. ¿Una imprudencia? ¿Una mohatra?

McCain_et_l_ASL_mai_2013-2-3ba77Casualmente, un grupo de peligrosos fanáticos entrenados y armados por Occidente y sus organizaciones militares para atacar al régimen laico y población sirios y, según dicen “controlados” por la Policía francesa lo que no ha sido obstáculo para que se paseen por París con armas automáticas y armamento pesado, han perpetrado salvajes atentados terroristas en París causando el pánico y el desconcierto en la ciudadanía y en contra de los valores cívicos de la República a la que han tenido en jaque durante más de dos días. Gentes muy entrenadas, mercenarios o fanáticos profesionales del crimen, con la que Occidente agrede a ciertos países que no sirven su juego geoestratégico o económico. La propia Clinton ha reconocido la colaboración de EEUU en la creación del llamado Emirato islámico de Irak y de Levante. La financiación procedía de las corruptas monarquías teocráticas de Arabia Saudita y Qatar. Hace unas semanas, el propio Hollande se había enorgullecido de facilitar armas a los terroristas que operan en Siria.

orfandadCon la complicidad de la mayoría de los media revisten a sus mercenarios, feroces criminales sin escrúpulos, con la máscara de supuestos luchadores autóctonos por la libertad, El Qaeda, el flamante Estado Islámico u otras agrupaciones similares son creaciones de los servicios secretos occidentales e israelíes.  Por desgracia para lo que Occidente debiera seguir significando el terrorismo manipulado forma parte del arsenal de instrumentos políticos y militares empleados para avasallar a los pueblos.  El terrorismo y el contraterrorismo sirven a la dominación geoestratégica que también mueve muchos millones, con sus comisiones (y mordidas) correspondientes, en venta clandestina u oficial de armamento.

Los autores del asesinato masivo de París, así como otro probable agente secreto francés, Mohammed Mehra, abatido durante otra operación policial hace dos años, habrían sido reclutados para su intervención terrorista en Siria por un ciudadano francés, un tal Drugeon, al que la cadena Fox vincula con los servicios secretos franceses. Lo que éstos han desmentido. En este caso la subcontrata operativa al parecer no estaba por la labor de la tópica inmolación y el pronto disfrute de las vírgenes celestiales prometidas por el Profeta. Además pese a su profesionalidad demostrada tuvieron el detalle de cortesía para sus perseguidores de dejar su cédula de identificación. ¿Otra kangoo de Vallecas? Y al final no fueron detenidos vivos sino abatidos, ¿Otra “solución” piso de Leganés?  De modo que, como en el 11M,  nos quedamos sin la posibilidad aún remota de averiguar quiénes estaban detrás de los ejecutores del asesinato. Para colmo de rarezas o casualidades, un comisario que estaba investigando los atentados se habría suicidado con su arma reglamentaria en su despacho.

Pero no es de extrañar que se produzcan estas casualidades, que desde luego seguro que no son escarmientos para los gobiernos o los pueblos que pretenden escaparse siquiera parcialmente de las nuevas tiranías del la plutocracia mundial.

joder que tropaComo terapia y auto propaganda se ha convocado una multitudinaria manifestación en París en repulsa de los atentados. En un alarde de demagogia tartufesca acuden los mismos los mismos próceres que se están cargando el proyecto europeo, dirigentes que con sus acciones de hecho fortalecen el terrorismo internacional. Activamente con las agresiones criminales a países como Siria, Libia o Irak y la formación, entrenamiento y financiación de mercenarios salvajes. Pasivamente en la propia Europa con el multiculturalismo, que no es sino una forma de racismo. El muy compungido presidente socialista francés vendedor de armas a los terroristas. El terrorífico primer ministro israelí, un fanático del sionismo más agresivo. La Merkel que se acaba de permitir amenazar a los griegos. Sin olvidar al hipócrita gran benefactor de Bolinaga, Ternera y demás filántropos de ETA que se ha negado a investigar la verdad sobre el 11M. Sin embargo, estos benefactores de la humanidad tratan como apestados a los seguidores de Le Pen. Pero, ¿se pretende hacer algo útil en vez de disimular las propias responsabilidades en lo que pasa?

Es de suponer que como consecuencia se prepararán nuevas leyes en la línea de Estados crecientemente policiales para defendernos supuestamente de lo terroristas más o menos títeres manipulados y que tendrán la ventaja para la clase dirigente mundial que les sirva para protegerse de las revueltas sociales que puedan causar con sus políticas.

