Alfonso De la Vega

La Garita de Herbeira

Artículos, solfas y epistolarios

Goytisolo y la nacionalidad cervantina

Juan Goytisolo ha recibido hoy el Premio Cervantes. Su actitud y puesta en escena me ha recordado cierto artículo suyo glosando la figura, más o menos ninguneada también, de José Ángel Valente. Decía entonces el hoy homenajeado que la presencia del poeta orensano afincado en Ginebra tenía la virtud de desnudar la fiesta de disfraces del tinglado y hacía caer las máscaras de los asistentes de más rancia prosapia de hipócrita acomodación. Así tal hoy.

goytisolo 1Su presencia vestido sin etiqueta, modestamente como cualquier anciano preferentista estafado por el Régimen, chocaba con el protocolo propio del disimulo y del sentido huero y tartufesco de la Cultura oficial enmucetada, pasto presupuestario de pelotas y ditirambo alabanciosos oficiales, encubridores por acción u omisión de los entuertos que nuestro héroe arquetipo combatió.

“Cervantista de nacionalidad” como nos recordó Goytisolo, su postura vital y la estética del acto encaja con la propia de Cervantes: Yo no valgo para Palacio porque no sé lisonjear y tengo vergüenza.

Los aburridos y encopetados discursos de rigor han sido sustituidos por otro breve pero harto sustancioso, lúcido, valiente y oportuno (que no oportunista) que conviene leer y releer varias veces como casi una de las últimas oportunidades que nos van quedando de entrever lo que es la verdadera Cultura, la que sirve para abrir los ojos y hacernos más libres y mejores.

Con gran criterio y sentido de lo actual permanente criticó el morboso espectáculo, entre mercachifle y de magia negra, del desenterramiento de los supuestos huesos del escritor por los mismos que intentan mantener enterrada su obra.  Su alta visión civilizadora contra la farsa del Poder de curas, escribanos, bachilleres, corchetes y falsos aristócratas que se burlan de los valores metafísicos que Don Quijote representa.

Pero, como Goytisolo nos ha hecho la merced de recordárnoslo, aún nos queda la aspiración a la nacionalidad cervantina para algunos recalcitrantes.

 

Reich “visita” Toledo

Cuando se ama a una persona se desea siempre que se vaya para poder soñar con ella”  (Rainer Mª Rilke)

to Ptring inscrito p del sol _optSon muchos los extranjeros que han visitado Toledo como fuente de inspiración. Neruda cuenta sus escapadas a Toledo junto con otros artistas españoles e hispanoamericanos, incapaz de resistirse a una especie de llamada imperiosa que le obligaba a recorrer las calles destartaladas de la antigua y por entonces arrumbada capital visigótica de España.

Tras cierta sesión de espiritismo en el palacio de Marie Von Thurn and Taxis, Rainer María Rilke, ese objeto de deseo o pieza de coleccionismo de aristócratas europeas más o menos anorgásmicas, ha de emular a El Greco e ir a Toledo como una primera etapa de su viaje por España.  Es en esta vieja ciudad decrépita donde el poeta de Praga piensa que “está expresado el lenguaje de los ángeles, tal como ellos se las ingenian para convivir con los hombres” porque “si usted se imagina una cosa visible a la vez para los vivos, los muertos y los ángeles, es esta”.

Galdós es uno de los grandes escritores españoles que se ha ocupado repetidamente de Toledo. Tanto en importantes novelas como la famosa Ángel Guerra, relato de un misticismo venido a menos por prisionero de la teología, o en estudios sobre su Historia y Leyenda como el publicado en 1924 por la editorial Renacimiento, aunque con redacción de finales del siglo anterior. En gran medida Toledo ha sido desbaratado en muchas de sus mejores tradiciones estéticas, y como artefacto espiritual ha sido casi desmantelado si es que no se ha perdido el Conocimiento que le había hecho nacer y que depositaba. Galdós lamentaba en su ensayo citado la devastación perpetrada a lo largo del siglo XVII, “que marca una atroz decadencia, así en la política como en las artes, crea en Toledo, como en toda España, una multitud de bárbaros e insustanciales conventos, fundados por un fanatismo craso y una devoción poco ilustrada. Ya no se ponen al servicio del culto aquellas artes tan bellas, tan ingeniosas y ricas, que fueron principal gala del siglo anterior. Se derriban palacios muzárabes y del Renacimiento para erigir esos desapacibles conventos de ladrillos y esas casas de jesuitas, de que España está llena. La arquitectura es cosa muerta; y como por una especie de ironía, nace de sus cenizas una vil parodia, una caricatura, una burla, el churriguerismo, que pone su mano estúpida en todas las grandes catedrales de España y en la de Toledo hace el “transparente”, que es un padrón de ignominia”.

s m blanca P1160431La barbarie francesa que durante la ocupación en la Guerra de la Independencia destruyó el Alcázar o el claustro de San Juan de los Reyes o utilizó como establo una de las grandes joyas del arte hispano como Santa María la Blanca, se vería completada durante el siglo XX por la demolición de la Posada de la Sangre que había logrado sobrevivir desde los tiempos de Cervantes para construir un feo edificio.

Al comienzo de su polémico ensayo sobre las energías sutiles del Universo y la plaga emocional de la humanidad titulado El asesinato de Cristo, Wilhelm Reich cita a Rousseau: “El hombre nació libre; y en todas partes está encadenado. Uno cree ser el amo de los otros, y es aún más esclavo que ellos. ¿Cómo se produjo este cambio? No lo sé.” Y reflexiona a continuación: “A menos que se encuentre una respuesta a esta cuestión básica, no tiene mucho sentido recomponer nuevos contratos sociales. Desde hace mucho tiempo hay algo que opera dentro de la sociedad humana y que vuelve estériles todos y cada uno de los intentos de hallar una solución a ese enigma bien conocido de todos los grandes líderes de la humanidad durante los últimos milenios: el hombre nace libre, y, sin embargo, recorre la vida como un esclavo”Reich se responde que una causa esencial de esta situación es el odio a la Vida. Y el heterodoxo discípulo de Freud y descubridor del orgón explica: “Reunamos todas las manifestaciones de este odio a lo Viviente bajo el rótulo de asesinato de Cristo”…. “Cristo representa el principio de la Vida PER SE.  Pero también hubiera sido asesinado en cualquier circunstancia histórica diferente de la Palestina de su época si las condiciones sociales del conflicto entre el principio de vida (OR) y la plaga emocional (EP) fuesen similares”.