¡Pobre Occidente! La verdad es que desgraciadamente estamos en manos de incompetentes o de cobardes o de cínicos o de corruptos. O de todo junto.

3

Lo primero que está mal en el mundo es que no digamos en qué consiste el bien” (Chesterton)

La Umma o comunidad de todos los musulmanes, sin distinción de raza o nacionalidad tiene su base en el estrecho vínculo entre la religión y el mundo material. Para comprender al Islam actual no estaría de más recordar como era la Cristiandad medieval, incluso hasta el derrumbamiento definitivo de los ideales del  Sacro imperio, antes del advenimiento de los sentimientos nacionalistas europeos.

la meca sxviii  grabado_optContra lo que pudiera concebirse desde una perspectiva occidental actual, la religión continúa siendo en la órbita del Islam un extraordinario factor de cohesión por encima de las evidentes diferencias étnicas, económicas o políticas entre musulmanes de todos los países a los que se ha ido extendiendo la antigua religión del desierto.

El Corán, así como los hadices o tradiciones a él asociados, influye de modo fundamental en la vida cotidiana de los musulmanes. En algunos países es fuente directa e inmediata de legalidad civil y penal, en todos apenas pueda concebirse cualquier regulación que se le oponga. Pero lo que fuera útil y conveniente para los antiguos nómadas del desierto, una religión muy sencilla, lejos de las farragosas ortodoxias de otras doctrinas monoteístas, y constituyó un instrumento de aglutinamiento que permitía reforzar su autoestima de pueblo nómada, tras su momificación con el paso del tiempo ha venido a representar un obstáculo para el desarrollo civil y moral de las sociedades a las que pretende dirigir de modo excluyente. Este intento de subordinar las leyes sociales y las conciencias, de un modo ajeno a lo racional y con carácter excluyente, a un único paradigma,  no es sólo del Islam, si no que constituye las señas comunes de identidad de todas las religiones monoteístas en ausencia de contrapoderes civiles suficientes.

goya que pico de oroEn Occidente contra esta forma de absolutismo religioso lucharon la Ilustración, la Enciclopedia e instituciones como la Masonería. Su plasmación fue la instauración más o menos estable y profunda de una concepción laica, liberal, de entender la legislación y de tratar de fundamentar la Moral pública y el ejercicio de la ciudadanía, como quería el enciclopedista barón Holbach, en lo que tienen de común todos los hombres, y por tanto no en lo singular atendiendo a un único sistema  no demostrable de creencias, consustancial con cada planteamiento religioso a los que sólo deben subordinarse, y siempre con carácter voluntario, sus respectivos fieles. En España, desde el siglo XIX,  primero el carlismo y luego los distintos nacionalismos periféricos en mayor o menor grado, constituyen pervivencias atávicas de estos planteamientos absolutistas en las que la pertenencia a una confesión religiosa, una etnia o a una cultura excluyente y cerrada se quiere hacer pasar por encima de los derechos de las ciudadanos.

Siguiendo a los más grandes maestros de la humanidad, este modesto comentarista piensa que en el plano de la conciencia el más hermoso fenómeno religioso tradicional es la experiencia mística, pero que los grandes valores de la paz y de la convivencia cívica sólo se pueden alcanzar desde el laicismo.

generalifeEl gran Ibn Abetofail, el sabio místico islámico granadino, explicaba su visión del asunto en El Filósofo autodidacto. Y las barreras que los fanatismos político y religioso imponen a la búsqueda de la verdad, el conocimiento y la libertad.  Su intento de imponer su propia ortodoxia cuando no se debe olvidar que la ortodoxia más que una virtud espiritual es una necesidad del Poder.

Cabe preguntarse por qué en el Islam el fenómeno del laicismo es casi inexistente o ha fracasado tras las experiencias de los años sesenta. Tema complejo que dejo para los especialistas, pero que probablemente no sea ajeno al reparto de la riqueza y a la situación de la mujer. Frente al modelo imperial británico clásico en que se mantienen las estructuras tradicionales de los países colonizados protegiendo los intereses de una casta dirigente local colaboracionista, como garantía de estabilidad de la dominación,  modelo semejante al adoptado para la globalización antes del 11 de setiembre, habría que revitalizar, el que con todos los matices que se quiera, inspiraba al modelo republicano francés que, de algún modo, ha intentado trasladar algunas de las instituciones republicanas de la metrópoli a los países subordinados.

La llamada “primavera árabe” se ha convertido en un verdadero baño de sangre con resultados de fomento del integrismo religioso. Por el contrario, mientras la mujer no se libere del yugo religioso que la oprime y se mantengan monarquías feudales dedicadas al gasto suntuario, que impiden el flujo de petrodólares hacía la mayor parte de la población del Islam, la miseria y sus hijos, la ignorancia o el fanatismo religioso mantendrán la cantera del terrorismo, y en todo caso, el avance del laicismo, la convivencia y la paz resultarán  poco menos que imposible.

Para Europa la capacidad de acogida a inmigrantes de ese origen debería estar ligada a la de mantener sus propias instituciones laicas, pues sería una paradoja que los valores que tanto ha costado alcanzar se vieran amenazados ahora no ya por el integrismo cristiano, sino por el musulmán.

4

Educación en la mística y en lo numinoso

El Islam no se integra del todo en los valores e instituciones europeas. Aquí entre otros muchos factores cabe apreciar un fracaso en la educación. Es lamentable que también en la Francia laica y republicana pasen estas cosas, que creo que tienen que ver con dar una respuesta personal al fenómeno de lo numinoso.  En la desquiciada sociedad de hoy el sentido de lo numinoso parece ir encerrándose en el ámbito de lo político. El debate político cada vez resulta menos racional, menos sujeto a la prueba del acierto o error, es decir a lo contrastable.  Por el contrario, los fanáticos se tiran los pufos, estafas, desfalcos o los recortes a la cabeza, jalean todo lo que dicen o hacen unos, atacan sin mesura ni razón todo lo que dicen o hacen los otros.

capilla sixtina _optMuchos desconocen la figura y la obra de Rudolf Otto, pese a que la Revista de Occidente publicó su obra Lo santo, lo racional y lo irracional en la idea de Dios.  Otto tuvo una gran importancia en la elaboración del concepto de lo numinoso, que tanta influencia tendría en la obra jungiana. Junto con la teósofa Olga Fröbe y el ya citado Jung organizó el Círculo Eranos cuyo objetivo era original era explorar los vínculos existentes entre el pensamiento de Oriente y Occidente. El Círculo Eranos puede entenderse como la asamblea multidisciplinar de un grupo de sabios, científicos, artistas y estudiosos que se reunía en agosto en la casa de la señora Fröbe situada en la localidad suiza de Ascona. Eranos significa en griego comida en común, comida frugal donde cada uno aporta su parte, celebración compartida. Un lugar de encuentro de alta Cultura que nos ayude a explicarnos qué nos pasa y porqué nos pasa. Capaz de viajar al fondo de nuestra conciencia. También al ámbito de lo numinoso.

Hay algo enfermizo en el fondo de nuestro inconsciente colectivo que es preciso conocer, comprender, corregir. Decía Jung que el arquetipo de Dios estaba en nosotros y que constituía labor capital de la Educación y de la Cultura aflorarlo a la conciencia. Parece que estamos fracasando.

Al dar las doce en kabul es un interesante libro que leí cuando yo era un muchacho. Contaba que, hasta avanzado el siglo XX, la hora oficial de Afganistán la fijaba un cañonazo que se disparaba desde el palacio del emir. Si eran o no las doce realmente no era cosa que importara demasiado en un régimen teocrático, capaz de fijar la vida de sus súbditos hasta los más nimios e íntimos detalles, y en los que el tiempo casi no existía pues apenas cabe movimiento o alteración que reflejar en un sistema inmutable hecho a la medida y semejanza de Alá.

Esta situación me recuerda al diálogo entre un fundamentalista católico llamado Naptha y el librepensador masón Setembrini ante el fascinado Hans Castorp de La Montaña Mágica, la obra maestra del insigne Premio Nobel Thomas Mann. El jesuita le recrimina a Setembrini por haber puesto precio al tiempo, y haber separado a la Cristiandad del orden cósmico prefigurado por dios para el hombre. En efecto, uno de los elementos claves de la revolución iniciada durante el siglo XVIII en Occidente quizás sea ese de tratar de controlar el tiempo. La pretensión de abrir los eternos ciclos en que se mueve la Naturaleza en la búsqueda de un progreso lineal que ha de recorrer la Humanidad en un camino sin límite.

guenon la crisis del m modernoPara algunos autores como Guenon, el punto débil del Occidente actual, lo que le hace singular en la historia comparada de las civilizaciones, sea la pérdida del sentido metafísico de la existencia. Sentido metafísico que se suplanta con los intentos de pertenecer a algo. Si ya no existe Cristiandad en la que refugiar el instinto de afiliación, por lo menos queda el cura de mi pueblo que defiende que el Mesías hablaba en gallego o era de raza celta, lo que justifica indudablemente nuestros derechos a sentirnos superiores y despreciar al vecino.