Al cabo, las recientes crisis sociales históricas además de aspectos institucionales, económicos, demográficos o financieros se deben a la incapacidad de los hombres por gobernar nuestras propias vidas. De aquí la aparición de dictaduras o la precariedad de las democracias. El hombre se encuentra dentro de una trampa, debe empezar por reconocerlo así antes de buscar y encontrar una salida. Para Reich la trampa está en la estructura emocional del hombre, su estructura caracteriológica. Se puede hacer más llevadera la trampa gracias al Arte, la Ciencia y la Cultura. Pero lo principal de la trampa se encuentra dentro de los propios atrapados…

alejandro explica toledo_optSus investigaciones sobre el orgón no le resultarían llevaderas precisamente a Reich. Aprovechando los problemas del Experimento Oranur que pretendía investigar los eventuales efectos anti-nucleares de la energía orgónica atmosférica, el sistema le desprestigió y le encerró por loco. Algo similar a lo que perpetrara Avellaneda con el falso Quijote en el loquero del Nuncio toledano.

Como si fueran algunas de las famosas orgonitas de Reich, las colinas donde está situado Toledo mantienen su gran fuerza telúrica, su influencia energética. En muchos lugares se puede observar sus efectos benéficos o malhechores. Así se entiende mejor que ciertos actuales sabios toledanos como Alejandro Vega se esfuercen en definir mapas bioenergéticos de la ciudad y de sus principales monumentos.

Tampoco es de extrañar que El Greco viese azul el orgón.

 

 

Marca España para Rato

haya ov 5_opt

En la pertinaz disputa entre bandas rivales de vez en cuando los capos de turno dejan caer a sus antiguos compañeros. Así, cabe colegir que si el soberbio dedo prócer del César no hubiera señalado como sucesor de la Familia gaviotera al de Compostela, probablemente Mister Rato sería ahora el excelentísimo Presidente del Gobierno del Reino con toda clase de honores, ditirambo alabanciosos riéndole la ocurrencias y caciques del IBEX ofreciéndole buenas oportunidades de negocio, mientras acaso el pobre Mariano estaría saliendo en las teles para distracción morbosa del populacho como imputado de quita y pon en virtud de cualquiera de sus actividades patrióticas.

Se ha demostrado una vez más que en estos católicos reinos perder el poder significa no solo un contratiempo político sino perder también la benéfica protección del aparato del Estado, y en consecuencia, dada las actividades habituales de muchos de nuestros próceres, terminar con problemas fiscales, policiales o judiciales.

Ayer jueves se publicaban en la prensa digital unas espeluznantes grabaciones del financiero De la Rosa con el súper agente Nicolasín en las que el conocido financiero catalán iniciaba al joven y prometedor aprendiz de político borbónico en los profundos arcanos de nuestra aventajada fauna prócer, amén de sus habilidades y andanzas. Toda una radiografía aún no desmentida, y que ojalá no fuese cierta, de lo que parece auténtica catadura del Régimen. Algo que en sistema menos degenerado traería graves consecuencias y supondría toda un crisis constitucional. Así pues, ¡mejor distraer al personal e intentar que pasen desapercibidas!

¿Quizás por eso la contraprogramación del inesperado arresto provisional de Mister Rato? Cualquiera sabe.

tentacionPero, ¿cómo es que hemos llegado hasta aquí?

En cierto modo hemos llegado porque nunca nos hemos ido. Muchos autores han venido sosteniendo a lo largo del tiempo que lo que caracteriza al régimen borbónico histórico español es una doble cara. La doblez tartufesca de confesar una cosa: un supuesta democracia en forma de Monarquía parlamentaria con su presentable ordenamiento jurídico constitucional. Pero que encubre su verdadera naturaleza: un régimen oligárquico, que parasita a la Nación de modo sistemático, permanente e inmisericorde. Sólo así se explicaría no ya que haya corruptos, ni tan siquiera que abunden como garrapatas en establo mal cuidado, sino que la corrupción sea el Régimen, y a que a éste no se le pueda entender sin corrupción. Todo un verdadero y perenne monipodio cervantino bajo la advocación de María Santísima.

Jung explicaba que un arquetipo es una imagen a priori del inconsciente colectivo. Acaso el del pícaro como forma de triunfo social, cuando se ciega la cultura del mérito y del trabajo, pueda ser un arquetipo colectivo de nuestra cultura. Un arquetipo de la clase “sombra”, cuya acción no queremos aceptar pero que sin embargo obstaculiza nuestro progreso. Un arquetipo o demonio interior que debemos integrar o hacer emerger de nuestro inconsciente para evitar seguir fracasando una y otra vez.

nicolasin obispoAl cabo, parte de nuestros defectos como pueblo se deben a un profundo desarreglo espiritual, que parece no debe ser ajeno a la tradicional influencia de la Iglesia Católica y su histórico sostenimiento de la Monarquía y de un sistema oligárquico hipócrita que pisotea los supuestos valores que dice defender.

Y, a que desde el punto de vista de sus fieles, sale barato delinquir siempre que se confiese con el Altísimo o se lleve uno bien con sus agentes terrenales para que la penitencia sea asaz llevadera. Pero Nicolasín no parece que fuera un verdadero cura y la confesión del arrepentido pecador prócer De la Rosa puede carecer de validez canónica y resultar inútil.