En Occidente desde que se hundió el viejo modelo medieval europeo ya no hay comunidad de los creyentes. Incluso al dólar se le pretende buscar rival en el euro. Ambos hoy en entredicho. Otras instituciones que se muestran dignas de toda desconfianza o que se han convertido en instrumentos de dominación.

Los valores abstractos clásicos, Libertad, Justicia, Belleza, Bien, Orden, quedan demasiado lejos ante el instinto de tribu o de rebaño. En el Islam, aunque también existen divisiones, por lo menos hay un libro incontrovertible, escrito en árabe, (que como todo el mundo sabe con permiso del P. Astarloa y el vascuence, es la lengua propia de Alá y de los ángeles), que sustenta la dictadura clerical y en el que se ha fijado para siempre el orden cósmico inmutable al que hay que someterse sin rechistar.

Para el Cristianismo ni siquiera existe ese libro claro, de contenido irrefutable, escrito de su mano por el Profeta, lo que aumenta la confusión y la incertidumbre ante los dictados de los distintos cleros. Aunque nuestro poeta José Angel Valente sostenía que: toda experiencia extrema del lenguaje tiende a la disolución de éste.

Sin embargo, desacreditadas sino arrumbadas muchas de las teologías históricas, cabe pensar que España tiene una gran tradición en las pautas epistemológicas de reconstrucción espiritual. La de poder admirar el Cántico de Juan de Yepes, Las Moradas de Teresa de Ávila o la Guía espiritual del infortunado Miguel de Molinos.

Las de las excelencias de la cábala sefardita que puede considerarse pionera de los filósofos de la Voluntad. El Zohar de Moisés de León o la menos conocida Puerta del cielo de Abrahan Cohen de Herrera, escrita en español. Un bello intento de reconciliación con las fuentes primigenias de la escuela neoplatónica de Alejandría acaso no muy distinto en sus florencia piazzale Miguel Ángel_opt (1)intenciones que el de Marsilio Ficino en Florencia con la teología escolástica.

O la de poder asomarse al esplendor remoto de la cultura arábigo-andaluza, tratar de sentir la emoción estética que transmiten unas obras centenarias como la Alhambra o la mezquita de Córdoba, tan dignas de admirar y respetar. O recordar el mensaje ecuménico, místico, de Ibn Abentofail, el antes citado sabio granadino autor de El filósofo autodidacto. Libro magnífico que influiría en El Criticón de Baltasar Gracián y acaso en su traductor al alemán, el filósofo Arturo Schopenhauer. Y así seguir el ejemplo de Hay Benzoyan y de Hasan al buscar un lenguaje común, simbólico,  asociado a los valores metafísicos, válidos más allá del tiempo, en los que comunicarse los hombres de buena voluntad. El sabio Abentofail nos enseña que el buscador laico y el místico de cualquier confesión, (en su obra, el místico es un sufí), tienen puntos de encuentro entre ellos donde edificar la convivencia y el conocimiento. Pero esa tarea deviene imposible con los que anteponen la letra que mata al espíritu que vivifica. Es decir, los talibanes de todas las ortodoxias caducadas, manipuladas y promovidas por intereses geopolíticos y económicos bastardos que nos están llevando al borde del abismo.

Será una amarga ironía que hoy, los viejos cañonazos en Kabul, o los modernos movimientos teocráticos más o menos patrocinados por lo peor de Occidente que ahora se han manifestado también en Europa signifiquen el regreso a una Humanidad prisionera del pasado, detenida en su evolución sin que logre hallar la salida de la crisis. Ni atravesar el umbral de la percepción de lo numinoso libre de ataduras. El arquetipo de Dios revelado en la conciencia.