 

 

 

El Mediterráneo no es nuestro

El último esperpento acontecido, y financiado por sacamantecas Montoro & asociados con nuestro dinero, ha tenido por equívoco o impropio nombre Cumbre del Mediterráneo, cuando en realidad la reunión no se realizó en ninguna cumbre sino al nivel del mar, sin alturas que valgan salvo la de alguna ola antisistema pronto reprimida por la recién parida Ley mordaza.

MAPA LEBESRAUM CATALANISTAEl Honorabilísmo Mas, fue el gran protagonista del evento gracias al masoquista Mariano a quien se le vio el plumero: deleitó a los invitados de un porrón de países ribereños con un sentido sermón en catalán camuflado en retórica tartufesca sobre las habilidades carolingias de la Famiglia Pujol, los logros separatistas en introducir y afianzar el yihadismo en su Catalonia is not Spain o su inquebrantable querencia por los paraísos fiscales carolongios o sin carolingiar para esconder lo trincado o por trincar.

Como telonero del susodicho, Mariano muy puesto en razón didáctica se dignó explicar a los ilustres invitados extranjeros y nacionales que Barcelona es una ciudad española. Incluso alabada en Las dos doncellas por el gran Cervantes, gran pluma patria según Mariano: “Admiróles el hermoso sitio de la ciudad, y la estimaron por flor de las bellas ciudades del mundo, honra de España, temor y espanto de los circunvecinos y apartados enemigos, regalo y delicia de sus moradores, amparo de los extranjeros, escuela de caballería ejemplo de lealtad y satisfacción de todo aquello que de una grande, famosa, rica y bien fundada ciudad puede pedir un discreto y curioso deseo…”

mariano el pintureroLa pluma de Mariano no tuvo a bien recordar, o acaso las ignora, otras conocidas frases posteriores del insigne escritor español, como cuando cuenta lo que le sucedió a Don Quijote en la entrada de Barcelona. Sancho, asustado, llama a Don Quijote al notar que los árboles estaban llenos de píes y de piernas humanas. “Tentólos Don Quijote y cayó luego en la cuenta de lo que podía ser, y díjole a Sancho: no tienes de qué tener miedo porque estos píes y piernas que tientas y no ves, sin duda son de algunos forajidos y bandoleros que en estos árboles están ahorcados; que por aquí los suele ahorcar la justicia cuando los coge, de veinte en veinte y de treinta en treinta, por donde me doy a entender que debo estar cerca de Barcelona”.

Algunas cosas han cambiado desde los tiempos de la gran pluma cervantina: ahora hay mozos de es-cuadra como agentes de la justicia pero sobre todo los bandoleros abundan no en los alrededores sino en el propio centro de la ciudad detentando las instituciones regionales y locales.

Por su parte, olvidando que el secuestro argelino de Cervantes también podría haber dado mucho juego erudito, tanto Mariano como su bizarro ministro Margallo han explicado las maldades del yihadismo. Algo que, visto lo visto, no deja de ser una paradoja poco diplomática o políticamente incorrecta cuando sabemos que altos oficiales americanos han confesado, ellos sabrán porqué lo dicen, que el malvado Estado Islámico es una criatura suya.

Mucha cumbre pero a lo que nosotros respecta, lo que se puede deducir del asunto es, en resumen que el Régimen parece dispuesto a entregar e incluso financiar y promover internacionalmente la entrega de Cataluña. Y que sobre la amenaza yihadista, fruto transgénico de la Primavera árabe, se hará lo que convenga a los americanos.

O bien, volviendo a la pluma loada por el prócer del plumero, que los mayores enemigos de las ovejas son sus propios pastores, como ya no advertía astutamente el simpático y lúcido can cervantino de El coloquio de los perros.

 

 

La mezquita de Córdoba, estética y espíritu

Una de las mayores joyas del arte islámico en todo el mundo y desde luego en España, usurpada parcialmente en el siglo XVI para construir una adocenada catedral, híbrida de estilos gótico y renacentista con decoración barroca, es la Gran Mezquita de Córdoba, hoy objeto de debate entre diferentes movimientos no solo religiosos.

mezquita de cordobaPor citar algunos hitos recientes, la recogida de firmas, con éxito, para que en Google figure la palabra mezquita y no solo catedral. La campaña de la Junta andaluza sobre su titularidad pública. Las presiones de movimientos islamistas para que también vuelva a tener culto islámico y la correspondiente reacción eclesiástica, no solo por razones de Poder y dominación, sino porque la explotación libre de impuestos de esta maravilla artística le proporciona pingües beneficios al clero, quizás no exentos de cierto componente simoniaco dado que es un centro de culto.

Pero las cuestiones materiales o políticas no debieran distraernos de lo que es lo principal: el ámbito espiritual del templo, lo de algún modo es común tanto para las regiones monoteístas, politeístas o para las Órdenes iniciáticas, más allá de consideraciones teológicas o incluso estéticas.

El templo es un espacio sagrado de disposición jerarquizada, ligado también a un tiempo sagrado, diferente del que trascurre extramuros del mismo. Un verdadero templo tradicional funciona como una especie de artefacto espiritual que nos facilita el contacto con lo numinoso y nos sirve para elevar la consciencia mediante un conjunto de fenómenos más o menos objetivos. Así la satisfacción de los sentidos originada por el disfrute del Arte sagrado.  O la elevación de la energía telúrica concentrada por su ubicación y disposición arquitectónica a través de los chakras o centros psíquicos para lograr una mayor sabiduría o realización espiritual.

Por eso suelen estar situados en determinados lugares geográficos asociados a condiciones energéticas especiales. Es notable que los mismos sitios suelan servir de base a diferentes y sucesivos cultos una vez arrumbado el anterior. También es ese el caso de la mezquita de Córdoba. La teología cambia y explica las cosas de lo numinoso a su manera, los fenómenos espirituales permanecen.

forunculo_optEl actual templo ecléctico cordobés ha experimentado diversas peripecias a lo largo de los siglos tanto en lo que se refiere a disposición original, ampliaciones, modificaciones, advocación religiosa y estilos artísticos. Las sucesivas ampliaciones musulmanas se realizaban añadiendo nuevas áreas mediante la repetición de los mismos elementos arquitectónicos. La forma o idea del templo de Abderramán I no se veía sensiblemente alterada con las nuevas columnas que se expandían como un precioso bosque encantado de mármol. Desde el siglo XVI ha perdido la unidad mahometana al erigirse una catedral concebida como gótica y finalizada como renacentista en su interior y decoración barroca, desfigurando tanto la planta como el alzado de la antigua Gran Mezquita.  Vista desde el exterior, la bóveda de la catedral recuerda un espantoso forúnculo que le hubiera salido al antiguo templo mahometano, rompiendo la coherencia de su belleza y unidad arquitectónicas y su línea de horizonte.

La Mezquita inicial de Abderramán I fue edificada transformando un primitivo templo cristiano, la catedral de San Vicente, que fue expropiado mediante el pago de 100.000 dinares y la facultad de construir otros templos cristianos en sustitución del expropiado. Cuenta el marqués de Lozoya siguiendo a Gómez Moreno que la transformación pudo hacerse de modo muy rápido. Los arquitectos musulmanes desmontaron las cinco naves primitivas cristianas orientadas al Este y distribuyeron sus materiales en once naves orientadas hacia la quibla (el Sur), en vez de hacia la Meca.  Ahora bien, surgió el problema de la cubierta que ya no podía seguir siendo de tipo basilical con la central más alta que las laterales.  Se solucionó mediante tejadillos a dos vertientes para cada una de las naves cuyas arquerías debían soportar los canales de desagüe, como si fueran una especie de acueductos. Hubo que hacer acopio de columnas, pues no bastaban las recicladas procedentes de los viejos edificios romanos o visigóticos.

mz c Plantas sucesivas bovan_optTodos los emires ampliaban o modificaban la Mezquita. Hixen I hizo construir un espacio especial para las mujeres además de un minarete.  Abderramán II realizó una ampliación en dirección de la quibla, derribando el primitivo muro Sur. Mohamed I construyó y se reservó para sí una especie de iconostasis bizantina junto a la quibla. El primer califa, Abderramán III, construyó un magnífico minarete que fuera modelo para la Giralda sevillana. Y el segundo califa, Alhaquen II, la que se considera parte más importante de la mezquita: Nueva ampliación hacia el Sur, derribando el muro anterior. Nuevo y bello mihrab, magníficas cúpulas como la de la hoy conocida como capilla de Villaviciosa, que para algunos autores constituiría un precedente de las bóvedas de crucería, sin olvidar la de la mezquita toledana del Cristo de la Luz o la Iglesia templaria de la Vera Cruz en Segovia.  A la propia belleza arquitectónica se une la decorativa en la que destacan los mosaicos bizantinos para cuya ejecución cordoba mezquitavino un artífice desde Constantinopla. Almanzor también hizo su ampliación. Esta vez ya no hacia el Sur debido a la proximidad del río Guadalquivir sino hacía el Este, por lo que, en consecuencia, el mihrab quedaría descentrado. La Mezquita de Córdoba ocupa 22.250 m2, probablemente el mayor monumento religioso del mundo en superficie.

Y luego la decadencia del Islam español. Fernando III tomó la ciudad. En tiempos de su hijo, Alfonso X el Sabio, se habilitó una iglesia cristiana orientada al Este, reformada en el siglo XIV, aunque con el buen gusto e inteligencia de que no desentonase en el plano estético del maravilloso recinto en el que estaba, como sucedería más tarde con la absurda catedral del siglo XVI. El obispo Alonso Manrique determinó en 1521 que se levase un crucero y coro nuevos en el centro de la mezquita. Se produjo la correspondiente polémica zanjada al principio por el emperador a favor del insensible obispo aunque luego Carlos V se horrorizaría de la fechoría estética perpetrada: Yo no sabía que era esto, pues no hubiera permitido que se llegase a lo antiguo, porque hacéis lo que puede haber en otras partes y habéis deshecho lo que era singular en el mundo.  

siracusa templo atenea restos_optLa forma o disposición del templo ha variado según las instituciones espirituales o confesiones religiosas a lo largo de la Historia, en lugares y edades. Unas veces servía de residencia o morada a un Dios. Así los templos egipcios y griegos. Otras de escenario de rituales o sistemas simbólicos en acción. O, como en el famoso santuario de Eleusis, las ceremonias sagradas incluían la ingesta en determinadas condiciones ritualísticas de sustancias enteogénicas que permiten acceder a otros estadios de conciencia. En ocasiones, la iconología simbólica del templo, incluso entre los siracusa ext columna dorica templo atenea_optcristianos medievales, hace referencia a estos agentes que constituyen una especie de sacramento bioquímico.

Los templos de la antigüedad clásica eran la morada del dios o de la diosa en cuyo honor se habían erigido. Tales el famoso templo de Poseidón o Neptuno en  Sunion, el de Atenea Parthenos en la Acrópolis de Atenas o en la de Siracusa, el de Apolo en Delfos, el de Diana en Éfeso o el de Zeus en Olimpia. Su orientación habitual era Oeste- Este. A veces estos templos paganos también han sido reciclados o transformados por el Cristianismo: así por ejemplo, el grandioso templo dedicado a Atenea en Siracusa, rival del de la Acrópolis en Atenas, fue reconvertido en pintoresca catedral barroca.

vaticano s xv_optLos templos del Cristianismo y los de las Órdenes iniciáticas, constituyen un lugar sagrado, distinto del profano, en el que el espacio está jerarquizado. Por ejemplo el Oriente, donde el Sol nace y se sitúa el Altar Mayor y el ábside o la girola. Y al lado opuesto del eje principal, el Poniente, llamada comúnmente Puerta del Perdón. Sin embargo, curiosamente San Pedro en el Vaticano tiene una orientación no vaticano mapa_opttradicional cristiana sino pagana, con el altar al Oeste. El arquitecto Alberti apenas pudo hacer nada sino demoler la antigua basílica. Su sucesor Bramante planeó un espacio central en estrella, con planta de cruz griega, de reminiscencias clásicas. Un diseño acaso mediatizado por las manías de grandeza del papa Julio II, quien quería que el nuevo templo exaltara su gloria, mientras sus cenizas reposaran bajo su cúpula magnífica. En cierto modo una especie de recuperación de la vieja idea pagana del templo como morada de un dios. Tras Rafael y Sangallo el encargo pasó a Miguel Ángel quien modificó la cúpula y la planta transformándola en cruz latina basilical.  El resultado es una obra descomunal, con una cúpula de ciento diez metros de ancho y cuarenta y cinco de alto, en el que la ostentación de poder material encubre la pérdida del simbolismo espiritual del sol como representación del Logos. El altar se encuentra dirigido a la muerte del sol en vez de a su nacimiento, lo que no deja de ser significativo.