 

La Opinión del lector: Optimismo (2)

 

Continúa el texto del Doctor Cossio:

El pasado día 6 alababa al pueblo español. Efectivamente el pueblo español ha demostrado ser capaz de todo. Y a veces explota no siempre con razón, pero siempre por manipulación. La Historia constata que las consecuencias no son nimias, reforma de la reforma wertpues pone el mismo denuedo en la contienda interna que ante el enemigo extranjero. Las  guerras civiles nos llevaron a la ruina hasta el punto de paralizarnos durante más de dos siglos, que para nuestra desgracia coincidieron con el rápido desarrollo tecnológico y social de Europa.

En el momento actual  es necesario que nuestros políticos se pongan al trabajo sin pensar solo en ellos y sus miserias “ideológicas”. Urge encontrar un nuevo modelo de gestión política, para que el Estado “de bienestar” no nos quiebre a todos. No se puede malgastar lo que se tiene y menos lo que no se tiene. Eso lo saben en todos los hogares. Y no deja de ser curioso que no lo sepa casi ningún diputado y se apoye el gasto inútil. Posiblemente ahí radica la corrupción económica y su obediencia ciega “al jefe”. ¡A ver quién tiene valor para quedarse fuera de una candidatura con posibilidades de sueldo!. Quizá por eso se pasan la vida pensando solo en las próximas elecciones.Mientras tanto los enormes déficits de nuestra economía (con una deuda de más de un billón de euros) nos conducen a un ambiente de violencia social y desempleo. El gasto público desmesurado arruina la riqueza nacional bajo una falsa sensación de seguridad y abundancia.

Y cuando el trabajo político no se hace bien, y la Administración es lenta y costosa, se favorece el crecimiento de las opciones populistas, que lejos de mejorar la gestión ponen en grave riesgo la libertad, pues no reparten más que miseria y conducen de cabeza a dictaduras de la peor especie. ¡¡Estamos en un mundo abierto como nunca, no en un curruncho localista!! . O nos adaptamos a un mundo sin fronteras, competitivo, que cambia y se comunica a una velocidad vertiginosa, o estamos condenados a diluirnos y sufrir las consecuencias.Urge explicar adecuadamente al ciudadano los nuevos condicionantes mundiales que inciden sobre el progreso de la sociedad y las consecuencias de no encararlos adecuadamente. Para eso necesitamos disponer de un buen sistema educativo, que eduque y no forme sectarios ignorantes que solo generan inseguridad y caos. ¡¡Nadie tiene derecho a manipular a nuestros hijos (ni siquiera los padres) ni a la sociedad, para que no se sepa discernir entre  información y propaganda!!.

La inadecuada conducción política de Comunidades y Estado nos ha inoculado un peligroso virus, llamado “desconfianza”, y la cura no es fácil. ¡Ojalá nuestra crisis fuera únicamente  económica!. Se ha alentado el comensalismo clientelar desde el Estado y las Comunidades para tratar de mantenernos como vasallos insensibles a los peligros que nos acechan. Un Estado eficiente no se consigue bailándoles el agua a los nacionalistas. Lo de <<divide y vencerás>> es tan viejo como la vida. Los mensajes cargados de odio y sinrazón solo llevan a la división y al fracaso. Y cuanto  más tarde se haga frente, será en peores condiciones.

Niego que el populismo pueda ser de izquierdas o de derechas. Solo es un medio para instaurar dictaduras “Populares”. Y los resultados de los Nazis, Soviéticos, Maoistas y Fundamentalistas ahora ya están documentados y son claros: muerte, genocidios y destrucción material y psíquica.

Es necesario ponerse a gobernar o nos evaporamos. Y para eso no hace falta renunciar por motivos económicos a una buena educación y a una buena sanidad pública. Todo lo contrario. La educación de calidad es fundamental, y la sanidad es de justicia, pero en otras muchas cosas (televisiones, diputados, embajadas, etc) sí se puede y se debe. Cuando a Napoleón le proponían un candidato a general, preguntaba: <<¿Tiene suerte?>>. Nosotros vamos a necesitar mucha si no tenemos determinación.

 

 

La Opinión del lector: Optimismo

 

A continuación publicamos un texto remitido por el Dr. Benigno Cossio:

crepusculo_optCon un pueblo así, España saldrá de la crisis política, moral, y, finalmente, económica. Breve justificación de mi  optimismo navideño sobre Año Nuevo y el futuro.

En la actual Holanda, junto al Mosa, el 8 de diciembre el Tercio de Francisco Arias Bobadilla (5.000 hombres) se encontraba en situación desesperada sobre el montecillo de Empel de la isla de Bommel, anegada por las aguas al romper Holak el dique del Mosa. El almirante holandés Holak al mando de la escuadra enemiga, propuso una rendición honrosa. La respuesta fue clara: <<Los infantes españoles prefieren la muerte a la deshonra. Ya hablaremos de la capitulación después de muertos>>. En tan críticos momentos, un soldado cavando una trinchera chocó con una tabla enterrada pintada con la imagen de la Inmaculada Concepción. Bobadilla, hábilmente, arengó a sus soldados a luchar encomendándose  a la Inmaculada. Es posible que la Virgen contribuyese  también congelando las aguas  del Mosa por la noche, y los españoles marchando sobre el hielo atacaron por sorpresa a Holak el 8 de diciembre de 1585, obteniendo una victoria total. Ese día la Inmaculada Concepción es proclamada patrona de los Tercios de Flandes y de Italia. El 12 de noviembre de 1892, por orden de la Reina Regente Dña. María Cristina de Habsburgo, se << Declara Patrona del Arma de Infantería a Nuestra Señora la Purísima e Inmaculada Concepción>>.

El comportamiento heroico del pueblo español ante la adversidad es la regla. Citaré otro ejemplo de idéntica actitud, con final trágico. En 1538 un Tercio Viejo al mando del Maestre de Campo Francisco Sarmiento había conquistado Castelnuovo (actual Hercegnovi, en Montenegro)  al imperio turco, que posiblemente iba a ser utilizado como base para una próxima ofensiva de la Liga Santa, formada por Roma (Papa Paulo III), Venecia, Carlos V y el Archiduque Fernando de Austria, contra Constantinopla.
Pero La Liga Santa no terminó de fraguar y finalnente se abandona el proyecto. Y la Liga abandonó a su suerte a los españoles de Castelnuovo. ¡No se les ordenó retirarse!. Soliman ordenó a Barbarroja que eliminase el enclave español, a lo que procedió con toda clase de medios. Pero Barbarroja, que tenía más sentido común que la Liga, prefirió negociar antes con los españoles su rendición, prometiendoles su paso a un puerto italiano con los mayores honores de guerra. Pero Sarmiento, tras consultar con sus capitanes, juzgó que otro era su deber: << Se resolvieron que querían morir en servicio de Dios y su Majestad y que viniesen cuando quisiesen >>. El resultado fue el aniquilamiento del grupo español (unos 4.000 soldados) y la perdida de Castelnuovo. Era la época en que España, como ahora los EE.UU, ponía los muertos y el dinero para la tranquilidad de los demás, pero nosotros sin beneficio alguno y caminando siempre sobre la cuerda floja de la bancarrota. ¡¡De ahí D. Quijote!!.

Con un pueblo así la Nación Española, España, puede salir de cualquier apuro. Y saldremos de la situación en la que los “nazionalistas”, los dirigentes ciegos, los cobardes y los inútiles e incompetentes nos han metido. Seguro que 2015 será un año de reencuentro y de asegurar el futuro de nuestros hijos.

Por tanto, feliz y próspero Año Nuevo

Benigno Cossío

 

Alá king size

El problema del fanatismo religioso desgraciadamente no es nuevo. Ahora, arrumbado el de algunas variantes cristianas tras la Enciclopedia y la Ilustración, su mayor virulencia se encuentra en el islamismo mal llamado radical y en el sionismo. Es decir en las teocracias patentes o remanentes. Del primero quizás no estén tan lejos como se pueda creer las cloacas de Occidente. Pero, la cosa no es nueva, en el mismo París horrorizado por el criminal atentado de hoymatanza s bartolome por Dubois_opt, cabe recordar que en la noche del 23 al 24 de agosto de 1572 en la infausta “Matanza de San Bartolomé” los católicos pasaron a cuchillo a varios miles de hugonotes, incluidos mujeres y niños indefensos, esta vez no por Alá sino en pretendido homenaje a su propio dios, supuestamente del amor. Quizás también pudiera haber ocurrido lo contrario, que los protestantes hubieran asesinado a los católicos de haber tenido mayor fortuna en la feroz contienda político religiosa de la época. Durante las revueltas de la India tras la independencia del Imperio Británico, la violencia entre hindúes y musulmanes provocaría miles de muertos y la propia partición de la nación.

El fanatismo es un extravío moral que hace supeditar todo incluso la vida de los demás a las propias concepciones religiosas o políticas. ¿Cómo combatirlo?