La catedral madrileña de la Almudena tampoco escapa a esta pérdida del sentido espiritual tradicional de la Institución y del templo, víctima de la hegemonía de los intereses materiales de la organización. No se orienta según el sol sino que su eje central se orienta o dirige por un lado hacia el Sur como la quibla de la Mezquita de Córdoba y por el otro al Palacio real, al Poder político.

mezq mod lf P1170997_optLas mezquitas tienen su parte más sagrada el mihrab dirigido a La Meca, excepto precisamente la de Córdoba que lo está al Sur, un rasgo de la relativa autonomía político, cultural y religiosa del califato cordobés o quizás de respeto a las propias necesidades o condicionantes constructivos del precioso templo cordobés.

Y junto al espacio existe también un tiempo sagrado, relacionado con los rituales o sistemas simbólicos dinámicos de recreación de lo sagrado, la creación, la muerte y resurrección, etc., ajeno al tiempo profano.

Además de la jerarquización del espacio también existe una separación entre fieles y oficiante o bien entre miembros de sociedades iniciáticas según su grado o relación con el ritual. A veces está separación resulta grotesca por sus criterios arbitrarios o inconsecuentes. En consecuencia existe pues necesariamente un umbral o pórtico de separación entre el “tiempo / espacio” sagrados y el “tiempo / espacio” profanos.

Todas estas cosas formarían parte de una Sabiduría hoy relegada sino casi perdida. Rene Guenon liga el Arte sagrado a la concepción característica de las sociedades tradicionales, donde la  actividad humana derivaría de principios superiores: “El arte era algo distinto de lo que se concibe hoy por este término, era algo que implicaba un verdadero conocimiento”.

Pero para el observador actual, perteneciente a una sociedad que casi ha perdido el sentido de la metafísica, tan alejada de sus preocupaciones y anhelos cotidianos, resulta difícil comprender que artistas que conocían o que incluso habían “visto” nos dejaban testimonios de Conocimiento, de Sabiduría, de arte Sagrado en la iconología religiosa y simbólica.

puerta renacentista patio naranjos_optPor eso la construcción de una catedral que no aportaba nada nuevo o de gran interés desde el punto de vista estético profanando un precioso lugar también sagrado y además de carácter único fue una auténtica desgracia. Como también lo sería en el plano político e histórico que Carlos I, quien había llegado incluso a establecer la pena de muerte para cualquiera que participara en la demolición de la antigua mezquita, no acertara a escarmentar al soberbio obispo rebelde, quien consiguió esconderse de la ira del emperador. Si tal hubiera sucedido y el rey hubiera castigado la estulticia y soberbia eclesiástica como merecía, probablemente la Historia de España hubiera resultado muy diferente, y acaso no hubiera estado tan supeditado el poder político al del clero.  Otra fechoría estética atribuida al mandato del obispo Juan de Toledo es la fachada renacentista que profana desde 1531 el patio de los naranjos. Aunque para ser justos hay que decir que el propio emperador tampoco está libre de sacrilegios estéticos como nos muestra su propio palacio renacentista de la Alhambra en Granada.

Muchas veces los monumentos resultan una mera manifestación de poder, tanto político como religioso, pues a lo largo de la Historia se suele observar el fenómeno de la estrecha simbiosis entre las castas sacerdotales y las políticas. Aquí, en España, la famosa santa alianza entre el Trono y el Altar, por la que mutuamente se sostienen y protegen. Decía Rocker que “Todo poder está inspirado por el deseo de ser único, pues, según su esencia se siente absoluto y se opone a toda barrera que le recuerde las limitaciones de su influencia. El poder es la conciencia de la autoridad en acción, no puede como Dios, soportar ninguna otra divinidad junto a sí.  Esta es la razón por la que entabla una lucha por la hegemonía…  solo cuando no se siente aún bastante fuerte, se muestra dispuesto a concesiones, pero en cuanto se siente bastante poderoso, no deja de recurrir a ningún medio para ensanchar los límites de su dominación. …la aspiración a unificarlo todo, a someter todo movimiento social a una voluntad central, es el fundamento de todo poder…” 

mz macsura bovanPero volviendo a la cuestión inicial del debate y pugna por el poder sobre el monumento cordobés cabe recordar aquí el texto de un gran filósofo y místico granadino del s XII Ibn Abentofail, quien en su extraordinaria obra El filósofo autodidacto defiende una visión de la religión como un fenómeno de la conciencia, espiritual, lejos de planteamientos teológicos que retroalimentan la dominación política. Resulta en cierto modo una prefiguración de los planteamientos genuinamente laicos que respetuosos de la libertad de conciencia, cátedra o expresión tratan de distinguir en el ámbito de lo social y estatal entre lo político y lo religioso y separar la influencia de sus relativas jurisdicciones e influencias.

Sería muy oportuno recuperar esta visión del Islam español encarnada en el sabio granadino, octogono central X de la Luz_optantecedente en este campo de la propia moderna Moral de la Ilustración.  Una Moral pública que combate el fanatismo religioso y que respeta los territorios de convivencia social asociados al lenguaje místico o común a todas las religiones más que a las teologías que las separan. Y donde los templos cumplen su naturaleza de constituir artefactos espirituales más allá de las propias consideraciones teológicas o de poder material que dividen a la Humanidad.

Bien entendido que hablamos aquí del universo espiritual y de mutuo respeto religioso ecuménico en lo místico. De tolerancia que es lo opuesto a consentir. No se trata de sustituir un clero por otro, ni de multiculturalismo, ni de alianzas de civilizaciones o majaderías similares, ni menos de promover una nueva religión única de diseño para satisfacer los intereses del NOM. Sabemos que en los últimos tiempos el Poder político y económico le está siendo, o quizás ya le ha sido, arrebatado tanto a los ciudadanos como a los Estados Nación y ha sido trasferido a las organizaciones globales multilaterales transnacionales. Un paso más en esta estrategia de dominación mundial omnipresente sería la creación de una nueva religión de diseño, de carácter unitario que forzara a la gente a un cierto pensamiento o creencia religiosa únicos.

x de la Luz arcos_optDesde luego no es lo que se pretende con estas notas. Tenemos el ejemplo de las antiguas mezquitas toledanas aún conservadas, que hoy no son escenario de culto sino abiertas a la admiración de su Belleza: Tornerías, Valmandrón rebautizada como Cristo de la Luz o la preciosa ex sinagoga mudéjar conocida hoy como Santa María la Blanca, un ejemplar único en su clase. Desnudas de Teologías pero preciosas manifestaciones de Geometría al servicio del Arte, todas ellas pueden entenderse como centros espirituales dedicados a promover la fraternidad universal y la búsqueda de lo Absoluto a través de la Belleza y o que debieran ser sus corolarios, la tolerancia o respeto mutuo y la fraternidad universal.

Ojalá el disfrute estético y espiritual de la Gran Mezquita de Córdoba, joya de nuestro patrimonio cultural, que también lo debe ser nacional, pueda realizarse sin estar subordinado al poder e intereses más o menos simoniacos o de Poder de la jerarquía eclesiástica. Ni de, por supuesto, ninguna otra jerarquía confesional. Ojalá se pueda recuperar así este magnífico espacio sagrado que sostenemos entre todos con nuestros impuestos y disfrutar de un tiempo simbólico dedicado a la búsqueda y goce del Espíritu.

 

 

El delicado caso Aguilar

Como es natural, no voy a entrar en los aspectos jurídicos de este asunto en lo que se refiere a la valoración de la prueba, cuestión que no me compete, pero si creo que conviene reflexionar dentro del aspecto público de la cuestión sobre la cruel aunque en cierto modo significativa paradoja de que el perez aguilarantiguo ministro de Justicia de Zapatero que perpetrase la abominación jurídica de marras vaya a “disfrutar” personalmente de sus nocivos efectos.

Es bien sabido que con el precepto constitucional de presunción de inocencia vulnerado por leyes inicuas favorecedoras de la devastadora ideología de género, muchos varones se ven sometidos a chantajes por sus ex parejas ávidas de obtener ganancias injustas en procesos de separación o divorcio, las que no dudan en realizar denuncias falsas que se procesan de modo automático sin comprobación inmediata.

A veces el honor y el patrimonio de estos hombres quedan gravemente deteriorados sino destrozados. Otras, desgraciadamente las menos, se consigue demostrar el montaje de la acusación fraudulenta perpetrado por la poderosa mafia feminista, si bien suele permanecer una especie de “histéresis” de duda.

Una situación anticonstitucional por la que la presunción de inocencia se muda a “certeza” administrativa o periodística de culpabilidad. Otra de las injusticias de significativo alcance social que el inefable gobierno popular, tan cobarde e indigno, tampoco se ha atrevido a corregir.

Es posible que el ex ministro socialista sea víctima de una falsa acusación. Puede que no, y resulten verificados los hechos denunciados. Ojalá pueda aclarase el caso sin que queden dudas. Mientras no sea condenado, si es que al final lo fuese, el alguacil, alguacilado Pérez Aguilar merece nuestro respeto y la consideración de presunción de inocencia como lo merece cualquier justiciable en situación semejante.

 

 

 

Nuestra Señora de los sobres

Un amigo bien informado y nada beato, residente en La Coruña, la vieja ciudad liberal española que perdió su nombre a zarpas de la carcundia compostelana, me acaba de remitir el humorístico pero ilustrativo texto que copio a continuación:

Nuestra Señora de los Sobres también es conocida popularmente en La Coruña como de la Mordida. Su devoción especialmente entre los píos próceres y fuerzas vivas ha crecido mucho en las instituciones locales y regionales de estos Católicos reinos, amoscados por el declive de las creencias bipartidistas borbónicas heredadas de nuestros antepasados. Tanto que algunos ya están buscando junto con el pitoniso de guardia, nuevo oficio de augur destripador de encuestas como antes de pájaros, si resultara o resultase conveniente sustituir a la vieja y achacosa patrona de la Virgen del Rosario, compartida por los gaditanos, por esta otra mejor adaptada a las nuevas mañas y tecnologías de nuestro propio I+D+i.

n sra mordidaEn efecto, aunque con la ventaja de estar acomodada a los nuevos tiempos, su leyenda es parecida a la de las otras infinitas vírgenes que lucen en cada pueblo de España, antigua tierra de conejos y por lo que se ve también de vírgenes enterradas por la morisma a la espera de ser descubiertas por el pastorcito de turno. En este caso el ingenuo y bondadoso pastorcillo al que se le aparece la venerada imagen de Nuestra Señora de los Sobres se llamaba Luisito Bárcenas y cuidaba el reato de su malvado amo, un tal Mariano, tipo mal encarado, estirado, incrédulo y de duro corazón, paleo-marxista de casino provinciano hoy afincado en la Corte, de los que sostienen que lo que no es economía es engañosa superestructura. Un cacique que no quería hablar más que de dinero y de cuentas de economías. La pasta, el parné, es lo único importante según su latiguillo inconmovible.