Con educación laica, con moral universal, con la promoción de la tolerancia. La naturaleza de la tolerancia a veces no se entiende bien. Es una virtud del fuerte. Del que comprende que lo numinoso se escapa a la razón y por tanto es susceptible a múltiples interpretaciones debido a nuestra propias limitaciones epistemológicas. Del que acepta la posibilidad de estar equivocado y la variedad en la inteligencia de ciertos fenómenos. También, que hay limites en lo que se puede aceptar o no. Es decir, que no todo vale. Que hay criterios. Y es del fuerte, porque una vez definidos esos límites está dispuesto a aplicarlos y no consiente, (consentir es un defecto del incapaz de entendimiento o del débil, el “multiculturalismo” uno de sus resultados), que nadie alegue su supuesta especificidad étnica, política o religiosa para saltárselos. La Ley no se puede burlar. Ante ella todos los ciudadanos son iguales para lo que no valen privilegios por razones de casta, posición social o pertenencia a ningún grupo político o religioso.

La Moral pública del civismo y de la sociedad, en consecuencia, debe ser laica. Basada en lo que todos los hombres tienen en común en cuanto que tales. Cada confesión religiosa debe limitar la aplicación de su moral singular al ámbito de su propia jurisdicción en las conciencias de sus fieles.  En Occidente y los países que deseen ser avanzados no cabe ninguna sharia o cosa parecida como imposición moral de unos sobre el resto.

Todo esto es elemental pero en momentos como los actuales acaso no está de más recordarlo.

portada charlie hebdoEl fanatismo se ha empleado y se emplea por ocultos poderes fácticos como terrorífica arma de acción política. Hoy se ha producido en París un terrible atentado contra la Libertad, contra la Humanidad, contra la naturaleza de la República. Ejecutado con tremenda frialdad, de modo que al fanatismo y la crueldad demostrados se unen mañas de asesinos profesionales.

Por la fuerza de la experiencia y de unos hechos repetidos una y otra vez nos vamos acostumbrando a que las cosas casi nunca sean como parecen. Ahí está la sospechosa creación del llamado Estado Islámico o la mal llamada primavera árabe que está intentando liquidar a los regímenes laicos que puedan ir quedando. El monstruoso atentado de París, en el que los asesinos, pese al posible señuelo de despiste de los gritos de Alá es grande, no parece que estuvieran muy dispuestos a inmolarse por su hazaña, ¿será también otro de falsa bandera? En ese caso, ¿Qué servicios secretos occidentales o de la Península arábiga puedan estar detrás de esta nueva salvajada? ¿Qué pretenden?

Es posible que este atentado como los del asesinato de Prim, el del almirante Carrero o los luctuosos del 11 M en Madrid, tenga carácter estratégico. En ese caso quizás nunca se podrá aclarar de verdad. Puede que no, que sea un simple acto de crueldad gratuita.  En todo caso, el musulmán de bien debe condenar con palabras pero también con hechos este crimen monstruoso.  El que no lo haga no merece disfrutar de los valores de la República.

 

 

Anaglifos

El anaglifo es una composición breve inventada por Pepín Bello (Residencia de Estudiantes, generación del 27) que consta de cuatro versos: el primero es un sustantivo que se repite en el segundo. El tercero siempre es “la gallina”. Y el cuarto verso un sustantivo que sorprenda y no tenga nada que ver con los anteriores.

trio las diabolicasLa Navidad

La Navidad

La gallina

La Fraternidad

 

Una diabólica

Una diabólica

La gallina

Tres angelitos

 

La honradez

La honradez

La gallina

El tesorero

 

El patriotismo

El patriotismo

La gallina

Los Bórbones

 

La valentía

La valentía

La gallina

El Mariano

 

El gallo

El gallo

La gallina

La Sorayita chica

 

amigosEl zorro

El zorro

La gallina

La Monarquía

 

 

La Libertad

La Libertad

La gallina

La Partitocracia

 

Un huevo

Un huevo

La gallina

Big bang

 

La Justicia

La Justicia

La gallina

El Jorraj

 

El Progreso

El Progreso

La gallina

Compostela

 

La Verdad

La Verdad

La gallina

La Prensa de papel

Federico García Lorca introdujo una variante en el anaglifo clásico. El último verso es una frase y no solo otro nombre.

El Sermón de Navidad

El Sermón de Navidad

La gallina

Me han vuelto a robar la cartera

 

 

 

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