Tipo incrédulo no hacía caso cuando Luisito le decía que, igual que a San Isidro unos ángeles le araban la tierra mientras rezaba, a él le llegaban sobres celestiales que permitían que la alcuza del tesoro cortijero siempre permaneciera llena para así poder mantener la juerga, mientras, eso sí, aumentaba y aumentaba la deuda nacional hasta extremos impagables en varias generaciones.

n sra mordida sobre 1Una Virgen muy milagrosa y generosa cuyo relleno automático de fondos filantrópicos permitía que el amo Mariano y demás santos varones compañeros de francachelas partidarias siempre tuviesen su sobre para mejor logro, agio u ocio. Para colmo de su innata incredulidad de señorito educado en colegio de curas el amo estaba mal aconsejado por la malvada e impía María Dolores del Cigarral, ambiciosa proceresa manchega que le quería heredar, autora de la frase que cada palo aguante su vela y cada peana su virgen. De modo que el amo Mariano, después de instarle a que fuese fuerte, virilmente negó al tierno pastorcito Luisito para no tener que hablar de los sobres, asunto un poco sí digo comprometido amén de mal visto por el populacho mentido y saqueado.

Pero pese a la ingratitud del amo Mariano el milagro perdura.

Muchos devotos achacan a Su intervención la milagrosa multiplicación de centros comerciales, en los que uno nuevo sustituye al anterior recién construido para mayor edificación y regocijo de las muchedumbres que migran extasiadas de un dolce vita a un ikea o un corte inglés.

Al igual que San Fermín a veces pone el capote para proteger a la mocedad corredora de encierros, la Virgen de los sobres coloca a los imputados que la invocan en hospitalaria y comprensiva jurisdicción de togados piadosos y benevolentes. Por eso su imagen a la entrada del puerto de La Coruña se ha convertido en meta de peregrinaciones de piadosos próceres galleguistas mosqueados con la descreída plebe antes amansada y embrutecida por el bipartito borbónico, que se barruntan una inminente pérdida del cargo o poltrona con derecho a ordeño presupuestario. Y aún a percances mayores si diera o diese la vuelta a la tortilla.

bárbaras cartucho detalle la coruñaEn todo caso, quien escape la Justicia administrada en nombre del Rey no podrá hacerlo a la divina como bien se nos recuerda en la vecina plaza de las Bárbaras, donde se pesa el alma según bella iconografía tomada de los antiguos egipcios.

Pero mientras la Justicia divina llega, “Galicia para los gallegos” proclamaba el eximio cacique decimonónico compostelano Alfredo Brañas. Hoy mejor dicen los nuevos caciques: la poltrona impune para el voluntarioso devoto de nuestra señora de la mordida, virgen tan milagrera, e incansable protectora de pecadores reincidentes y sin arrepentir.

Amén.

 

Teresa y la experiencia mística

Además del centenario de la segunda parte de El Quijote, este año celebramos otro hito relacionado con la gran Cultura española de nuestro siglo de Oro. Me refiero al nacimiento de Teresa Cepeda, mística reformadora del Carmelo, gran escritora, personaje muy controvertido y estrechamente vigilado en su época, aunque luego fuera proclamada santa y nada menos que Doctora de la Iglesia. Y Patrona de España con el aplauso de Cervantes y la feroz oposición de Quevedo. Una suerte tal reconocimiento póstumo, porque lo mismo podría haber muerto en la cárcel como Miguel de Molinos, cuya Guía espiritual fue prohibida por la Inquisición, o su amigo y compañero de fatigas reformadoras el eximio poeta Juan de Yepes, si no hubiera sido ayudado a escapar de la prisión toledana a la que le habían condenado sus crueles compañeros del Carmelo calzado.

37_opt (1)En realidad Teresa debiera haberse apellidado Sánchez como su abuelo paterno Juan, un comerciante judeo converso toledano que tuviera problemas con la Inquisición.  Pero su hijo don Alonso, el padre de Teresa, lo cambió para disimular su origen una vez adquirido estatuto de limpieza de sangre.

Desde la perspectiva actual los anhelos de Teresa o de su paisano Juan apenas resultan comprensibles. Pero hay un componente simbólico que da a su gesto un valor permanente por mucho que hayan podido cambiar las cosas durante estos cinco siglos. Sus figuras modestas por fuera pero tan inmensas por dentro atravesando los desolados campos castellanos, reverso de los fastos imperiales que junto a la Mesta y al cambio climático en la Península Ibérica habían casi arruinado al sufrido pueblo común, tienen algo de aventura quijotesca, de intento de realizar en un mundo hostil todo un universo de valores metafísicos según era por ellos entendido. En el caso de Teresa, tuvo que enfrentarse además a las trabas que la sociedad clerical y autoritaria de la época reservaba a la condición femenina. Su sometimiento intelectual y jerarquizado al varón, por muy inferior en intelecto o sensibilidad espiritual que fuera.

La experiencia mística y el poder establecido se llevan siempre mal, sea cual sea la ortodoxia o teología de la confesión dominante en la sociedad donde el místico florece. Por si no fuera bastante con las peripecias de nuestros místicos cristianos podemos encontrar una interpretación muy lúcida y certera del asunto en El filósofo autodidacto, de Ibn Abentofail. Tampoco solían ser muy bien vistos los cabalistas en el judaísmo ortodoxo.  El lenguaje místico tiende a ser subversivo porque por su propia naturaleza inefable, simbólica, se encuentra en la frontera epistemológica de lo numinoso y no encaja en ninguna teología.

Ahora con el centenario probablemente el establecimiento oficial lo celebrará recordando algunos de los aspectos más superficiales de la biografía o la obra de Teresa, pasando de lado, vade retro, del verdadero e intemporal meollo de la cuestión: la experiencia mística.  Un fenómeno inefable, una experiencia integral en la fuente del lenguaje que apenas puede ser traducido, ni siquiera con los más altos logros de la expresión poética. Y que debiera ser renovada de acuerdo con nuestra sociedad como Teresa hizo en su tiempo.

Recuerdo un breve apólogo que me explicaron hace mucho, cuando empecé a interesarme por la Mística. Creo que es muy ilustrativo. Decía más o menos así:

En aquel tiempo vivía una multitud apiñada en una isla desolada que apenas permitía la subsistencia. En lontananza a veces se divisaba otra isla, paradisíaca, de abundantes recursos. Crecía la incertidumbre por el futuro y ya se estaba al borde de la desesperación. Entonces apareció un héroe, pues siempre hay un héroe que se sacrifica para indicar un camino.  Y dijo. Estaríamos salvados si pudiésemos atravesar el mar tan proceloso y trasladarnos a la feraz isla vecina. Pero, ¿cómo hacerlo? Son dos mundos diferentes, en cierto modo opuestos, y hasta ahora incomunicados.

En efecto, los intentos de llegar al paraíso hasta entonces habían resultado vanos y ambas islas permanecían aisladas, con la anhelada promesa de felicidad inaccesible.  Pero nuestro personaje tuvo una idea. Atadme una fuerte cuerda para intentar llegar a nado al otro lado y no perecer.  Tras muchos esfuerzos, al fin llegó exhausto al nuevo destino y comprobó su belleza indescriptible, su capacidad para albergar una sociedad feliz, capaz de satisfacer toda clase de necesidades y anhelos. Ató el extremo de la cuerda a un gran árbol y volvió a su isla de partida para que con el auxilio de la cuerda su gente pudiera transitar hasta el nuevo destino. Pero, agotado por el esfuerzo, al llegar a la orilla murió.

¿Qué pasó con su sacrificio de liberación o redención? 

 Lamentablemente, la gente no entendió nada. Y en vez de emplear la cuerda para su liberación se puso ¡a adorarla!  

La cuerda es solo un instrumento que algunos adelantados nos muestran. Lo importante es poder llegar a la isla paradisíaca: La experiencia mística.  Son muchas y de muy variada naturaleza las clases de cuerdas que posibilitan tal acceso a un nuevo estado de Conciencia.  Una de ellas es el empleo de ciertas sustancias enteogénicas con carácter sacramental. Pero de cuestión de tan gran enjundia mejor será hablar en otro momento.

 

 

La nueva Norma ISO del canalillo

damas mantillaLlega la fiesta astronómica lunisolar del plenilunio equinoccial o de la Virgen Madre, una fiesta pagana primaveral de erotismo y fecundidad, cristianizada más tarde como Semana santa. Los fieles devotos de María Santísima dejan sus ocupaciones habituales con los ERES falsos, los cursos mohatreros de formación, la sopa boba del PER, el saqueo de fondos públicos o el monipodio de pilla pilla lo que puedas y te dejen mientras la descreída jueza Alaya no te trinque, para ir muy modositos y compungidos a procesionar.

Robar lo que se dice robar no importa, que ahí está San Dimas para santificar la profesión, pero nuestros próceres y próceras guardianes de la Santa Moral Católica y buenas costumbres, sinceramente preocupados por el actual rebrote de perturbador erotismo, tan acorde sin embargo con el sentido primigenio de la fiesta original, van a establecer una norma ISO de calidad procesional, que el gracejo de la tierra ya ha recalificado como la ISO del canalillo.

burka recortadoEn efecto, se va a acabar que las damas de toquilla y peineta vayan a las procesiones de Semana Santa medio desvestidas, faldicortas ni menos enseñando el canalillo.

El Ordinario del lugar acaba de ordenar a las diferentes Cofradías que se sometan a los dictámenes de un benemérito cuerpo arzobispal de reciente creación. Sus electos miembros irán provistos de cinta métrica y lentes de aumento para tomar medidas de las características anatómicas de nuestras devotas y ajustar modosa o católicamente su vestimenta. Las que se resistan pudieran incurrir en pena de flagelación efectuada por monjes o clero regular.

Se ha sabido que el obispo de Granada muy preocupado por la igualdad de oportunidades va a extender tan sabia medida a los bellos y turbadores efebos.

Pero ¿qué pasará?

El “domingo de resurrección” será momento para comenzar a hacer balance de medida tan oportuna y conveniente, antes o después de volver a las rutinas iniciales.

 

 

 

 

 

 

Los misterios ocultos de El Quijote

Acaba de salir de la imprenta mi nuevo ensayo Misterios ocultos de El Quijote.

Se trata de un conjunto de doce textos sobre nuestro gran Libro sagrado, de cuya Segunda parte se celebra ahora el cuarto centenario. En ellos se trata desde diversos puntos de vista algunos de los aspectos ocultos o esotéricos de la gran obra cervantina.

Pese a que ya parece que todo está dicho sobre El Quijote, el autor presenta al lector interesado por la Cultura y la Metapsíquica un conjunto de ensayos e investigaciones que muestran desde una perspectiva original las relaciones entre la obra de maestra de Cervantes y la Tradición iniciática y esotérica (Cábala, Gnosis, Neoplatonismo, Alquimia, Rosacrucismo o Masonería Tradicional). Relaciones que ofrecen nuevas y sugestivas perspectivas para su interpretación”. 

Este es el índice:

Portada 11_optPresentación

Sobre el tratamiento del esoterismo en El Quijote

El ideal caballeresco

La iniciación de Don Quijote

Cide Hamete Benengeli

El pensamiento político de Cervantes

La buena magia y sus razones

El bálsamo de Fierabrás y la piedra herbal

La locura de Don Quijote

Psiquis y el curioso impertinente

La música y El Quijote

El quijotismo hoy

Su distribución comenzará próximamente.

 

También en relación con el tema cervantino se pueden consultar los enlaces:

El pensamiento político de Cervantes

Antología de artículos y textos

Conferencia en la Real Academia de Medicina y Cirugía de Galicia sobre “Antropología y sanación en El Quijote”

Don Quijote y la Música

 

 

 

Entradas feeds. XHTML y CSS válidos. Tema WordPress basado en GimpStyle diseñado por estudiocaravana.